Beth yw ystyr yr ymadrodd "Rydw i'n crynu creadur neu'r hawl gennych?"

Yn y nofel "Trosedd a Chosb" pob yn amodol ar ddatgelu a dealltwriaeth o syniad moesol dwfn. Dim cwestiwn yn haeddu ateb clir. Yn ei gyffes, y prif gymeriad yn y calonnau yn crio allan: "Rydw i'n crynu creadur neu'r hawl i gael" fel pe ceisio ateb gan ei hun, oddi wrth ei gydymaith, y lluoedd Hollalluog. A all rhywun i dorri ar fywyd un arall, er mwyn fuddugoliaeth dros y drwg byd, ac yn enw'r hapusrwydd cyffredinol? Mae'r ateb yn ymddangos yn amlwg. Ond am ryw reswm, hyd yn oed heddiw, ganrif a hanner ers rhyddhau athrylith, nid yw'r cwestiwn yn colli perthnasedd.

cymhelliad

Unwaith y myfyriwr tlawd mae'n ystyried i ladd menyw hen arian-benthyciwr. Yn nosbarth wraig hon yn enwogrwydd drwg, er ei bod "bloodsucker," ac oherwydd ei trachwant gwrthun yn lladd pobl dawel, yn anhapus, ond yn dda-natured.

Nid oes angen Rodion Raskolnikov arian i gwrdd â'r dyheadau hunanol isel. Gyda nhw, bydd yn gallu i raddio, i helpu ei fam a'i chwaer, i ddod allan o dwll ddyled. Yna bydd yn sicr yn ymladd eu hoes yn erbyn anghyfiawnder a dioddefaint dynol. Gwystlwr - dim ond "lleuen ddiwerth." Mae ei Smer - nid yn golled fawr. Cyflawni dros ei lys - symudiad y mae'n rhaid eu goresgyn. Dim ond gyda chymorth y drosedd, bydd Raskolnikov yn ennill nerth ac yn peidio â bod yn anhapus cael eu gorfodi i Eke allan bodolaeth ddiflas. "Y peth rydw i'n crynu neu hawl gennych?" Dostoevsky rhoi mewn geiriau hyn artaith yr enaid dynol ar y cwestiwn oesol a yw pob dull yn addas i gyflawni diben da.

gyffes

A fydd yn digwydd dim ond pythefnos ar ôl y drosedd, Raskolnikov cyfaddef ei drosedd i Sonia Marmeladov. I'r cwestiwn "Rydw i'n crynu creadur neu'r hawl gennych?" Yna yn dal i gael unrhyw ateb. Nid oedd yn gallu cyflawni ei gynllun drwg, er gwaethaf y diben uwch a bwriadau. Deall y weithred ofnadwy bydd yn helpu Sonia, ond bydd edifeirwch yn dod o lawer yn ddiweddarach, yn y carchar.

Ar ddiwrnod y cyfarfod gyda Sonia ef poeni ofnadwy am y sgwrs sydd i ddod, gan ei fod eisoes yn teimlo bod ei enaid yn cael ei torri i fyny i mewn i ddwy ran. Ef ymrwymo y llofruddiaeth, ond i ddefnyddio'r arian a godir o ganlyniad i'r drosedd hon, ni all. Nid yw wedi ei osod gan y barnwr ac nid oedd yn rhoi hawl i benderfynu pwy sy'n byw ac sy'n marw. Ond mynd â chydnabod yr ymchwilydd, meddai, nid yw'n gwneud synnwyr. Yno, ni fydd yn deall a dim ond chwerthin: robbed, ac nid yw'r arian yn cael ei gymryd.

Yn y cyfamser, ymchwilio i swyddog yr heddlu ar yr achosion troseddol yr enw yn hysbys. Yr unig gliw oedd erthygl sy'n Raskolnikov ysgrifennodd ychydig cyn y digwyddiadau a ddisgrifir. Byddai Mae'r erthygl hon yn cael unrhyw bwysau yn y llys. Ond roedd rhywbeth ynddo tynnu sylw at y ffaith bod y llofrudd yn hwyr neu'n hwyrach ei fod yn cael ei gydnabod ar hyd a lled.

Erthygl Raskolnikov

Gyda'r gwaith hwn i gyd yn dechrau. Mae'n Raskolnikov ceisio profi bodolaeth "pobl gorau" a'u hawl i droseddu. personoliaethau cryf symud y byd, y llall - dim ond y deunydd yn nwylo'r y cryfaf. Mae'r holl bobl yn ei erthygl Raskolnikov rhannu yn ddau fath: yr isaf ac uchaf. Mae pobl o'r ail fath gan ddistryw natur. Ond maent yn dinistrio y presennol ar gyfer y dyfodol. Ac os ydych angen yn ddyn cryf i gamu dros y corff neu waed, mae'r penderfyniad i ddeddf hon, mae'n rhoi ei hun, ei ben ei hun. Mae gan berson o'r fath hawl i bopeth.

