Y gosb ei gyfiawnhau ar gyfer merched a dynion?

Hawl i fywyd - sylfaen sylfaenol o gyfreitheg modern. Mae'r rhan fwyaf o godau troseddol yr ugeinfed ganrif, un ffordd neu'r llall, honnodd nad oes neb yr hawl i ladd pobl, ond gyda'r cafeat bod os bydd y llys yn penderfynu i weithredu rywun, yna felly y bo. Mae'r sefyllfa hon yn gosod ar y rheithwyr ac erlynwyr gyfrifoldeb enfawr. Ar y ffasâd y Palas Cyfiawnder yn Ffrainc mae arysgrif yn galw cofio melinydd, unwaith gondemnio i farwolaeth drwy gamgymeriad. Yn anffodus, o frawddeg anghywir nad oes unrhyw un yn imiwn, ond y rheswm pam y rhan fwyaf o wledydd sy'n galw eu hunain yn wâr, wedi'u gadael yr arfer o rymus ladd pobl, hyd yn oed y euog, yn gorwedd yn y plân moesol a moesegol.

Cosb fel math o ddial

dienyddio màs o ferched, plant a'r henoed, a drefnwyd gan y Natsïaid yn ystod yr Ail Ryfel Byd, yn fwy aml yn lle ar gyfer o dan y ddaear a partisans lladd milwyr y Wehrmacht. Felly roedd cymhareb benodol, yn dangos yn glir faint o weithiau mae'r bywyd yr Almaen yn cael ei werthfawrogi yn fwy na, e.e. Slafeg neu Ffrangeg. Pan fydd y strwythur democrataidd y wladwriaeth, nid yw'r rheol hon wedi gweithredu. lofrudd cyfresol, gallwch barhau i saethu unwaith yn unig, waeth beth yw nifer y dioddefwyr. Fodd bynnag, nid yw unrhyw gweithredu hwn yn peidio â bod yn dial. Yn enwedig y gosb ffiaidd o fenywod a phobl ifanc, waeth beth yw difrifoldeb eu troseddau. A oes hawl foesol i y wladwriaeth i gael swydd o'r fath? Nid a ddylai fod yn greddfau cynhenid yn uwch bob bod dynol? Os yw'r dasg o atal y comisiwn o droseddau yn y llofrudd penodol yn y dyfodol, yna, yn amlwg, yn syml rhaid ei hynysu oddi wrth gymdeithas hyd ddiwedd ei oes.

Cosb fel dileu tystion

Hongian prif troseddwyr rhyfel Natsïaidd yn y treial Nuremberg hefyd yn gwasanaethu fel Gyfiawnder. Os yw degau o filiynau o ddioddefwyr rhyfel, codwyd ar ôl iddynt farw, gallai'r penderfyniad gael ei ystyried yn cyfiawnhau yn gyfan gwbl. Fodd bynnag, o gofio pwysigrwydd eu tystiolaeth o ystyried amgylchiadau hanesyddol, y mae llawer ohonynt heb eu hegluro hyd heddiw, mae hyn yn debyg iawn i'r gyflafan dileu tystion, a oedd â diddordeb pennaeth y gwledydd fuddugol. Mae tua yr un rheswm, mae'n debyg, yr oedd yn grogi Saddam Hussein frys.

"Humane" executions

Mewn perthynas â'r euog y rhyw deg a ddefnyddir yn fwy aml yn ffordd "yn fwy trugarog" o ladd. Merched gosb mewn achos o feichiogrwydd eu gohirio i'r diwrnod 41eg ar ôl genedigaeth. Hefyd ddiddorol yw'r arferiad i drin eu dedfrydu ac yn arwain at y crocbren dim ond ar ôl iddo wella. Dim llai difyr a fabwysiadwyd mewn rhai gwledydd, a ddefnyddir i drin y person a gollfarnwyd, beth bynnag fo'u rhyw, cinio blasus ychydig cyn ei hongian, tanio garfan neu gilotîn. Traddodiad dangos soffistigeiddrwydd i executions trefnwyr. Yn gyffredinol, dienyddiadau merched yn cael eu cynnal am yr un fath â dynion, os ydynt yn cymryd i ystyriaeth y tyazhkost arbennig "rhiant" droseddau, megis babanladdiad, a oedd yn yr Oesoedd Canol yn cael eu cosbi gan gladdu yn fyw. Yn y gymdeithas hon yn deall anfoesoldeb y sioe, sydd yn executions cyhoeddus. Menywod yn yr Almaen, cerdded ar y sgwâr ar gyfer savoring marwolaeth dirdynnol y condemnio, yn aros am gerydd cyhoeddus.