Anthropologism a perthynolaeth mewn athroniaeth - mae'n ...

Perthynolaeth a anthropologism - un o egwyddorion sylfaenol athroniaeth. Er gwaethaf y ffaith bod yr egwyddorion hyn wedi cael eu cadarnhau yn ddiweddar, maent wedi ymddangos gyda dyfodiad y gwareiddiadau cyntaf. cynnydd neilltuol wedi bod y duedd mewn Hen Roeg yn arbennig wedi delio â nhw Sophistiaid.

perthynolaeth

Perthynolaeth mewn athroniaeth - mae hyn yn yr egwyddor bod popeth mewn bywyd yn gymharol ac yn dibynnu ar yr amgylchiadau a safbwynt. Egwyddor pwysleisio cysylltiad gwahanol wrthrychau gyda eu nodweddion a'u priodweddau goddrychol. Yn ôl at hyn, gan fod yr holl wrthrychau nodweddion goddrychol, eu dibynadwyedd yn cynnig ei hun i feirniadaeth ac yn ymarferol gall yr holl wrthrychau yn cael eu cynrychioli fel ffug a gwallus. Er enghraifft, os yw dyn yn dweud, "Rhowch enghreifftiau o athroniaeth perthynolaeth", gall hyn gael ei darlunio gan y cynigion canlynol: llew yn lladd ei ysglyfaeth. Mae'r cynnig hwn yn oddrychol oherwydd, yn dibynnu ar wahanol sefyllfaoedd, gall fod yn gadarnhaol neu'n negyddol. Os yw'r dioddefwr yn antelop, yna mae hynny'n iawn, gan fod y rhain yn y deddfau y byd anifeiliaid, ond os yw'r dioddefwr yn ddyn - yna bydd y cynnig yn mynd yn negyddol. Mae'r perthynolaeth a'i garcharu.

Yn dibynnu ar ei ar sut yr ydych yn edrych ar y sefyllfa hon, gall fod yn dda neu'n ddrwg, yn wir neu'n anwir, yn gywir neu'n anghywir. Mae hyn yn arwain at y ffaith bod llawer o athronwyr yn ystyried perthynolaeth fel clefyd o athroniaeth modern.

Perthynolaeth a anthropologism Sophistiaid

Sophistiaid yng Ngwlad Groeg hynafol a elwir y bobl sy'n ymroddedig eu hunain yn llwyr i weithgaredd meddyliol. Yn draddodiadol, mae'r Sophistiaid roedd athronwyr, yn ogystal â'r rhai a oedd yn astudio gwleidyddiaeth, areithio, y gyfraith ac eraill. Y Sophistiaid enwocaf y pryd yn Solon, Pythagoras, Socrates, Protagoras, Prodicus, Hippias ac eraill. Anthropologism, subjectivism a perthynolaeth yw athroniaeth y Sophistiaid daeth yn sail ar gyfer bron pob athroniaethau modern.

Un o brif nodweddion y Sophistiaid oedd bod yng nghanol eu dysgeidiaeth, maent bob amser yn rhoi yn y lle cyntaf i berson. Roedd Anthropocentrism ddi-os y sail eu dysgeidiaeth, gan eu bod yn meddwl bod unrhyw wrthrych i raddau amrywiol sy'n gysylltiedig â pherson.