Raskolnikov, wrth gwrs, yn ystyried ei hun yn ail byd. Ond yma mae'n ymddangos yn eithaf rhesymegol angen i brofi i mi fy hun y rhan. Gofynnodd y cwestiwn canlynol: "Rydw i'n crynu creadur neu'r hawl gennych?" Ble wnaeth yr hyder hwn ei fod yn cael ei ganiatáu i dorri'r gyfraith, os nad oedd wedi cyflawni? Felly, llofruddiaeth hen wraig - nid yn unig yn ffordd i fynd allan o dlodi, ond hefyd i gadarnhau iddo ei hun yr hawl i gyflawni trosedd, ac felly cyfranogiad yn y bobl gryf, fel bod popeth yn cael ei ganiatáu.

Yr ymchwilydd a'r troseddwr: gornest seicolegol

Erthygl Raskolnikov Porfiry Petrovich elwir yn hurt ac yn wych. Ond nid y didwylledd yr awdur oedd yn gadael ddifater yr ymchwilydd.

Nid oes ganddo unrhyw dystiolaeth, ond mae'r ffordd y mae'r drosedd, meddai ardor a lladdwr anghytbwys. Nid yw'r tramgwyddwr yn cael ei arwain yn unig gan drachwant, y gellir ei weld ymchwilydd profiadol yn y cam cyntaf yr ymchwiliad. Mae'r arddull y mae cyflawni lladrad, yn dangos bod yr awdur yn gallu cymryd y cam cyntaf, ond y ac yn stopio. Ei gymhellion - breuddwydion yn cael fawr ddim i'w wneud â realiti (yn ymrwymo llofruddiaeth, ac nid y drysau yn cael eu cau: cuddio arian, ond yn dychwelyd i'r lleoliad y drosedd). Fel pe i hun i brofi rhywbeth, fel pe ofyn ei hun: "Rydw i'n crynu greadur neu yr hawl" Awdur erthygl iwtopaidd hefyd yn dyfalu ar hawliau. Ac efe yn hyderus bod y personoliaethau smart a chryf yn caniatáu i gyd. Porfiry Petrovich yn deall fod yr awdur a'r benthyciwr llofrudd - un person. Fodd bynnag, mae dadleuon damcaniaethol yn amherthnasol yn ymarferol. Nid yw creawdwr y ddamcaniaeth yn cymryd i ystyriaeth bodolaeth werthoedd eraill - daioni, cariad, hunan-aberth.

Lizaveta - dioddefwr hap

Rhoddodd Raskolnikov yr hawl i ladd ei hun. Yn ôl ei ddamcaniaeth, heb y dioddefwyr ni all newid y byd er gwell. Ni fydd Dinistrio person ddiwerth ddod ag unrhyw niwed i eraill. A chyda marwolaeth Alyona Ivanovna ei dyledwyr yn unig ochneidiodd yn dawel. Ond mae gan y myfyriwr Raskolnikov calon oer yn unig ar bapur. Lladd y hen wraig, sy'n gwneud elw o usuriaeth, "waed yfed" o ddamweiniau - nid yn waith hawdd, uchelgeisiol Rodion Romanovich siwr ei fod yn iawn, ac felly, edifeirwch nad oedd yn ofni. Ond beth am y rhai addfwyn a Lizaveta addfwyn, sydd ddim nid yn unig yn ymddangos yn y fflat o hen wraig? Nid yw ei llofruddiaeth ei chynllunio Raskolnikov. "Y peth rydw i'n crynu neu hawl gennych?" - cyfyng-gyngor nad yw'n gallu penderfynu eto oherwydd bod y dioddefwr yn dod creadur diniwed tawel.

Svidrigailov

Raskolnikov a Svidrigailov beirniaid llenyddol yn galw cymheiriaid ysbrydol. Maent yn cael eu huno gan droseddu. Maent yn ddau, yn eu hunanasesiad eu hunain, yn cael eu "yn cael yr hawl". Mae eu tynged yn debyg. Ond os bydd myfyriwr tlawd, mynd ar drosedd, yn gofyn "Rydw i'n crynu creadur neu'r hawl gennych?", Ystyr sydd â arwyddocâd dwfn ac yn gysylltiedig â ing parhaus o gydwybod, yna Svidrigailov cyflawni trosedd heb unrhyw edifeirwch. Mae'n byw ar, lladd yn cymryd yn eithaf coolly. Mae trosedd ar ei gyfer - y modd y gall ef fyw mor mae eisiau. Yn ei galon nad oes lle meddyliau da a'r frwydr yn erbyn anghyfiawnder. Mae'n dim byd o gwbl. Ac mae'n o'u gwacter ysbrydol eu hunain yn marw.

marwolaeth Svidrigailov yn atseinio yn enaid y prif gymeriad y nofel. Ar ôl ei, mae'n sylweddoli ei farwolaeth ac yn sylweddoli y diwrnod hwnnw anffodus nad oedd gyflawni gyda gwraig hen arian-benthyciwr, a chyda ei enaid ei hun.

