Mae'r meini prawf ar gyfer y cynnydd y gymdeithas

cynnydd cymdeithasol - rhan o'n bywydau. Mae'r byd o'n cwmpas yn newid yn gyson, nid yw atebion diwydiannol, offer cartref a cheir newydd yr un fath, eu bod yn 20-30 mlynedd yn ôl. Ymddengys Mae'r rhai pethau olaf i fod yn gyntefig ac yn ddiwerth. Weithiau feddwl am sut gynharach oedd modd i fyw heb ffôn symudol,, adeiledig yn cypyrddau dillad, archfarchnadoedd, cardiau credyd awtomatig, ac ati Yn ogystal, nid oes gennym unrhyw syniad beth fydd datblygiadau arloesol yn y galw yn y ddau ddegawd nesaf. Ond rydym yn gwybod bod flynyddoedd yn ddiweddarach, mae'n bosibl y byddwn weithiau yn meddwl sut oedd bywyd cyntefig ac yn anghyfleus fel yn ôl yn 2013 ...

Ar yr un pryd, yn ceisio at chyfrif i maes y senarios gorau posibl ar gyfer y dyfodol, mae'n rhaid i chi benderfynu yn gyntaf ar yr hyn baramedrau rydym yn mynd i fesur y dyfodol. Yna mae'r cwestiwn yn codi, beth yw'r meini prawf o gynnydd cymdeithasol mewn athroniaeth. Os gallwn ddeall eu hanfod, wedyn yn cael i amlinellu o leiaf y amlinelliadau cyffredinol y newidiadau sydd i ddod a pharatoi ar eu cyfer yn feddyliol.

Mae'r meini prawf ar gyfer y cynnydd y gymdeithas:

- Newid o egwyddorion moesol a safonau moesegol. Pob oedran, pob cenhedlaeth, os nad yw, yn creu ar gyfer ei hun cod anweledig o ymddygiad gan sy'n ceisio i fyw. Gyda'r newid y sefyllfa economaidd a gwleidyddol y normau hefyd yn cael eu trosi, felly hefyd y ddealltwriaeth o dda a drwg, ond mae'r rheolau a'r egwyddorion cyffredinol gosod amser hir. Ac yn y diwedd, maent yn eu gwasanaethu fel math o sail gyfreithiol ar gyfer rheoleiddwyr sy'n pennu meini prawf ar gyfer cynnydd ym mywyd gwleidyddol, economaidd a chymdeithasol.

- Y flaenoriaeth o hawliau a rhyddid yr unigolyn dros hawliau'r meistr a'r wladwriaeth. Egwyddorion datblygu gwleidyddol, rhai hyd yn oed Hobbes yn y 17eg ganrif, yn dal i fod yn berthnasol yn y ganrif hon. Nid yw meini prawf Cymdeithas y cynnydd wedi cael ei ganslo. Ac yn gyntaf oll mae'n cyfeirio at ddatblygu o ryddid.

- Mwy o ddealltwriaeth o ryddid. dyn hynafol yn hollol eilradd i'r perchennog, gwelodd ryddid mewn democratiaeth - yn egwyddorion cyfranogiad gwleidyddol, a oedd wedi ei helpu i ddiffinio ffiniau eu byd eu hunain. Gyda cwymp y rhyddid POLIS Groeg ei fod wedi symud i fyd y gyfraith Rufeinig. Felly, daeth yn amlwg bod nifer o mewnol safonau moesegol sy'n rheoli gofynion y wladwriaeth, yn fwy pwysig na moesoldeb. moeseg Cristnogol wedi creu cynsail monocratic a chymdeithas theocratic, yn anwahanadwy oddi wrth y wladwriaeth. Dadeni a Enlightenment yn hyn o beth - dim ond yn dychwelyd at y flaenoriaeth o hawl dros grefydd. Dim ond y cyfnod modern wedi dangos bod y meini prawf o gynnydd yn gorwedd yn y plân o ryddid personol. Roedd y dyn - sef ymreolaeth absoliwt, nad ydynt yn destun unrhyw ddylanwad allanol.

- cynnydd gwyddonol a thechnolegol, sy'n rhyddhau person rhag y rhwymedigaeth i fod yn rhan o'r peiriant cyffredinol - gymdeithasol, cyhoeddus, corfforaethol, ac ati Felly, mae'r newid yn egwyddorion cysylltiadau o amgylch yr eiddo. O safbwynt caethwasiaeth, pan fydd person yn beth o Mr osgoi'r statws y parhad ffisegol y peiriant (yn ôl Marx), i berchennog eich bywyd. Heddiw, gyda'r sector gwasanaethau yn dod yn sylfaenol o unrhyw economi, mae'r meini prawf cynnydd yn canolbwyntio ar eu gwybodaeth eu hunain, sgiliau a'r gallu i hyrwyddo eich cynnyrch. llwyddiant personol yn dibynnu ar yr unigolyn. Dyn rhyddhau o gamau rheoleiddio allanol ar lefelau cymdeithasol ac economaidd. Dim ond angen i'r wladwriaeth a'i chyfreithiau i drefnu cynnig Brownian economaidd. A dyna, efallai, yw'r prif feini prawf ar gyfer y cynnydd y gymdeithas fodern.