Fuko Mishel: Bywgraffiad ac Athroniaeth

Fuko Mishel ymhlith ei gyfoedion ystyrir eu bod athroniaeth mwyaf gwreiddiol a blaengar yn Ffrainc. Y prif gyfeiriad ei waith - astudio tarddiad dynol mewn cyd-destun hanesyddol, mae agwedd cymdeithas tuag at salwch meddwl a'r cysyniad iawn o salwch meddwl.

Plentyndod. fachgendod

Roedd Mishel Fuko eni ar Hydref 15, 1926 yn y de mewn tref daleithiol fach. yn perthyn ei deulu i linach llawfeddygon: ei dad a'i daid, yn eiddo i'r proffesiwn. Maent yn disgwyl y ŵyr hynaf a'r mab yn parhau eu busnes ac yn mynd ar y llwybr o iechyd, ond er gwaethaf y pwysau, y bachgen yn amddiffyn eu hawl i hunan-wireddu ac yn rhannol symud o feddygaeth i metaffiseg. eithriad arall i'r rheol oedd y ddeuoliaeth ei enw. Yn ei deulu yr oedd traddodiad - i gyd-borns cyntaf i roi enw Paul, ond mam Paul enw ei mab Michel, a dewisodd y plentyn pan gafodd ei enwi ail enw. Felly, yn yr holl ddogfennau swyddogol ei fod yn ymddangos fel Paul, ond mae'r cyhoedd yn ei adnabod fel Mishel Fuko. Mae ei fywgraffiad hefyd yn eithaf dadleuol.

cymdeithasegydd Dyfodol, hanesydd ac athronydd, oedd yn yr ysgol yn uchel gorau yn Ffrainc, ond nid oedd yn gallu cysylltu â'ch cyd-fyfyrwyr. un addysg gyfartaledd a gafodd yn ystod y gwarchae Natsïaidd Ewrop, ac mae hyn yn effeithio'n fawr arno fel person, wedi newid y ongl ei weledigaeth. Mae popeth a ddigwyddodd ar yr adeg pan fydd y polisi yn penderfynu tynged y bobl, ni ellir cymryd ar sail y sylfeini moesol a moesegol heddiw o gymdeithas. Mae pobl yn meddwl yn wahanol, newid eu bywydau yn gyflym, ac nid er gwell, felly yn gefnogwyr o fesurau radical.

ieuenctid

Ar ôl mynd i mewn i'r brifysgol yn 1946, mae bywyd newydd yn dechrau am ugain Michel. Ac yr oedd llawer gwaeth na'r cyntaf. Mae'r holl fyfyrwyr yn wael malu gyfrifol am eu dyfodol, gan fod graddedigion prifysgol yn bobl mor amlwg fel Sartre a Canguilhem, wedi cael amser i ysgrifennu ei enw mewn llythrennau aur mewn hanes. I ailadrodd neu ragori ar eu ffordd, roedd yn rhaid iddo fod yn ddramatig wahanol i'r lleill.

Yn hyn o beth, a wnaed Fuko Mishel palmwydd. Roedd yn gwybod pa mor rhyfeddol sgiliau gwaith, astudio, gweithio hir a chaled. Ar ben hynny, mae ei haddysg yn drylwyr, eironi a coegni costig yn ffrindiau yn y dosbarth ddifater dioddef oddi wrth ei gam-drin. O ganlyniad, dechreuodd cyd-ddisgyblion i osgoi iddo, yn meddwl ei fod yn mynd yn wallgof. arweinir tensiynau o'r fath at y ffaith bod Mishel Fuko ceisio cymryd ei fywyd ei hun ddwy flynedd ar ôl eu derbyn. Mae'r digwyddiad hwn yn dod ag ef gyntaf i'r ysbyty seiciatrig o St Anne. ei act ochrau cadarnhaol yn dal oedd, oherwydd bod y rheithor Amlygodd y myfyriwr ansefydlog i ystafell ar wahân.

mentoriaid

Yn gyntaf, diolch i bwy yr athronydd Mishel Fuko yn gallu cael eu cynnal yn y dyfodol, roedd yn Zhak Lakan Gyusdorf. Ef a drefnwyd ar gyfer darlithoedd eu myfyrwyr ar seiciatreg, mynd â nhw i'r ysbyty St Anne ar gyfer hyfforddiant ymarferol. Nesaf oedd Al-Louis Tyusser, gan barhau traddodiad ei ragflaenydd o ran hyfforddi myfyrwyr. Fuko Mishel, er gwaethaf ei enw da, gallai wneud ffrindiau gydag ef am flynyddoedd lawer.