Sonechka Marmeladova

Gyda ddelwedd hon o Dostoevsky yn mynegi barn theori gwrthwyneb o Raskolnikov. Sophia Marmeladova - y personoliad gobaith a chariad. Iddi hi, pob dyn yn gyfartal. Ac mae'r prif gymeriad o gred hon yw na all hapusrwydd yn cael ei gyflawni trwy droseddu.

Raskolnikov a Marmeladov byw mewn bydoedd gwahanol. Mae'n cael ei reoli gan y syniad o gwrthryfel ysbrydol, mae'n - gostyngeiddrwydd Cristnogol. Diolch i tosturi ac empathi, mae hi'n arbed ei enaid yn parhau i fod dyn pur a didwyll, er gwaethaf y moesol a'r budreddi moesol sydd ynghlwm wrtho. Cyffesu i lofruddiaeth Sonia, Raskolnikov, yn ddryslyd, yn arwain y rhesymau a ysgogodd ef i gyflawni trosedd. Yn eu plith yw'r amharodrwydd i weld dioddefaint y fam a'i chwaer, ac ymdeimlad cryfach o gyfiawnder, a'r awydd i gael addysg a dianc mewn pobl. "Y peth rydw i'n crynu neu hawl gennych?" - mae'n gofyn y cwestiwn, sydd yn awr yn rhethregol, oherwydd diolch i Sonia yn sylweddoli nad yw ei fod yn well neu'n waeth nag eraill. Mae pob tynged rhagnodedig ei ffordd, ac nid oes dim o ddyn yn ei wneud. Dim ond oddi wrth Dduw.

Lavra bach Corsica

Raskolnikov eisiau deall pwy ydyw, rhyfeddu, "Rwy'n crynu creadur neu'r hawl gennych?". Terzi wrth chwilio am y gwirionedd, mae'n rhoi syniad ofnadwy. Daeth yn ei eilun Napoleon. Nid yw'n cyd-ddigwyddiad. Mae'r dyn yn ffigwr cwlt y ganrif XIX. Wrth wneud ei athroniaeth creulon Rodion Romanovich yn edrych yn barhaus i Bonaparte, a oedd yn violator o safonau moesol a threfn gyhoeddus. Napoleon aberthu popeth ar gyfer y boddhad o chwant ar gyfer pŵer, i gael gwared ar gannoedd o fywydau pobl. Ac yr oedd yn ei wneud yn bwyllog, yn dawel, dawel.

Rhannu un o bobl i mewn i ddau gategori, mae'r nofel yn y cwestiwn, y mae un yn berthnasol ei hun. creu Napoleon y stori. Gwelodd glir beth yw diben, ac nid marwolaeth pobl ddiniwed yn poeni am y peth. Nid oedd Raskolnikov breuddwydio am ddod yn arweinydd milwrol mawr. Roedd am weld y fam yn hapus, chwaer a phob tlawd a'r anffodus bod amgylchynu ef. I wneud hyn, roedd yn credu, yn ddigon i ladd person ddiwerth "lleuen ddiwerth."

Marmeladov teulu yn byw mewn amodau annynol, yn ferch i gronfeydd, a gafodd ei gorfodi i werthu ei hun. Raskolnikov roddwyd iddynt eu holl arian. Ond i ddefnyddio eu dwyn ac ni allai.

Raskolnikovs yn hanes y byd

"Y peth rydw i'n crynu neu hawl gennych?" - dyfyniad sy'n edrych yn agosach ar y yn gysylltiedig â sloganau mwyaf ofnadwy yn hanes y ddynoliaeth. Rhannu pobl i mewn i "greadur crynu" a "yr hawl i gael" theori atgoffa hil uwchraddol a grëwyd gan y Natsïaid yr Almaen. Raskolnikov yn aml yn gysylltiedig â theori o "Superman" Fridriha Nitsshe. Nid yw cytgord o'r fath yn ddamweiniol.

Mae bod yn y carchar, nid oedd Dostoevsky yn unig gyrraedd y breuddwydwyr ifanc ymosodol. Mae eu dirwasgedig anghydraddoldeb cymdeithasol. Mae'r ysbryd o anfodlonrwydd oedd yn yr awyr tan ddechrau'r ganrif nesaf. creu Nietzsche ddamcaniaeth bod disgwyl. Fod yn gryf ac yn awyddus i newid y byd gan lawer. Ac nid oedd unrhyw beth troseddol. Os nad oedd arswyd a thrais, heb lle nad oes trawsnewid gwleidyddol a chymdeithasol.

Dostoevsky yn ei nofel ceisio cyfleu i ddarllenwyr na all drwg fudd i unrhyw un, ac yn anad dim yr un sydd wedi ymrwymo iddo. gwestiwn enwog Raskolnikov yn parhau i fod ar agor yn unig ar gyfer y rhai nad ydynt yn rhannu sefyllfa athronyddol a moesol yr awdur.