Mae'r golau o Tabor. golau Dirgel ar adeg y Gweddnewidiad Iesu Grist

O dudalennau o'r tair Efengylau cyntaf a ysgrifennwyd gan Sant Matthew, Marc a Luc, rydym yn gweld un o'r digwyddiadau pwysicaf a ddigwyddodd yn ystod y cyfnod y ddaear bywyd Iesu Grist. Er cof am iddo ei osod gwyliau, sy'n cael ei ddathlu bob blwyddyn ar Awst 19 a elwir yn Gweddnewidiad yr Arglwydd.

Tabor golau, disgleirio o amgylch yr apostolion

Mae'r efengylwyr sanctaidd adrodd am sut un diwrnod Iisus Hristos, gan gymryd gydag ef thri o'i ddisgyblion Pedr, got John a'i frawd, Jacob, i ben Mount Tabor, sydd wedi ei leoli yn y Galilea Isaf, naw cilomedr o Nasareth. Yno, gan greu gweddi, Cafodd ei gweddnewidiwyd ger eu bron. O wyneb Iesu dechreuodd i gymryd yn ganiataol y goleuni dwyfol, a daeth ei ddillad yn wyn fel eira. Gogls apostolion yn dyst pa mor agos at Iesu, mae dau proffwydi Hen Destament - Moses ac Elias, a gynhaliodd sgwrs gydag ef am ei ecsodus o fyd daearol, amser eisoes yn agosáu.

Yna, yn ôl y efengylwyr, roedd cwmwl sydd mewn amlenni ben y mynydd, ac oddi daeth llais Duw y Tad, i dystio bod Iisus Hristos yn ei wir fab, ac a orchmynnodd ef i ufuddhau ym mhopeth. Pan fydd y cwmwl afradloni, cymerodd Iesu i'w hen olwg, a gadawodd gyda'i ddisgyblion top, yn eu harchebu o dro i ddweud wrth unrhyw un am yr hyn maent wedi ei weld.

Riddle Favorskogo Sveta

Beth yw ystyr yr olygfa a gynhaliwyd ar frig Tabor, a pham y cymerodd yr Iesu golau dwyfol apostol? Yr esboniad mwyaf cyffredin yw ei ddymuniad ar drothwy ei ing ar y Groes i gryfhau eu ffydd. Fel y gwyddom o'r Efengyl, yr apostolion yn syml bobl, anllythrennog, ymhell o ddeall yr athrawiaethau athronyddol cymhleth, a gweithredu arnynt gallai geiriau yn unig yn glir ac argyhoeddiadol, a ategir gan enghreifftiau gweledol.

Mae'n sicr yn wir, ond yn dal yn gwestiwn i'w ystyried yn llawer ehangach. Ar gyfer dealltwriaeth ddyfnach o'i angen i gofio geiriau Iesu, uttered yn fuan cyn iddo ddatgelu i'w ddisgyblion y wyrth y Gweddnewidiad. Iesu'n proffwydo bod rhai o'r rhai sy'n dilyn ef, hyd yn oed yn y bywyd daearol vouchsafed i weld teyrnas Dduw.

Gall y geiriau ymddangos yn rhyfedd, os ydym yn deall yr ymadrodd "teyrnas Dduw" yn yr ystyr llythrennol, gan nad yw'n deyrnasu ar y ddaear, nid yn unig yn ystod oes yr apostolion, ond hyd heddiw. Nid yw'n syndod, yr ateb i'r cwestiwn hwn ers canrifoedd chwilio am lawer o diwinyddion amlwg.

Mae addysgu archesgob Groeg

Yn ôl diwinyddion Uniongred gyfoes, roedd Archesgob Thesalonica, Gregory Palamas, a oedd yn byw ac yn llafurio yn ystod hanner cyntaf y ganrif XIV, ymhlith pundits eraill o'r gorffennol agosaf at y gwir. Yn ôl iddo, y golau yn disgleirio o amgylch Grist ar ben Tabor, yn ddim mwy na mynegiant gweledol o egni dwyfol yn ein gweithredoedd y creu (hy y creu) byd.

Gregory Palamas yn perthyn i ddilynwyr y mudiad crefyddol a elwir yn quietism. Bu'n dysgu fod yn fanwl, neu, fel y maent yn ei ddweud, "smart" weddi arwain person i gyfarwyddo cymundeb â Duw, y mae dyn yn ddarfodus, hyd yn oed yn ei fywyd ar y ddaear yn gallu gweld, os nad Duw ei hun, ei amlygiadau, un o'r rhain oedd Tabor golau.