Nodwedd bwysig arall o'r Sophistiaid oedd y goddrychedd a perthnasedd yr holl wybodaeth oherwydd, fel y mae gwyddonwyr wedi honni bod pryd, gall pob gwybodaeth, cysyniad neu asesiad gael eu holi, os ydym yn edrych arno o'r ochr arall. Mae enghreifftiau o athroniaeth perthynolaeth i'w gweld yn bron pob un o'r Sophistiaid. Mae hyn yn berffaith yn dangos yr ymadrodd adnabyddus o Protagoras: "Man - yw'r mesur pob peth", oherwydd ei fod yn sut mae pobl yn werthuso'r sefyllfa, ac mae'n dibynnu ar sut y mae'n cael ei weld ganddynt. Ystyriodd Socrates moesoldeb cymharol a moeseg, roedd Parmenides â diddordeb yn y broses o werthuso bethau, ac yn argymell Protagoras y syniad am y ffaith bod popeth yn y byd hwn yn cael ei werthuso drwy brism o fuddiannau a nodau yr unigolyn. Anthropologism a perthynolaeth yr athroniaeth Sophistiaid dod o hyd eu datblygiad mewn cyfnodau hanesyddol dilynol.

Datblygu perthynolaeth ar wahanol gyfnodau o hanes

Am y tro cyntaf yr egwyddor o perthynolaeth, a ffurfiwyd yng Ngwlad Groeg hynafol, yn enwedig ymdrechion y Sophistiaid. Yn ddiweddarach yr egwyddor hon yn mynd heibio ac amheuaeth lle mae'r holl wybodaeth yn oddrychol, fel yn cael eu hystyried yn dibynnu ar yr amodau hanesyddol ar gyfer ffurfio y broses gwybyddol. Yn ôl i hyn, pob gwybodaeth yn gamarweiniol ynddo'i hun.

egwyddor perthynoledd cael ei ddefnyddio hefyd yn y canrifoedd 16-17th fel sail i feirniadaeth dogmatiaeth. Yn benodol, mae hyn yn cael ei wneud gan Erazm Rotterdamsky, Bayle, Montaigne ac eraill. Mae hefyd yn cael ei ddefnyddio fel y empiricism ddelfrydwr sail perthynolaeth, ac roedd hefyd yn sail ar gyfer metaffiseg. Dros amser, mae enghreifftiau eraill o athroniaeth perthynolaeth, a ddaeth cyfarwyddiadau ar wahân.

perthynolaeth epistemolegol

Epistemoleg, neu wybodaeth - yw sylfaen berthynoledd. perthynolaeth epistemolegol mewn athroniaeth - gwrthod gyflawn o'r syniad y gall gwybodaeth dyfu a datblygu. Gwybodaeth Broses cael ei ddisgrifio fel y cyfryw, sydd yn hollol ddibynnol ar amodau penodol: anghenion biolegol dyn, meddyliol a chyflwr seicolegol, presenoldeb dulliau damcaniaethol a ddefnyddiwyd ffurf resymegol et al.

Mae'r ffaith bod y gwaith o ddatblygu gwybodaeth ar bob cam o'r relativists yn gweld fel y prif brawf o'i falsity ac anghywirdeb, oherwydd ni all gwybodaeth newid ac yn tyfu, mae angen iddynt fod yn ddiamwys ac yn sefydlog. Mae hyn yn arwain at gwrthod y posibilrwydd o gwrthrychedd yn gyffredinol, yn ogystal ag i gwblhau agnosticiaeth.

perthynolaeth corfforol

egwyddor perthynoledd Mae gan ardal y cais, nid yn unig mewn athroniaeth a'r dyniaethau a'r gwyddorau cymdeithasol, ond hefyd mewn ffiseg a mecaneg cwantwm. Yn yr achos hwn, yr egwyddor yw bod angen i ailystyried y syniad cyfan o mecaneg glasurol, megis amser, màs, mater, gofod ac eraill.

