Driciau ag ansawdd yr unigolyn

Driciau fel ansawdd person - tuedd i ddangos blas a diddordeb cyson picky, lawsuits anghyfiawn, sue bwrpas ottyagat rhywbeth i gyflawni drostynt eu hunain bob math o fudd-daliadau, hyd yn oed yn anweddus, ffyrdd.

Enillydd ansawdd hyn yn mynd i'r llys, fel yn hoff waith - allan o'r tŷ gyda llawenydd, ac yn dychwelyd gyda phleser. Mae'r dyn cyffredin shuns llysoedd a troi at eu gwasanaethau pan disbyddu pob opsiwn posibl ar gyfer anheddiad y gwrthdaro trwy ddulliau heddychlon. Hike i'r llys am iddo fel annymunol, fel ymweliad â'r proctologist neu swyddfa deintydd. Mynd i'r llys bob amser yn perthyn i'r person cyffredin gyda rhai polion pryder, pryder a straen.

Ymgyfreitha yn amlwg ym maes Themis deunydd ansoddol wahanol gan bobl, a oedd yn dal yr "un, ond angerdd brwd" i gael drwy'r llysoedd unrhyw hoffter o eu hunain unrhyw ffyrdd unseemly. Obsesiwn "ennill yr achos" yn dod yn y prif a phendant ddadl yn y ddeialog yr enaid a meddwl. Cyfiawnder, cydwybod, haelioni, trugaredd a haelioni yn cael eu trawsnewid i mewn i gysyniadau - y atavism. Barrator debyg nad yw chwaraewyr roulette, sydd, er nyddu olwyn, wedi ddim yn y byd yn gallu tynnu sylw oddi carlamu bêl.

Byddai posibilrwydd, byddai driciau gael eu herlyn i Dduw am y gorchymyn byd o'i le. Infatuated gyda chyngaws barrator barod i erlyn unrhyw un sy'n hyd yn oed awgrym am wrongness ei weithredoedd a galwadau. Y nod - i amddiffyn, i fynnu ei hun, i brofi i bawb cyfreithlondeb eu hawliadau, yn cael ei drawsnewid yn yr unig ddiben o fywyd. Nid Barrator yn poeni am gwmpas ei honiadau, unrhyw fân iddo, yn ôl i eraill, yr achos yn cael blaenoriaeth absoliwt dros yr holl achosion posibl eraill. Os barrator ofynnwyd ym mha drefn i wrando achosion - treial Nuremberg neu chyngaws yn erbyn y cymdogion yn y fflat cymunedol â'r gofyniad i "gwahardd agor y drws heb fy ngwybodaeth," byddai, heb betruso ail, yn tynnu yn yr ail le y Llys y ddynoliaeth dros ffasgaeth.

Nid yw driciau yn poeni bod eu dyfalbarhad, dyfalbarhad a zanudlivym hi mor "bwydo i fyny" yr holl feirniaid, eu bod wedi disgyn allan o gyfraith cariad, y mae yn dangos mwy o ddiddordeb yn flaenorol. Yn wyneb gyda golygfa hyll o ymgyfreitha, maent yn sylweddoli hynny ac efallai y farn fod ffiaidd. Mae hyd yn oed y cwestiwn cyfiawn a argymhellir gyda bigotry gormodol, ansensitifrwydd a dulliau nad ydynt yn caniatáu troi yn ei gyferbyn.

Afresymol barrator chwant i ymgyfreitha yn bennaf oherwydd ei awydd i gael y "moethus cyfathrebu dynol", ond oherwydd y ffaith nad oedd yn ddiddorol fel person i eraill, cyfathrebu ei diffyg cyson. Mae diffyg swyn a sirioldeb, yn gyfan gwbl hatal calon sych a callousness, dychryn pobl fel bwgan brain dychryn brain bigo cynhaeaf.

Ond i ladd yr angen am gyfathrebu nad oes modd hyd yn oed mewn dyn-ymgyfreitha. Mewn perthynas â phobl eraill, hyd yn oed os bydd hyd yn oed yn siarad gwag, clecs, frolio a sgwrsio ddiamcan, dyn yn ceisio dangos ac yn pwysleisio eu pwysigrwydd a'u harwyddocâd. Barrator twyllo a difreintiedig ar y cyfle hwn, ond mae'r angen i ddangos a phrofi nad yw ei werth yn diflannu. Mae pob un yn gweithredu fel y gall, ac anfonodd hyderus i'r llys. Un teimlo gyflawnder sylw ar ran y beirniaid a'r gynulleidfa i ei berson, ei fod am byth gaeth "ar y nodwydd" o ymgyfreitha. Fel yn gaeth i gyffuriau "selsig" a seibiannau trwy dderbyn yn hwyr dos a barrator rym anweledig, ond hynod bwerus tynnu i'r llys, lle y gallai eto yn mwynhau'r sylw at ei bersonoliaeth ac i gadarnhau ei angen a phwysigrwydd yn y byd.

Trwy ddyn cyfreithgar gwthio ei ego ffug, gan geisio brofi i'r byd y tu allan eu gwerth. Am y rheswm hwn, mae'r ymlynwyr y rhinweddau y bersonoliaeth nid yn unig yn bensiynwyr sengl neu tywyll ddiwerth "foi", ond y oligarchs, sydd wedi gwneud hwb newydd yn y driciau - "honiadau athrodus twristiaeth".