arbenigol

Yn 1948, roedd y Sorbonne yn rhoi gradd mewn athroniaeth yr awdur. Flwyddyn yn ddiweddarach y Sefydliad Paris Seicoleg yn rhoi iddo ei diploma, a phedair blynedd yn ddiweddarach graddiodd Fuko Mishel o'r un ysgol, ond mae eisoes seicopatholeg arbenigedd. Mae llawer o waith yn cymryd llawer o amser yr athronydd yn Ysbyty Santes Anne. Mae'n mynd i'r archwiliadau meddygol yn y carchar, cartref ar gyfer y claf, yn astudio ar eu bywydau a'u cyflwr poenus. Oherwydd agwedd hon i gleifion, mae gwaith deallusol difrifol crisialu modern Mishel Fuko. Bywgraffiad disgrifio cyfnod hwn o'i fywyd yn fyr, oherwydd ei fod ef ei hun yw peidio â drigo arno. Mae'r ysbyty yn un o nifer o'r wedyn Ffrainc. Nid oedd ganddi unrhyw fanteision neu anfanteision sylweddol ac yn cynhyrchu argraff braidd yn ddigalon pan ydych yn edrych arno drwy lygaid y meddyg modern.

addysgu

Bum mlynedd, o 1951 i 1955 Fuko Mishel dysgu yn yr Ecole Normale Supérieure a dynwared eu mentoriaid, hefyd, yn arwain myfyrwyr i ysbyty St Anna ar deithiau a darlithoedd. Nid oedd y cyfnod prysuraf ym mywyd yr athronydd. Ar yr un pryd, mae'n dechrau i weithio ar ei lyfr "The History of Madness", a ysbrydolwyd gan Marcsiaeth a dirfodaeth - cerrynt athronyddol poblogaidd y pryd. Eisiau i ailadrodd y fuddugoliaeth Sartre a bod yn raddedig o yr un sefydliad, y gwyddonydd uchelgeisiol ar bob cyfle i wella ei greadigaeth. Roedd hyd yn oed wedi i ddysgu Almaeneg i ddarllen y gweithiau Heidegger, Husserl a Nietzsche.

O Nietzsche a Hegel - Foucault

Flynyddoedd yn ddiweddarach, pan fydd ei agwedd tuag at Marcsiaeth a dirfodaeth newid, parch at waith Nietzsche yn parhau am oes. Gellir ei ddylanwad i'w weld yn y gwaith diweddarach Foucault. Roedd ef arweiniodd hyn athronydd Almaeneg i'r syniad o hel achau, hynny yw, mae astudio hanes tarddiad gysyniadau, pethau a syniadau.

agwedd arall ar greadigrwydd Mishel Fuko rhaid i Hegel. Neu yn hytrach, ei athro Hippolyte, a oedd yn gefnogwr brwd o Hegelianism. Mae wedi ysbrydoli felly athroniaeth y dyfodol, hyd yn oed y traethawd ymchwil wedi'i neilltuo ar gyfer y dadansoddiad o weithiau Hegel.

Marcsiaeth

Mishel Fuko, cofiant ac athroniaeth a oedd yn cydblethu gyda symudiadau gwleidyddol yn Ewrop ar y pryd, i ymuno â'r Blaid Gomiwnyddol ym 1950. Ond daeth y siom yn y syniadau hyn yn gyflym, a thair blynedd yn ddiweddarach ei fod yn gadael y "coch" gyfres. Yn ystod ei arhosiad byr yn y parti Foucault llwyddo i rali y myfyrwyr y Ecole Normale Superieure a threfnu rhyw fath o gylch o ddiddordebau. Sefydliad cwrt troi i mewn i glwb dadlau, arweinydd a oedd, wrth gwrs, Michelle. Mae'r awydd am newid, gall agweddau cyfatebol ymhlith pobl ifanc yn cael ei egluro gan y ffaith bod eu plentyndod a llencyndod gynhaliwyd yn ystod yr Ail Ryfel Byd, ac mae'r ieuenctid - yn y broses o ailddosbarthu gylchoedd dylanwad rhwng yr Undeb Sofietaidd a Gorllewin Ewrop. Roeddent yn gweld yn gweithredu fel arwrol, ac yn dweud y gwir warthus, ac mae pob un ohonynt yn cyflwyno ei hun Resistance parti yn y halo rhamantus. Aelodaeth yn y Blaid Gomiwnyddol yn rhoi cyfle i fynd yn nes at eu breuddwydion hwy.