O fewn fframwaith y dehongliad o'r egwyddor hon, cyflwynodd Einstein y term "sylwedydd", sy'n disgrifio'r person sy'n gweithio gydag elfennau goddrychol penodol. Yn yr achos hwn, y broses ddysgu gwrthrych a dehongli realiti yn dibynnu ar ganfyddiadau goddrychol y sylwedydd.

perthynolaeth esthetig

perthynolaeth Esthetig mewn athroniaeth - mae hyn yw'r egwyddor, a ymddangosodd gyntaf yn yr Oesoedd Canol. Rhoddir sylw arbennig i Vitelon hwn. Yn ei weithiau, yr oedd ganddo ddiddordeb yn y cysyniad o harddwch o bwynt seicolegol o farn. Dadleuodd fod y cysyniad o harddwch ar y naill law yn gyfnewidiol iawn, ac ar y llaw arall mae rhywfaint o sefydlogrwydd. Er enghraifft, dadleuodd y well gan y Moors un lliw, tra bod y Llychlynwyr yn gwbl wahanol. Roedd yn credu ei fod yn dibynnu ar addysg y arferion ac amgylchedd lle mae person yn tyfu i fyny.

Yn ei drafodaeth daeth Vitelon i perthynolaeth, oherwydd ei fod yn credu bod y perffaith yn berthynas. Rhywbeth sy'n wych i rai, nid felly i eraill, ac mae ganddo resymau goddrychol penodol. Eithr, yr hyn un person yn dod o hyd hardd, gallai weld yr ofnadwy gydag amser. Mae sail hyn yw'r mwyaf gwahanol sefyllfaoedd a swyddi.

Moesol (moesegol) perthnasedd

perthynolaeth moesol mewn athroniaeth - mae hyn yn yr egwyddor nad yw'r da neu ddrwg yn ei ffurf absoliwt yn bodoli mewn egwyddor. Mae'n gwadu unrhyw normau moesol a bodolaeth unrhyw feini prawf yn ymwneud â'r ffaith bod moesoldeb o'r fath a moesoldeb. Mae rhai athronwyr yn gweld yr egwyddor o perthynolaeth moesol fel permissiveness, tra bod eraill yn ei weld fel dehongliad confensiwn o dda a drwg. perthynolaeth Moesegol mewn athroniaeth - mae hyn yw'r egwyddor, sy'n dangos amodol normau moesol yn ôl y cysyniadau o dda a drwg. Yn ôl at hyn, ni all ar adegau gwahanol, o dan amgylchiadau gwahanol ac mewn gwahanol rannau o'r un cysyniad o foesoldeb yn unig yn cyd-fynd, ond hefyd i gael eu gwrthwynebu yn llwyr i'w gilydd. Mae unrhyw moesoldeb yn gymharol oherwydd y ffaith bod da a drwg iawn yn gymharol.

perthynolaeth diwylliannol

perthynolaeth diwylliannol mewn athroniaeth - mae hyn yw'r egwyddor, sy'n cynnwys yn y ffaith bod unrhyw system o ddiwylliant werthuso gwadu bawb, ac mae pob diwylliant yn cael eu hystyried i fod yn gwbl gyfartal. Mae'r cyfarwyddyd ei osod Fran Boas. Fel enghraifft, mae'r awdur yn defnyddio diwylliant America ac Ewrop, sy'n gosod eu hegwyddorion a'u moesoldeb ar wledydd eraill.

perthynolaeth diwylliannol mewn athroniaeth -. Mae'n egwyddor sy'n ystyried categorïau megis monogamy a amlwreiciaeth, bri cymdeithasol, rolau rhywedd, traddodiadau, ymddygiadau, a nodweddion diwylliannol eraill yn dibynnu ar man preswylio, crefydd a ffactorau eraill. Gall yr holl gysyniadau diwylliannol yn cael eu hystyried fel rhan o ddyn a fagwyd yn y diwylliant hwn, ac oddi wrth y dyn a godwyd mewn diwylliant gwahanol. Barn ar yr un diwylliant yn ymddangos i fod y gwrthwyneb. Ar yr un pryd, mae'n chwarae rhan bwysig anthropologism fel bennaf dyn yn sefyll yng nghanol pob diwylliant.

anthropologism

Anthropologism - yw'r egwyddor o athroniaeth, sy'n cael ei weld fel cysyniad categori allweddol o "dyn." Mae pobl yn y canol gategorïau megis beit, diwylliant, cymdeithas, cymdeithas, natur ac eraill. Egwyddor Anthropologism ymddangos yn y gwareiddiadau cyntaf, ond ei anterth ei gyrraedd yn y 18- 21 canrifoedd.