Oes fyfyrio Teyrnas Dduw

Ei a gweld yr apostolion ar ben y mynydd. Gweddnewidiad Iesu Grist, yn ôl Gregory Palamas, yn dangos i'r uncreated (heb ei greu) golau Apostolion, sef y amlygiad gweledol ei ras a nerth. Mae'r golau datgelwyd, wrth gwrs, dim ond i'r graddau a oedd yn caniatáu i'r myfyrwyr heb unrhyw berygl i'w bywydau yn dod yn cyfranogi o'i sancteiddrwydd ef.

Yn y cyd-destun hwn, mae'n eithaf clir geiriau Iesu fod rhai o'i fyfyrwyr - yn yr achos hwn, Peter, John a Jacob - yn sicr o edrych yn ystod oes y teyrnas Dduw uniongyrchol. Mae'n eithaf amlwg, fel llewyrch Tabor, bod uncreated, yn debyg i amlygiad gweladwy o Dduw, ac, o ganlyniad, ei deyrnas.

Cyfansawdd Dynol Duw

Gwyliau ddathlu gan yr Eglwys Uniongred er cof am y digwyddiadau yr Efengyl, ymhlith y mwyaf arwyddocaol. Nid yw hyn yn syndod, ar ôl yr holl sydd wedi digwydd unwaith yn Tabor, ar ffurf gryno a dealladwy mynegodd holl bwrpas bywyd dynol. Penderfynodd ffurfio un gair - deification, hy y cyfansoddyn dyn llygredig a marwol gyda Duw.

Mae'r posibilrwydd fod Crist yn dangos yn glir ei ddisgyblion. O'r Efengyl rydym yn gwybod bod yr Arglwydd yn ymddangos i'r byd yn y cnawd dyn marwol, unedig gyda'n natur nid gyda'i gilydd ac nid ar wahân. Tra'n parhau i fod Duw, ei fod mewn unrhyw ffordd yn sathru ein natur ddynol, gan dderbyn ei holl nodweddion, heblaw am y duedd i bechod.

Ac mae'n gweld hyn eu cnawd - marwolaeth, pydredd a dioddefaint - yn gallu allyrru golau o Tabor, sef y amlygiad o bozhestvennoyenergii. O ganlyniad, hi ei hun yn unedig gyda Duw yn y Deyrnas nefoedd wedi dod o hyd anfarwoldeb. Mae hwn yn addewid (addewid) o'r bywyd tragwyddol i ni - dynion marwol, drwytho mewn pechod, ond serch hynny mae creadigaeth Duw, ac, o ganlyniad, ei blant.

Yr hyn sydd ei angen er mwyn i bob un ohonom ei illumined gan ngoleuni Tabor, a'r Ysbryd Glân cyflawni gan ei ras, a wnaed yn gyfranogion o'r deyrnas Dduw am byth? Yr ateb i hyn pwysicaf o gwestiynau bywyd yn cael ei chynnwys yn y llyfrau y Testament Newydd. Mae pob un ohonynt yn cael eu hystyried i fod y gyfraith ddwyfol ysbrydoli sy'n cael ei ysgrifennu gan bobl gyffredin, ond ar fympwy yr Ysbryd Glân. Ynddynt, yn enwedig yn y pedair Efengyl, yr unig lwybr wedi ei bennu, y gallu i gysylltu dyn gyda'i bozdatelem.

Saint, yn ystod oes y ddisgleirio golau dwyfol

Prawf bod ngoleuni Tabor, hynny yw amlygiad gweladwy o egni dwyfol, yn dipyn o realiti gwrthrychol, cryn dipyn yn hanes yr eglwys. Yn hyn o beth, mae'n briodol cofio St. Rwsia Job o Pochaev, ysgubo ei fywyd daearol am ganrif 1551-1651 mlynedd. O gofnodion cyfoes mae'n hysbys bod gan ogoneddu Duw yn gamp o asceticism, gweddïodd yn gyson mewn ogof carreg, a nifer o dystion yn yr achos hwn mae'n Sylwyd dianc o'r fflamau. Beth yw hwn os nad egni Duw?

O Fywyd Sant Sergius o Radonezh hysbys iddynt yn ystod y gwasanaeth y Divine Litwrgi a welwyd amgylchynu deillio ohono golau. Pan fydd y foment y daeth y cymun y Sacrament Bendigaid, yn weladwy, ond mae'r neopalyayuschy tân rhan o'i bowlen. Mae'r tân dwyfol y Parch a chymundeb.

