Sylfeini cyn-chwyldroadol o gyfraith yn Rwsia

Hanfodion y gyfraith - y sylfaen i adeiladu arni y rhan fwyaf o'r cysylltiadau a rhyngweithio presennol rhwng aelodau'r gymdeithas, gwledydd a sefydliadau. Y nhw sydd yn y prif ddangosyddion y gwareiddiad y mae bywyd yn amodol ar rai gyfreithiau. Ar y cyfan, mae'r hanfodion yn iawn yn fesur sy'n penderfynu aeddfedrwydd a hyfywedd y wladwriaeth a chymdeithas yn gyffredinol. Maent yn ymddangos ar y wawr o hanes, ac mae wedi dod yn nodwedd annatod, sy'n pennu faint o gyfrifoldeb ac i ba raddau o ryddid dynol.

Yn ein gwlad, hanes ei fodolaeth, y sylfaen cywir profiadol gyfres o Metamorphoses. I ddechrau yn Rwsia, yn ogystal ag mewn unrhyw wladwriaeth arall, dan arweiniad y traddodiadau y gymuned llwythol. Ni ystyrir savagery, er enghraifft, yn feud gwaed neu cyffredin lofruddiaeth. Hanfodion y Gyfraith Droseddol o gyflwr Rwsia am y tro cyntaf a geir yn yr hyn a elwir yn "Truth Rwsia", sy'n dyddio o ganol y XI-XII ganrif. Nid yw Gwahaniaethau rhwng y drosedd o sifil neu droseddol yn bodoli ynddo, ac unrhyw erchylltra ei gyfeirio ato fel "sarhad", y gallwn ddod i'r casgliad bod y gosb ei asesu mwy ar lefel emosiynol yn hytrach na chyfreithiol.

Gyda datblygiad y wladwriaeth a newid strwythur y gymdeithas yn ymddangos a gwell offerynnau, gan gynnwys y Gyfraith yng nghanol y XV - dechrau'r ganrif XVI Conciliar Mae Cod ganrif nghanol XVII, yn ogystal â Peter Marcio milwrol, y gellir eu hystyried Cod Troseddol cyntaf. Yn y ddogfen hon mae'r troseddau yn cael eu rhannu i nifer o gategorïau, yn cyflwyno'r cysyniad o drosedd anfwriadol, gweithredoedd troseddol ddynodi yn erbyn y person ac yn erbyn y wladwriaeth yn ei gyfanrwydd. Dyma lle y siaradodd yn gyntaf ar yr angen i egluro achosion marwolaeth ac olrhain achosiaeth.

Hanfodion o gyfraith teulu yn ein gwlad hefyd wedi mynd yn eithaf yn bell. Cyn-Gristnogol Rwsia ei arwain gan draddodiadau hynafol. Hanfodion y gyfraith yn y maes yn cael eu hadlewyrchu yn y "Kormchaia" - testunau o'r tywysogion Bysantaidd cyfieithu. Roedd y briodas yr eglwys ei wneud yn y ganrif XI ac, yn wahanol i'r gangen Gatholig Cristnogaeth, caniateir Uniongred Rus y posibilrwydd o ysgariad.

Priodasau gyda chynrychiolwyr o grefyddau eraill eu gwahardd. Mae'n syndod, ond yn fenyw Rus hynafol a allai fod yn eiddo feddiannol. Fel ar gyfer y berthynas rhwng tadau a phlant, yn y cyfnod hwn nid oedd gan y cyfreithlondeb tarddiad y plentyn o bwys, yn wahanol i'r rheol diweddarach canol y ganrif XVII, pan nad oedd y bastard yn cydnabod hyd yn oed os yw'r rhieni yn priodi ar ôl ei eni.

Fel sail hawliau troseddol, cysylltiadau teuluol yn cael eu trefnu yn y cyfnod o Peter. Yn ystod y cyfnod hwn yn cryfhau rôl y canoniaid seciwlar, sy'n cael eu hadlewyrchu yn y Cod Cyfreithiau yr Ymerodraeth Rwsia. Mae rhan sylweddol yn cael ei roi i briodas gwirfoddol. Gallai Uniongred ddechrau teulu gyda chynrychiolwyr o enwadau Cristnogol eraill, gan gynyddu'r terfyn oedran, ac wedi hynny roedd yn bosibl i fod yn ŵr neu wraig. Pe gallai merched priod yn flaenorol fod mor ifanc â 13 a bechgyn o 15 mlynedd, Cod sôn 16 a 18, yn y drefn honno. pŵer ddiddiwedd dyn yn dod yn fwy gwaraidd. O ganol y XI ddegfed ganrif yn gwahardd cosb gorfforol i wragedd a phlant.