Slavophiles - mae'n ... Tueddiadau mewn Athroniaeth. Slavophilism a Westernism

Mae tua 40-50 mlynedd o XIX ganrif yn y gymdeithas yn Rwsia i ddyrannu ddau gyfeiriad - Slavophilism a Westernism. Slavophiles yn hyrwyddo'r syniad o "Rwsia llwybr arbennig", tra bod eu gwrthwynebwyr, Orllewinwyr yn tueddu i angen i chi fynd yn ôl troed gwareiddiad y Gorllewin, yn enwedig ym meysydd strwythur cymdeithasol, diwylliant a bywyd dinesig.

Ble wnaeth y termau hyn?

"Slavophiles" - term a gyflwynwyd gan y bardd enwog Konstantin Batyushkov. Yn ei dro, y gair "westernization" yn ymddangos yn gyntaf mewn diwylliant Rwsia yn y 40au y bedwaredd ganrif ar bymtheg. Yn benodol, gellir dod o hyd yn y "Atgofion" Ivana Panaeva. Yn aml iawn, dechreuodd y term i'w ddefnyddio ar ôl 1840, pan nad oedd egwyl gyda Belinsky Aksakov.

Hanes ymddangosiad Slavophilism

Slavophilic, wrth gwrs, nid oedd yn ymddangos yn ddigymell "allan o unman". Cafodd hyn ei ragflaenu gan gyfnod cyfan o ymchwil, ysgrifennu nifer o bapurau a chyhoeddiadau gwyddonol, astudio trylwyr o hanes a diwylliant Rwsia.

Credir bod ar y cychwyn cyntaf duedd athronyddol hwn oedd Archimandrite Gabriel, a elwir hefyd yn Vasiliy Voskresensky. Yn 1840 cyhoeddodd yn Kazan, "athroniaeth Rwsia", a oedd yn ei ffordd baromedr o Slavophilism sy'n dod i'r amlwg.

Serch hynny, dechreuodd y athroniaeth y Slavophiles i'r amlwg beth amser yn ddiweddarach, yn ystod anghydfod ideolegol sydd wedi codi ar sail y drafodaeth "Llythyr Athronyddol" Chaadaev. Ymlynwyr o'r ardal hon oedd y sail resymegol unigol lwybr, nodedig o ddatblygiad hanesyddol o Rwsia a'r bobl Rwsia, yn sylfaenol wahanol i'r llwybr yng Ngorllewin Ewrop. Yn ôl Slavophiles, hunaniaeth Rwsia yn y lle cyntaf yw'r diffyg frwydr dosbarth yn ei hanes, yn y tir i'r gymuned Rwsieg a cydweithredol, yn ogystal ag yn yr Eglwys Uniongred yn yr unig wir Gristnogaeth.

llif Datblygu Slavophil. Y prif syniadau

Yn 1840-au. Slavophilic arbennig o gyffredin ym Moscow. Mae meddyliau gorau o wladwriaeth a gasglwyd yn y salonau llenyddol Elagina, Pauline, Sverbeevyh - mae'n yma eu bod yn cyfathrebu'n gyda'i gilydd ac roedd trafodaethau bywiog gyda Orllewinwyr.

Dylid nodi bod y gwaith a'r gwaith y Slavophiles eu haflonyddu gan sensoriaeth, roedd rhai gweithredwyr yn y golwg yr heddlu, ac mae rhai hyd yn oed eu harestio. Mae'n oherwydd hyn am gryn amser hir nad oedd ganddynt cyhoeddiad parhaol a gosod ei nodiadau ac erthyglau yn bennaf ar dudalennau'r cylchgrawn "Moskvityanin". Ar ôl llacio rhannol o sensoriaeth yn y 50au Slavophils dechreuodd gyhoeddi eu cylchgronau hunain ( "beautification Gwledig", "sgwrs Rwsia") a phapurau newydd ( "Sail," Si ").