Yn anthropologism athroniaeth modern yn ceisio haeru undod y dull gwyddonol ac athronyddol ar y cysyniad o "dyn." Anthropologism yn bresennol ym mron pob gwyddorau modern sy'n archwilio gwahanol agweddau ar berson. Yn arbennig o dda y cysyniad hwn yn cael ei ystyried mewn anthropologism athronyddol sy'n ceisio amgyffred yn llawn y cysyniad o "dyn."

Anthropocentrism - sylfaen anthropologism

anthropologism Sail yw anthropocentrism, yn ôl y mae person - mae'n ganolog i bopeth. Ar y llaw arall, mae'n anthropologism sy'n aml yn archwilio yw hanfod fiolegol dyn, anthropocentrism â diddordeb yn ei natur gymdeithasol.

Yn ôl anthropocentrism, dyn yw sylfaen pob ymholiad athronyddol. Mae llawer o ymchwilwyr wedi hyd yn oed y iawn cysyniad o athroniaeth yn cael ei ystyried fel y chwilio am a dealltwriaeth o bobl o'u bytya a bodolaeth. Felly, mae'n drwy natur dyn, gall ei natur a thynged yn cael eu nodi bron yr holl broblemau athronyddol sy'n codi mewn unrhyw epoc hanesyddol.

anthropologism datblygiad hanesyddol

Gall Anthropologism cynhenid yn bennaf mewn diwylliant Ewropeaidd, ond mae llawer o'i egwyddorion i'w cael yn y dwyrain. Fel ar gyfer tarddiad y cyfeiriad, yna y lle hwn yn ddi-os hynafiaeth. Mae llawer o'r clod yma yn perthyn i Socrates, Protagoras, Plato, ac eraill. Dylid rhoi sylw penodol weithiau Aristotle, sydd wedi ymchwilio llawer o themâu ffisegol a seicolegol yn ymwneud â dynol.

Mewn ffordd arall bobl a gyflwynir yn y dehongliad Cristnogol. Dyn yn cael ei weld fel y deml, sy'n dwyn argraffnod y Creawdwr. Yma, ar wahân i anthropocentrism, mae yna hefyd Theocentricism, yng nghanol fyd-olwg yw Duw. Yn ystod y cyfnod hwn, yn y lle cyntaf, mae enaid dyn, ei bersonoliaeth a'i deimladau.

Dadeni yn dwyn yr egwyddor o dyneiddiaeth, sydd yn wahanol i'r un a ddefnyddiwyd yn yr Oesoedd Canol. Dyneiddiaeth yn dechrau i fod yn seiliedig ar ddealltwriaeth athronyddol o ddyn a rhyddid y person dynol. 17-18 meddylwyr ganrif sy'n ymwneud â natur dyn, ei dynged, ei le yn y byd hwn. Enlightenment ceisio adnabod person drwy gyfrwng wyddor fanwl a rheswm. Gwnaed hyn gan Rousseau, Voltaire, Diderot ac eraill.

Dechreuodd cyfnod dilynol i ailfeddwl lawer o brosesau metaffisegol. Anthropologism cael ei yrru gan athroniaeth Feuerbach, Marx, Kierkegaard, ac Scheler. I anthropologism yma yn dal i fod yn sail athroniaeth modern a'i amrywiol gyfeiriadau.

Anthropologism a perthynolaeth - mae'n egwyddorion sylfaenol athroniaeth modern. Agweddau amrywiol ar y meysydd hyn yn dyddio'n ôl i'r hen amser, fodd bynnag, ac nid ydynt wedi colli eu perthnasedd heddiw.