Pwy yw'r sipsiwn? Mae tarddiad yr "Eifftiaid dirgel"

Yn y canrifoedd XIV-XV. Yn Ewrop, roedd pobl annadig o'r enw Sipsiwn, y tarddiad, y ffordd o fyw ac yr oedd iaith ohono am gyfnod hir yn ddirgelwch. Nid oedd eu hynafiaid yn gadael hanes ysgrifenedig ar ôl eu hunain, felly cododd amryw o ddamcaniaethau am darddiad y bobl. Ymddengys ei fod yn cael ei ddwyn i drallodion tragwyddol ac mae ganddi ei wareiddiad arbennig ei hun.

Mae sipsiwn yn cael eu gwasgaru ledled y byd. Fe'u darganfyddir ar unrhyw gyfandir, ond nid oes lle maent yn cymysgu â phobl eraill. Nid yw hyd yn oed nifer y Roma bob amser wedi cael ei sefydlu mewn rhai gwledydd. Yn aml, ceisiwyd esbonio tarddiad y sipsiwn gan ddamcaniaethau hurt, gan edrych trwy eu henawd gan yr hen Eifftiaid, Iddewon Almaeneg , gan sôn am hyd yn oed drigolion yr Atlantis chwedlonol.

Daeth ymddangosiad màs o ddamcaniaethau eraill yn sgil y materion cymhleth sydd heb eu datblygu o ethnograffeg ac hanes y grŵp lleiafrifol mwyaf yn Ewrop, sef y Roma. Cafodd tarddiad y bobl ei ostwng i dri phrif fersiwn. Cefnogwyd theori gwreiddiau Asiaidd gan Henri de Spond, a gysylltodd y Roma gyda'r sect canoloesol Attignan. Roedd llawer o ysgolheigion yn cysylltu'r bobl hyn â llwyth Asiatig y Siggins, a grybwyllwyd gan awduron hynafol Strabo, Herodotus ac eraill. Y theori o darddiad yr Aifft oedd un o'r cynharaf, a daeth yn y 15fed ganrif. Ac mae'r Roma cyntaf a gyrhaeddodd Ewrop eu hunain yn lledaenu'r chwedlau hyn. Cefnogwyd y fersiwn hon gan wyddonwyr Saesneg a honnodd fod y Roma ar y ffordd i Ewrop yn ymweld â gwlad y pyramidau, lle cawsant eu gwybodaeth a'u sgiliau diderfyn ym maes llawysgrifen, ffortiwn a sêr-weriniaeth.

Cododd theori tarddiad Indiaidd yn y ganrif XVIII. Y sail ar gyfer y fersiwn hon oedd tebygrwydd iaith India i'r iaith a siaredir gan Roma. Mae tarddiad y bobl yn ôl y fersiwn hon bellach wedi'i dderbyn bron yn gyffredinol. Mae'r broblem o leoli cynhenid y Roma yn India ac union amser eu hymadael o'r wlad yn dal yn anodd.

Mae amlygrwydd tarddiad y bobl hon bob amser wedi ei lliniaru â'r diffiniad o'r cysyniad o "sipsiwn", ac ystyriwyd tarddiad yr enw hwn yn aml nid fel ethnig, ond fel ffenomen gymdeithasol. Mewn gwahanol ffynonellau, cymhwysir y term "sipsiwn" i grwpiau cymdeithasol sy'n arwain at ffordd o fyw yn fras, a nodweddir gan nodweddion tebyg o ddiwylliant materol a dulliau penodol o gael bywoliaeth, megis ffortiwn, crefftau bach, caneuon a dawnsfeydd, creadu ac eraill.

Yn wir, mae'r sipsiwn, mosaig wedi eu gwasgaru ledled y byd, yn heterogenaidd mewn cyfansoddiad, ac nid yw bob amser yn hawdd deall pa mor wych yw'r gwahaniaethau rhyngddynt. Fe'u rhhennir yn nifer o grwpiau ethnig sy'n gwahaniaethu rhwng meddiannaeth, tafodieithoedd a nodweddion ethno-ddiwylliannol lleol eraill. Ni ellir ystyried eu gwersyll nomad traddodiadol yn fath o atyniad rhamantus i newid mannau neu anghyffyrddiadau anhrefnus di-rym. Wrth wraidd ffordd o fyw y bobl oedd rhesymau economaidd. Roedd angen chwilio am farchnadoedd yn gyson am gynhyrchion crefftwyr tabor, cynulleidfa newydd ar gyfer eu areithiau.

Arweiniodd cysylltiadau ethno-ddiwylliannol grŵp penodol o Roma â'r boblogaeth gyfagos at nifer o fenthyciadau. Diddorol yw nad oedd y Roma yn frys i adael eu tiriogaethau byw, hyd yn oed os oeddent mewn amgylchiadau anffafriol. Mae'n hysbys bod llawer o wledydd yn destun erledigaeth ddifrifol. Ac eto, hyd yn oed yng nghanol trais trefnus, daeth grwpiau ethnig cyfan i'r amlwg a llwyddodd i oroesi. Mae'n feces yn Sbaen, synthies yn yr Almaen, teithwyr yn Lloegr.

Tra yn y Gorllewin Gatholig roedd ymddangosiad y Roma yn arwain at fabwysiadu deddfau ar eu diddymiad, ni chafodd unrhyw gyfraith debyg ei fabwysiadu yn Byzantium. Yma, gwerthfawrogwyd yn fawr iawn i grefftwyr, gweithwyr metel, pobl â gwyddorau ocwt, hyfforddwyr anifeiliaid.

Yn Rwsia, roedd ymddangosiad grwpiau ethnig newydd o Roma yn gysylltiedig ag ehangu'r tiriogaeth. Yn 1783, yn ôl archddyfarniad Catherine II, rhoddwyd Roma o Rwsia i'r dosbarth gwerin, fe'u gorchmynnwyd i godi'r trethi a'r trethi priodol. Ar yr ewyllys, roeddent hefyd yn gallu rhoi eu hunain i ystadau eraill, heblaw am y frodyr. Felly, erbyn diwedd y bedwaredd ganrif ar bymtheg, ymysg y dosbarth masnach a'r dosbarth canol, roedd llawer o sipsiwn Rwsia.

Yn y ganrif XIX yn Rwsia, roedd proses gyson o integreiddio'r Roma, eu setlo ar leoedd parhaol, a esboniwyd gan welliant lles ariannol eu teuluoedd. Denodd celfydd naturiol, sy'n amsugno llawer o ddiwylliannau o wahanol wledydd, ddiffuant sylw i'r bobl hyn. Cafwyd lliw gwahanol gan rwseithiau Rwsia, a berfformiwyd gan Sipsiwn. Roedd genre o romant Roma, a sefydlwyd gan gyfansoddwyr a beirdd Rwsia, sy'n awyddus ar y diwylliant hwn. Dechreuodd haen o artistiaid proffesiynol ymddangos.