Damcaniaeth Plato o syniadau: ddatguddiad gwir fodolaeth

Plato ei ystyried yn un o'r athronwyr mwyaf blaenllaw yn hanes y ddynoliaeth. Gan fod y fab i uchelwr a disgybl o Socrates, efe, yn ôl ei frawd Diogenes Laertius, yn gallu creu synthesis o ddamcaniaethau Heraclitus, Pythagoras a Socrates - hynny yw, yr holl doethion hynny sy'n ymfalchïo yng Ngwlad Groeg hynafol. Mae dysgeidiaeth gwreiddiol o syniadau Plato - yw'r pwynt gwreiddiol a chanolog o holl athroniaeth o greadigrwydd. Yn ystod ei fywyd ysgrifennodd 34 deialog, ac i gyd mewn rhyw ffordd eu disgrifio neu crybwyll ddamcaniaeth hon. Mae'n treiddio holl athroniaeth Plato. Gall Theori syniadau yn cael eu rhannu yn dri cham o ffurfio.

Y cyntaf ohonynt - y tro hwn ar ôl marwolaeth Socrates. Yna yr athronydd ceisio egluro damcaniaeth ei athro, ac mewn sgyrsiau megis "symposia" a "Crito", yn ymddangos yn gyntaf y cysyniad o syniad o absoliwt da a harddwch. Yr ail gam - y bywyd Plato yn Sisili. Yno cafodd ei ddylanwadu gan yr ysgol Pythagorean ac yn glir llunio ei "delfrydiaeth gwrthrychol." Ac yn olaf, y trydydd cam - y rownd derfynol. Yna athrawiaeth Plato o syniadau caffael gymeriad cyflawn a strwythur clir fel rydym bellach yn gwybod ei fod.

Yn y deialog "symposia" y soniwyd amdano eisoes, neu "Gwledd", areithiau yr athronydd Socrates 'ar yr enghraifft yn disgrifio'n fanwl sut y mae'r syniad (neu hanfod) Gall Beauty fod yn well ac yn fwy gonest na'i ymgnawdoliadau blaenorol. Yno y iddo ef yn gyntaf mynegi'r syniad bod y byd o bethau a'r ffenomena synhwyrol - nid go iawn. Ar ôl yr holl wrthrychau a welwn, yn ein barn ni, yn ceisio, ni all fod yr un fath. Maent yn newid yn gyson, ac yn marw yno. Ond maent yn bodoli gan fod pob un ohonynt yn cael rhywbeth o'r gwir heddwch uwch,. Mae'n cynnwys dimensiwn gwahanol ddelweddau gwrthdro disembodied. damcaniaeth Plato o syniadau yn galw arnynt Eidos.

Maent byth yn newid, peidiwch â marw ac nid eu geni. Maent yn dragwyddol, ac oherwydd bod eu bodolaeth yn wir. Nid ydynt yn dibynnu ar unrhyw beth, nac o ofod nac amser, ac nid ydynt yn cyflwyno unrhyw beth. Mae'r prototeipiau o'r ddau achos, natur, a diben o bethau yn ein byd. Yn ogystal, maent yn cynrychioli rhai samplau, sy'n creu ymddangosiad ein hamcanion a ffenomenau. A'r holl greaduriaid sy'n cael enaid, yn tueddu i fyd gwir fodolaeth, lle nid oes na drwg na marwolaeth. Gan fod athrawiaeth Plato o syniadau ar yr un pryd yn galw Eidos a nodau.

Mae'r heddwch wir yn gwrthwynebu ein "gwaelod" nid yn unig fel copi o'r gwreiddiol, neu hanfod y ffenomenon. Mae hefyd yn cynnwys adran foesol - da a drwg. Wedi'r cyfan mae gan Eidos un ffynhonnell, yn ogystal â'n pethau'n cael eu gwreiddio mewn syniadau. Yn y prototeip hwn, rhoddodd enedigaeth i resymau a dibenion eraill, yw'r Absolute. Mae hyn yn syniad y Da. Dim ond ei fod yn achos sylfaenol o nid yn unig yn dda, ond hefyd y harddwch a harmoni. Mae'n ddi-wyneb ac yn sefyll uwchlaw popeth, gan gynnwys Duw. Mae'n coroni syniadau pyramid. Duw y Creawdwr yn system Plato o bersonoliaeth, dechrau is, er ei bod yn agos iawn at y prif Eidos Da.

Y syniad iawn yn dragwyddol a drosgynnol mewn perthynas â undod ein byd. Mae'n cynhyrchu (gan Dduw y crëwr) Eidos deyrnas, yn wir les. Mae'r syniadau yn creu "byd eneidiau." Mae'n dal i gynnwys yn y bywyd go iawn, er ei fod yn cymryd y lefel is. Hyd yn oed yn is - sef bodolaeth dychmygol, byd o bethau. Ac yn y cam olaf un yn cymryd y mater, sydd yn ei hanfod yn di-les. Mae pob un o'r cyfanrwydd y system yn pyramid o fodolaeth. Mae hyn yn yr athrawiaeth o syniadau Plato a amlinellir yn yr erthygl hon.