Nodweddion y parti, edrych yn feirniadol ar y realiti o amgylch, yn gwrthod miniog o ddelfrydau bourgeois yn cael eu hadlewyrchu yng ngwaith Foucault. Ond, fel bob amser, ychydig ar ongl wahanol nag a ddisgwylir ganddo. Mae'r rhan fwyaf ohono ddiddordeb mewn cysylltiadau pŵer. Ond nid yw'n enghreifftiau amlwg, a'r rhai dirgel yn bresennol yn y gymdeithas: rhiant-plentyn, yr athro-fyfyriwr, y meddyg a'r claf, goruchwyliwr euogfarnu. Mwy o fanylion athronydd i ddeall a disgrifio'r berthynas rhwng seiciatrydd a pherson â salwch meddwl.

teithiau

Bywyd yn Ffrainc yn blino o Michel Foucault, ac efe hastily pacio ei bagiau, gadawodd i deithio. Roedd ei stop cyntaf oedd Sweden, wedi'i ddilyn gan Gwlad Pwyl ac Awstria-Hwngari. Yn ystod y cyfnod hwn, mae gwaith gweithredol ar y "History of Madness." Mae'r cyfnod hwn o'i fywyd nodweddu gan penchant ar gyfer rhai sut y mae'n sylwi Mishel Fuko ( "Biography"). Lluniau o olygfeydd o wahanol wledydd a hyd yn oed cyfandiroedd, rydym yn agor, athronydd newydd colli. Mae wedi darlithio ym Mrasil, Japan, Canada, yr Unol Daleithiau, Tunisia.

teulu

Ar ddiwedd ei oes, gŵr talentog hyn wedi dod o hyd yn olaf yn fan lle roedd yn gallu fod yn wirioneddol hapus. Mae'r chwiliad hir oedd oherwydd cymhlethdod dealltwriaeth a derbyniad o gymdeithas Ewropeaidd o sut roedd yn byw ac yn gweithio fel Mishel Fuko. Mae ei bywyd personol bob amser wedi bod yn ddirgelwch, gan nad gwrywgydiaeth mewn gwledydd comiwnyddol meddwl yn cael eu croesawu yn agored. Ond yn California, Unol Daleithiau, nid yw pethau mor ddrwg. Mae bodoli isddiwylliant ar wahân o bobl â hoyw, maent yn ymladd dros eu hawliau, gadewch i bapurau newydd a chylchgronau. Efallai fod hyn yn ffordd o fyw ac yn dylanwadu ar ymadawiad cyflym o fywyd Foucault yn. Yn yr hydref 1983 yr athronydd ymwelodd ddiwethaf yr Unol Daleithiau, ac mae'r haf 1984 yn marw o HIV cam olaf - AIDS.

Diweddglo

Astudio gorffwylledd fel ddieithrio dyn o gymdeithas a'i ddatblygiad, agwedd cymdeithas tuag at salwch meddwl, y rhyngweithio rhwng meddyg a chlaf argyhoeddedig Foucault yn meddwl nad oes neb wedi astudio y broblem hon o'r tu mewn y gymuned dynol. Mae ei lyfr - nid yw'n hanes seiciatreg, ond yn hytrach y ffordd ei datblygu a mabwysiadu y gymdeithas fel disgyblaeth.

Roedd ganddo ddiddordeb arbennig yn yr agwedd o effaith wallgofrwydd ar ddiwylliant yr amser y mae'n wrthi'n datblygu. Tynnodd tebygrwydd rhwng y cyfnod hanesyddol a'r prif, yn ôl y cwmni, yn amlygiad o wallgofrwydd, yna mae hyn yn cael ei adlewyrchu yn y llenyddiaeth, barddoniaeth, peintio o'r amser. Wedi'r cyfan, mae pobl o gelf bob amser wedi argyhoeddi bod y dioddef o salwch meddwl yn gwybod rhywfaint o gyfrinach o fodolaeth ddynol a gellir ei ystyried fel y gwirionedd yn y pen draw, ond nid yw gwir bob amser yn braf ac yn ddymunol, felly mae angen eu ffensio i ffwrdd oddi wrth y datgeliadau y "sâl" "iach" pobl.