Athroniaeth hynafol Cosmocentrism

Cosmocentrism hynafol athroniaeth - y cam cyntaf y datblygiad y byd o feddwl athronyddol, a barodd o'r 6ed ganrif CC i chweched ganrif OC. Gynnar athroniaeth hynafol yn seiliedig ar y canfyddiad mytholegol o'r byd, sydd wedi'i gysylltu'n annatod â natur a'i ffenomenau, felly yr oedd yn enw "corfforol", hynny yw naturiol. Cosmocentrism athroniaeth hynafol yn ystyried lle fel canol y bydysawd, sydd wedi ei seilio ar gytgord naturiol naturiol.

Y prif gwestiwn oedd am darddiad y byd - o'r rhain, o fater o sut y dechreuodd bywyd. Athronwyr "ffiseg" dod o hyd i'r ateb yn y ffenomenau naturiol, ac mae'r ffynhonnell o drefn a chytgord welsant eu natur. Yn y Groeg hynafol gair "natur" yn y gwrthwyneb y gair "anhrefn".

Y brif dasg o'i meddylwyr meddwl rhoi chwilio lles primordial, rhyw fath o fater a allai ohonynt yn cael eu cenhedlu nid yn unig i'r byd gweledig cyfan, ond hefyd yn rhesymol fodau animeiddio.

I gynrychioli "egwyddor sylfaenol" yr athronwyr Groegaidd hynafol cyflwynodd y term "Arche". Cynrychiolwyr o ysgol Milesian wrth iddi edrych ar yr holl posibl ffenomenau naturiol: er enghraifft, Thales egwyddor sylfaenol pob peth a elwir yn y dŵr, Heraclitus - y tân, Anaxagoras - y tir, a Anaximenes - awyr. A chynrychiolwyr y cyfeiriadedd ysgolion nad ydynt yn faterol fel sylwedd primordial cysyniadau haniaethol a elwir yn "DAO", "logo", "Eidos", "yin-yang".

Mae chwyldro go iawn yn y athroniaeth Parmenides oedd y rhesymeg, yn ôl pa "dim byd" Ni all fodoli, a "i fod yn" ar gyfer pethau yn golygu y gall fod yn unrhyw beth arall na'r hyn nad yw ar hyn o bryd mwyach. dull o'r fath haniaethol a rhesymegol i bethau esbonio hyd i ddatblygu ymhellach mewn nifer o ysgolion athronyddol. Yn benodol, Democritus, fel cynrychiolydd y cyfeiriad atomism, yn credu bod y byd yn cynnwys gronynnau bach iawn anwahanadwy, a oedd yn symud i mewn i'r ddi-rym. O'i safbwynt "dim byd" yn bodoli - gwactod, lle atomau yn symud.

Cosmocentrism athroniaeth hynafol hefyd yn ceisio i nodi achos o gytgord byd a threfn.

athronwyr naturiol faterol yn credu bod y rheswm yn gorwedd yn y cytgord o natur ei hun, yn y prosesau ffisegol a ffenomenau. Dŵr, daear, aer, tân, atomau - hyn i gyd yn cario ddeddfau naturiol naturiol.

Delfrydwyr-rationalists bai y gorchymyn byd yn y prosesau ysbrydol a ffenomenau. Mae cysyniadau sylfaenol ar gyfer y llinell hon o athroniaeth - Eidos, syniad, dechrau rhesymol, anfeidrol - Apeiron.

Fodd bynnag, athroniaeth cosmocentrism ceisio cyfuno'r ddau lif y bôn gyferbyn. Felly, mae unrhyw athrawiaeth generalizing, megis y yin a yang yn y Dwyrain, mae'r ysgol Pythagorean Groeg hynafol. Eu syniad sylfaenol yw hyn: y byd mor gytûn, gan fod y croes yn unedig ynddo, ond hanfod harmoni - yw "mosaig gorffenedig." Yn ôl i'r athronwyr hyn, puro moesol, mewnwelediad deallus i mewn i'r natur achub ysbrydol.

canfyddiadau

Gwelodd Cosmocentrism athroniaeth hynafol undod o ran amrywiaeth: y byd - yn un sydd wedi dod yn llawer. Yr holl wrthrychau a ffenomena yn rhyng-gysylltiedig, a thrwy hynny nid oes dim yn hunangynhaliol.

Gall nodweddion nodweddiadol o athroniaeth hynafol gael eu mynegi mewn termau hyn:

- I fod yn naturiol, yn chi eich hun, dylai pobl yn ymdrechu i natur am ei bod yn ddoeth.

- Delfrydol ddatblygwyd personoliaeth - cytbwys, cytûn, naturiol.

- Mae'r enaid a'r corff yn hardd oherwydd eu natur a grëwyd o'r fath.

- Mwynhau prydferthwch yn catharsis - puro yr enaid, gan ddod â'r dyn yn ymdrechu i ddod yn well, mae eisiau i fyw.

Mae'r cynrychiolwyr mwyaf enwog yn cosmocentrism Heraclitus, Socrates, Confucius, Plato, Democritus, Pythagoras.