Mae'n rhaid i Rwsia beidio ddysgu a mabwysiadu ffurfiau o wleidyddiaeth y Gorllewin - mae hyn yn argyhoeddedig yn gadarn oll, yn ddieithriad, mae'r Slavophiles. Mae hyn, fodd bynnag, nid oedd yn eu hatal rhag ystyried ei bod yn angenrheidiol i ddatblygiad gweithredol o ddiwydiant a masnach, bancio a busnes ecwiti, cyflwyno peiriannau modern mewn amaethyddiaeth a rheilffyrdd adeiladu. Yn ogystal, croesawodd y Slavophiles y syniad o diddymu serfdom "oddi uchod" gyda'r ddarpariaeth orfodol o leiniau tir i gymunedau werin.

Mae llawer o sylw wedi'i dalu i'r grefydd syniadau Slavophiles yn gysylltiedig yn eithaf agos â hwy. Yn eu barn hwy, y wir ffydd, a ddaeth i Rwsia o Eglwys y Dwyrain, yn nodi cenhadaeth hanesyddol arbennig, unigryw y bobl Rwsia. Bod orthodoxy a thraddodiad, bydd system gymdeithasol yn caniatáu i ffurfio sylfeini dyfnaf yr enaid Rwsia.

Yn gyffredinol, mae'r bobl Slavophiles canfyddedig o fewn y ramantiaeth ceidwadol. Nodweddiadol ar eu cyfer oedd y idealization o egwyddorion traditionalism a batriarchaidd. Ochr yn ochr â hynny, ceisiodd y Slavophiles i arwain y deallusion i ddod yn nes at y bobl gyffredin, yr astudiaeth o fywyd bob dydd a bywyd bob dydd, iaith a diwylliant.

cynrychiolwyr o Slavophilism

Yn yr unfed ganrif XIX, mae llawer o awduron, gwyddonwyr a beirdd Slavophiles yn gweithio yn Rwsia. Cynrychiolwyr o'r cyfeiriad hwn sy'n haeddu sylw arbennig - Khomyakov, Aksakov, Samarin. Slavophiles Amlwg oedd Chizhov, Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamanskii, Hilferding a Cherkassy.

Ddigon agos at yr ardal hon yn y rhagolygon yn ysgrifenwyr Ostrovsky, Tiutchev, Dahl, Ieithoedd a Grigoriev.

Gyda pharch a diddordeb mewn syniadau Slavophilism trin ieithyddion a haneswyr ei barch - Bodyansky, Grigorovich, Buslaev.

Hanes ymddangosiad Orllewinwyr

Slavophilism a Westernism cael tua'r un cyfnod, ac o ganlyniad, yn ystyried cerrynt athronyddol hyn sydd ei angen yn y cymhleth. Westernism Slavophilism fel y gwrthwyneb - mae'n cyfeiriad feddwl cymdeithasol ffiwdal Rwsia, i'r amlwg hefyd yn y 40au y ganrif XIX.

sylfaen sefydliadol gwreiddiol ar gyfer cynrychiolwyr y duedd hon oedd y Moscow salonau llenyddol. dadleuon ideolegol a gynhaliwyd ynddynt, a ddangosir yn fyw iawn ac yn realistig yn "My Past a Feddyliau," Herzen.

llif datblygu gorllewinol. Y prif syniadau

Mae athroniaeth y Slavophiles ac Orllewinwyr yn wahanol yn ddramatig. Yn arbennig, mae'r nodweddion cyffredinol ideoleg Orllewinwyr yn cynnwys gwrthod pendant o'r system ffiwdal serf mewn gwleidyddiaeth, economi a diwylliant. Eu bod o blaid cynnal diwygiadau economaidd-gymdeithasol ar y model y Gorllewin.

Cynrychiolwyr o Orllewinwyr yn credu bod bob amser yn parhau i fod y posibilrwydd ar gyfer sefydlu trefn bourgeois-ddemocrataidd trwy ddulliau heddychlon, y dulliau o bropaganda ac addysg. Maent yn cael eu gwerthfawrogi'n fawr y diwygiadau a wnaed gan Peter I, ac yn ystyried ei fod yn eu dyletswydd i drosi a ffurfio barn y cyhoedd yn y fath fodd bod y frenhiniaeth ei orfodi i wneud diwygiadau bourgeois.