Gall Enghraifft debyg i'w gweld mewn cyfnod hanesyddol diweddarach. Mae'n hysbys bod y saint annwyl a barchedig - St. Serafim Sarovsky - hefyd yn rhan o'r ngoleuni Tabor. Ceir tystiolaeth o hyn trwy gofnodi ei gydymaith yn y tymor hir a chofiannydd, Simbirsk tirfeddiannwr Nicholas Alexandrovich Motovilova. Mae braidd yn ddyn Uniongred, i beidio â chlywed sut i weddïo tân amherthnasol goleuo yr wyneb o "tad Serafimushki" - fel y'i gelwir yn aml gan y bobl.

dehongliad Orllewinol y Gweddnewidiad yr Arglwydd

Ond er gwaethaf pob un o'r uchod, yr athrawiaeth o olau Tabor heddiw dderbynnir yn unig yn yr Eglwys Ddwyreiniol. Yng Ngorllewin mabwysiadodd Cristnogaeth dehongliad gwahanol o'r digwyddiadau a ddigwyddodd ar ben mynydd, a disgrifiodd Efengylwyr. Yn ôl iddynt, y golau sy'n dod o'r Iesu Grist, yr un fath ag y creu, fel gweddill y byd.

Nid oedd yn ymgorfforiad gweledol o egni dwyfol, hynny yw gronyn o Dduw, ac yn ddim ond un o'i weithiau di-ri, ei benodiad yn gyfyngedig yn unig er mwyn gwneud argraff ar yr apostolion, a'u cadarnhau yn y ffydd. Dyma'r union bwynt o farn, a grybwyllwyd yn gynharach yn yr erthygl hon.

Yn ôl ysgolheigion y Gorllewin, nid Gweddnewidiad yr Arglwydd hefyd yn enghraifft o'r deification dyn, yr hyn a cyfeirir ato hefyd uchod. Yn wir, hyd yn oed y cysyniad ei hun - y cysylltiad rhwng dyn a Duw - ar gyfer y rhan fwyaf o ardaloedd gorllewinol Cristnogaeth yn tramor, tra yn Orthodoxy mae'n hanfodol.

dadlau diwinyddol

O hanes yr eglwys rydym yn gwybod bod y ddadl ar y mater hwn y dechreuodd yn ôl yn yr Oesoedd Canol. Yn y ganrif XIV, Mount Athos, ac yna daeth y cyfan Eglwys Groeg yr olygfa o dadlau brwd ynghylch natur Favorskogo Sveta. Ymhlith cefnogwyr o'i hanfod dwyfol uncreated a oedd yn arwain a diwinyddion enw da o'r amser hwnnw, ac ymhlith y gwrthwynebwyr ddamcaniaeth hon oedd enwau yn eithaf mawr.

Dim ond ar yr adeg hon daeth y geiriau Grigoriya Palamy. Trwy gydol ei fywyd arhosodd yn gefnogwr brwd o'r weddi meddyliol fel y'i gelwir, mor feddylgar a dyfnder, bod ei canlyniad yn ddyn gyda chyfathrebu mewnol Duw. Yn ogystal, yn perfformio ei weinidogaeth fugeiliol, dysgodd ei braidd myfyrdod gweddigar, gyda'r bwriad o gyrraedd y Creawdwr trwy ei greu - y byd o'n cwmpas. Ei farn oedd pendant yn yr anghydfod diwinyddol, ac yn 1351 yn y Cyngor Caergystennin yng ngoleuni athrawiaeth Tabor ei gymeradwyo'n derfynol gan yr eglwys Groeg.

Cyn safle gwallus yr Eglwys Rwsia

Mae'r eglwys Western yn dal i fod ar y sefyllfa y gwrthwynebwyr Grigoriya Palamy. Mae'n rhaid i mi gyfaddef bod yn Rwsia ers canrifoedd, ei ddysgeidiaeth yn heb eu deall yn dda, er bod y diwrnod y cof am St. Gregory dathlu yn rheolaidd. Mae waliau'r yr seminarïau Rwsia, yn ogystal, ac mae'r academïau diwinyddol, yn gyntaf nid oedd lle ar ei gyfer.

Dim ond y meibion gorau yr Eglwys, megis Iov Pochaevsky, Sergiy Radonezhsky, Serafim Sarovsky, a nifer o seintiau eraill, yn ymarferol, yn ymgorffori egwyddorion Orthodoxy, daeth ei llefarwyr, ond nid oeddent yn gallu ddamcaniaethol esbonio beth oedd yn digwydd iddyn nhw.