Mae'r ddamcaniaeth cyfraith naturiol

Mae damcaniaeth naturiol cyfraith dyddio yn ôl i'r hen amser. Yn gysylltiedig â broblem hon, mae'r syniad yn bodoli eisoes yng Ngwlad Groeg hynafol (y Sophistiaid, Aristotle, Democritus, Socrates), Tsieina (moizm) a Rhufain (y cyfreithwyr Rhufeinig, Cicero).

Mae cynrychiolwyr o'r ddamcaniaeth gredu bod person o'i enedigaeth perthyn i'r diymwad hawliau (yn fyw, personol uniondeb, priodas, rhyddid, eiddo, gwaith, cydraddoldeb, ac ati). Mae'r hawliau hyn yn ddiymwad, ac ni all neb eu hamddifadu, ac eithrio mewn achosion o gosb ar gyfer troseddau. Maent yn dod o union natur dyn fel bod ysbrydol ac am ddim.

cyfraith naturiol ymgorffori cyfiawnder goruchaf, ac ni ddylai felly mae'r deddfau wladwriaeth gwrth-ddweud wrtho. Cynigwyr o hyn ddamcaniaeth yn nodi y fath beth â positif gyfraith, sy'n cael ei gynnwys yn y cyfreithiau a fabwysiadwyd gan y Wladwriaeth.

Mae'r cynrychiolwyr mwyaf eithriadol o'r theori - Rousseau, Radishchev, Montesquieu, Locke, Hobbes, Holbach, ac eraill.

Mae'r ddamcaniaeth y gyfraith naturiol yn cael ei adlewyrchu yn y cyfansoddiadau o wahanol wledydd y byd, gan gynnwys yn Rwsia. Er enghraifft, yn Erthygl 17 yn datgan bod hawliau sylfaenol yn ddiymwad ac yn perthyn i bawb o'u genedigaeth, eu rhoi ar waith, rhaid peidio torri hawliau pobl eraill.

Ar hyn o bryd nid oes unrhyw wrthwynebiad rhwng cyfraith cadarnhaol a naturiol, gan fod y cyntaf wedi ei anelu at ddiogelu hawliau dynol sylfaenol, rheoleiddio llywodraeth cysylltiadau sydd eisoes yn bodoli yn y gymdeithas.

Mae'r ddamcaniaeth cyfraith naturiol a chontract cymdeithasol yn gorgyffwrdd yn agos â'i gilydd. Yn ôl y ddamcaniaeth cytundebol, pobl ymddangosiad y wladwriaeth yn rhad ac am ddim, hawliau anghyfyngedig. Yn ôl y traethawd ar "Ar y dinesydd" Hobbes, roedd pobl yn mewn cyflwr o "rhyfel i gyd yn erbyn pawb," fel y maent yn ôl eu natur yn tueddu i niweidio ei gilydd. Yn y cyflwr naturiol am amser hir roedd yn amhosibl i fod, gan ei fod yn arwain at difodi y ddwy ochr. Felly, i amddiffyn eu hunain, maent yn rhoi rhai o'r hawliau i'r wladwriaeth, ymrwymo i gontract cymdeithasol. rym y wladwriaeth yn gynhenid yn y rheol hon yn gymwys, a'r gyfraith gadarnhaol yn cael ei ddefnyddio er mwyn sicrhau tegwch.

Yn ychwanegol at yr hawliau diymwad yr unigolyn i'r gyfraith naturiol hefyd yn cynnwys y economaidd-gymdeithasol (ee, rhyddid i ymgysylltu yn yr undebau cyhoeddus a phleidiau gwleidyddol, yr hawl i gymunedau cymdeithasol).

Mae 3 cysyniadau ffynonellau'r gyfraith naturiol. Yn ôl un ohonynt, roedd yn ymddangos gan rhagluniaeth dwyfol. Mae'r ail cysyniad o gyfraith naturiol yn ei weld fel arfer a greddf o fodau animeiddio. Y trydydd dewis fel ffynhonnell y meddwl dynol.

cyfraith naturiol yn cael ei seilio ar yr egwyddorion canlynol:

• Mae ganddo hawl i corfforol hunan-cadwraeth;
• ar gyfer hyn mae'n dibynnu ar eich synnwyr cyffredin, sydd ond yn bosibl tra'n cynnal urddas ac anrhydedd;
• fel an deallus, ei fod yn gweithio ac mae ganddo hawl i ganlyniad y gweithgaredd hwn;
• oherwydd y ffaith bod pobl yn yr un fath, nid oes yr un ohonynt yn cael unrhyw mwy o hawliau;
• pobl yn honni eu bod hawliau penodol, bydd nhw ac i eraill yn cydnabod;
• i amddiffyn hawliau naturiol o'r angen am reoleiddio llywodraeth.

Mae'r ddamcaniaeth cyfraith naturiol yn bwysig iawn, gan ei fod yn gwadu gwahanu pobl i mewn i ddosbarthiadau, anghydraddoldeb cymdeithasol. Mae'n rhaid i bobl hawliau cyfartal i gael eu hamddiffyn gan y gyfraith. Dylai unrhyw ymosodiad arnynt yn cael eu herlyn gan y gyfraith droseddol ac awdurdodau cyhoeddus.

Mae'r ddamcaniaeth cyfraith naturiol, ac eithrio atgyfnerthu cyfansoddiadol, a adlewyrchir mewn gweithredoedd o'r fath fel y Datganiad Annibyniaeth o yr Unol Daleithiau 1776, y Mesur Hawliau 1791, y Datganiad o hawliau a rhyddid yn ddinesydd o Ffrainc, 1789, yn ogystal â llawer o ddogfennau cyfreithiol eraill.