Credai Westerners nad i oresgyn na ddylai'r backwardness economaidd a chymdeithasol o Rwsia ar draul y diwylliant brodorol, ond oherwydd y profiad o Ewrop, mae'r hir wedi mynd yn ei flaen. Yn yr achos hwn, nid oeddent yn canolbwyntio ar y gwahaniaethau rhwng y Gorllewin a Rwsia, ond ar y cyfan, a oedd yn bresennol yn eu tynged diwylliannol a hanesyddol.

Yn ystod camau cynnar Orllewinwyr ymchwil athronyddol dylanwadu'n arbennig gan y gwaith o Schiller, Schilling a Hegel.

Rhannwch Orllewinwyr yn y 40au canol. XIX ganrif

Yng nghanol y pedwar degau y ganrif XIX roedd rhaniad sylfaenol yn yr amgylchedd Orllewinwyr. Mae'n digwydd ar ôl anghydfod Granovsky, ac o Herzen. Y canlyniad oedd i ddau gyfeiriad tueddiadau gorllewinol: y rhyddfrydol a chwyldroadol-ddemocrataidd.

Y rheswm yn gorwedd yn y gwahaniaethau o ran crefydd. Os rhyddfrydwyr amddiffynnodd athrawiaeth y anfarwoldeb yr enaid, y Democratiaid, yn ei dro, yn seiliedig ar y sefyllfa o fateroliaeth a anffyddiaeth.

Gwahanol a'u syniadau am y dulliau o ddiwygio yn Rwsia a datblygu ôl-diwygio o gyflwr. Felly, Democratiaid blaid y syniad y frwydr chwyldroadol er mwyn hyrwyddo sosialaeth adeiladu.

Y dylanwad mwyaf ar farn Orllewinwyr yn y cyfnod hwn oedd y gwaith o Comte, Feuerbach, a Saint-Simon.

Yn y cyfnod ôl-ddiwygio yn yr amodau o ddatblygiad cyfalafol cyffredinol peidio Westernism i fodoli fel cyfarwyddyd arbennig o feddwl cymdeithasol.

cynrychiolwyr o Orllewinwyr

Mae'r cylch gwreiddiol Orllewinwyr Moscow oedd Granovskii, Hertzen, Korsch, Ketscher, Botkin, Ogarev Cavelin a t. D. cyfathrebu'n agos gyda chylch Belinsky, a oedd yn byw yn St Petersburg. Adnabod eu hunain fel Orllewinwyr ac awdur talentog Ivan Sergeevich Turgenev.

Ar ôl yr hyn a ddigwyddodd yng nghanol y 40au. Annenkov hollti, arhosodd Korsch, Cavelin, Granovsky a rhai arweinwyr eraill ar ochr y rhyddfrydwyr, ac Herzen, Belinsky a Ogarev defected i'r Democratiaid.

Mae cyfathrebu rhwng y Slavophiles a Orllewinwyr

Mae'n werth cofio bod athroniaethau hyn wedi eu geni ar yr un pryd, eu sylfaenwyr oedd cynrychiolwyr o'r un genhedlaeth. Daeth a Orllewinwyr a Slavophiles o - ar ben hynny yn gymdeithasol unigol amgylchedd yn troi mewn rhai cylchoedd.

Fans o ddau ddamcaniaethau yn cyfathrebu yn gyson â'i gilydd. Ac cyfathrebu yn heb fod yn gyfyngedig bob amser i'r feirniadaeth: maent yn cael eu hunain mewn cyfarfod, yn yr un cylch, maent yn cael eu yn aml iawn yn y meddwl am eu rywbeth gwrthwynebwyr ideolegol agos at eu safbwynt eu hunain.

Yn gyffredinol, mae'r rhan fwyaf anghydfod yn y lefel ddiwylliannol uchaf - y gwrthwynebwyr trin ei gilydd â pharch ac yn gwrando'n ofalus ar yr ochr arall ac yn ceisio rhoi dadleuon argyhoeddiadol o blaid eu sefyllfa.

Tebygrwydd rhwng y Slavophiles a Orllewinwyr

Heb gyfrif y gwahanu yn ddiweddarach Orllewinwyr Democratiaid, a'r cyntaf, ail a chydnabod yr angen am ddiwygiadau yn Rwsia ac i ddatrys problemau sy'n bodoli eisoes yn heddychlon, heb chwyldroadau a dywallt gwaed. Slavophiles dehongli yn eu ffordd eu hunain, cadw at fwy o safbwyntiau ceidwadol, ond hefyd yn cydnabod yr angen am newid.

Credir bod yr agwedd at grefydd yn un o'r materion mwyaf dadleuol yn y anghydfodau ideolegol rhwng cefnogwyr o wahanol ddamcaniaethau. Fodd bynnag, er tegwch, mae'n werth nodi y ffaith bod y ffactor dynol wedi chwarae yn y rôl bwysig iawn. Felly, barn y Slavophiles yn seiliedig i raddau helaeth ar y syniad o ysbrydolrwydd y bobl Rwsia, ei agosrwydd at y cadw orthodoxy a llym yr holl draddodiadau crefyddol. Ar yr un pryd y Slavophiles eu hunain, mae'r rhan fwyaf ohonynt - yn dod o deuluoedd seciwlar yn cael eu bob amser yn dilyn y defodau'r Eglwys. Orllewinwyr Nid yw chwaith yn annog duwioldeb gormodol mewn dyn, er bod rhai aelodau o'r presennol (yn enghraifft fyw -. P. Ya Chaadaev) ddiffuant yn credu bod ysbrydolrwydd ac, yn benodol, yn rhan annatod o Uniongred Rwsia. Ymhlith y cynrychiolwyr o'r ddau dueddiadau cyflwyno'r ddau credinwyr ac anffyddwyr.

Roedd yna hefyd y rhai nad oedd yn perthyn i unrhyw un o'r tueddiadau hyn, ranking y trydydd pinwydd edrych dros. Er enghraifft, V. S. Solovov yn ei ysgrifau, nododd bod ateb boddhaol i'r prif faterion dynol yn dal wedi ei ganfod naill ai yn y Dwyrain neu yn y Gorllewin. Mae hyn yn golygu bod y gwaith ar ei gilydd mae'n rhaid i bawb, yn ddieithriad, grymoedd gweithredol y ddynoliaeth, yn gwrando ar ei gilydd a chyda'i gilydd yn agosach at ffyniant a mawredd. Credai Soloviev bod y "pur" Orllewinwyr a "glân" Slavophiles - yn gyfyngedig ac nid yw pobl yn gallu barn wrthrychol.

i grynhoi

Orllewinwyr a Slavophiles, y prif syniadau yr ydym wedi ystyried yn yr erthygl hon, mewn gwirionedd, roedd utopians. Orllewinwyr wedi delfrydol ffordd tramor o ddatblygiad, y dechnoleg Ewropeaidd, maent yn aml yn anghofio am y nodweddion hynod o meddylfryd Rwsia a'r gwahaniaethau oedran-oed yn y seicoleg y gorllewin ac yn Rwsia. Slavophiles, yn ei dro, yn canmol y ddelwedd o bobl Rwsia, yn tueddu i idealize y wladwriaeth, delwedd y brenin neu'r frenhines a Orthodoxy. Ac nid hynny ac eraill yn sylwi ar y bygythiad o chwyldro, a than yn ddiweddar wedi gobeithio i ddatrys y problemau drwy ddiwygiadau, mewn ffordd heddychlon. Enillydd yn y rhyfel ideolegol diddiwedd dyrannu amhosibl, oherwydd nad anghydfodau ynghylch cywirdeb y llwybr a ddewiswyd o Rwsia datblygiad yn dod i ben hyd heddiw.