Prif nodweddion y wladwriaeth fel undod o hawliau a phŵer: y prif gerrig milltir o'r cysyniad o hanes

Mae'r ffenomen o gyflwr le arbennig yn y system wleidyddol. Mae'n rhoi sefydlogrwydd, cywirdeb yr olaf ac yn canolbwyntio ar weithgareddau cymdeithasol. Y prif arwyddion o gyflwr gorwedd yn y ffaith ei fod yn cyflawni rôl hanfodol yn y system hon, yn gwneud y cyfaint gofynnol busnes a rheoli, i reoli adnoddau o gymdeithas, ac mae hefyd yn gweithredu fel y prif reoleiddiwr ei fywyd. Mae'n offeryn sylfaenol sy'n cwmpasu swyddogaethau o rym ac yn helpu'r awdurdodau i gyflawni. Mae'n ymgorffori sofraniaeth, fel ei cludwr.

Cynhaliwyd y cysyniad siâp tua thri neu hyd yn oed bum mil o flynyddoedd yn ôl, yn nyddiau Sumer hynafol, Tsieina, yr Aifft a gwareiddiad Mycenaean. Fodd bynnag, mae damcaniaeth cydlynol ynghylch yr hyn y wladwriaeth, ei phrif nodweddion, y math o lywodraeth am y tro cyntaf yn creu Plato. Mae hefyd yn creu y syniad o'r math perffaith o reolaeth gymdeithasol, a ddisgrifir fel hierarchaeth o tri dosbarth - y llywodraethwyr, y doethion, milwyr a swyddogion y llywodraeth, yn ogystal â gwerinwyr a chrefftwyr. Athronydd a sylw at y ffaith yn y wladwriaeth yn canolbwyntio holl fuddiannau economaidd, gwleidyddol, cymdeithasol a diwylliannol o wahanol haenau o gymdeithas, a dylai geisio ac ymarfer y ffordd orau o ddatrys y wrthddywediadau rhyngddynt a datrys gwrthdaro.

Felly, y prif nodweddion y wladwriaeth, a fyddai'n rheoli gyfiawn, a ffurfiwyd yn hynafiaeth. Yn gyntaf oll, mae'n ei fod yn cynnwys nid yn unig y lluoedd o orfodaeth, ond hefyd yr hawliau. Yna yr oedd y disgrifiadau o'r gwahanol fathau o lywodraeth a deipoleg ohonynt yn gywir ac yn anghywir. Ar y pwnc hwn, buom yn siarad bron pob un o'r clasuron hynafiaeth - o Aristotle i Cicero. Ar ben hynny, yn yr oes hon o rai o'r cyfreithwyr Rhufeinig oedd syniadau am y gyfraith, sydd ond ar y ffaith ei enedigaeth yn perthyn i'r dyn, ac o gydraddoldeb yn deillio o ddamcaniaeth hon. damcaniaethwyr y gyfraith Rufeinig wedi datblygu amrywiaeth o gysyniadau diddorol a pherthnasol troi allan yn ddiweddarach - fel, er enghraifft, y wladwriaeth-weriniaeth fel "realiti cenedlaethol", i gyflawni rheolaeth y gyfraith a hawliau cyfathrebu rhwng actorion o fewn terfynau penodol.

Yn y Dadeni unwaith eto yn dod yn theori ffasiynol y llywodraeth delfrydol. Felly, Niccolò Machiavelli, dadansoddi hanes yr amrywiol ffurfiannau gwleidyddol, ceisio sengl allan y prif nodweddion y wladwriaeth, a fyddai'n ddelfrydol. Mae un o'r nodweddion hyn, roedd yn meddwl i roi cyfle i waredu'r eiddo pob dinesydd ac i sicrhau eu diogelwch personol. Fodd bynnag, gan gydnabod yn bwysig ac angenrheidiol swyddogaethau'r wladwriaeth, siaradodd llawer o feddylwyr y cyfnod hwnnw ohono yn feirniadol iawn, fel, yn arbennig, Thomas More, oedd yn honni bod mewn gwirionedd ei fod yn cynllwyn y cyfoethog yn erbyn y tlawd. Ers amser hir roedd yn ganghellor brenhinol, yna yn amlwg yn gwybod beth yr oedd yn sôn amdano.

Fodd bynnag, dim ond gyda meddylwyr XVII ganrif ddechrau cau ymagwedd tuag at y syniad bod y fath gyflwr o gyfraith. Ei prif symptomau disgrifiwyd gyntaf fel gydymffurfio â chyfreithiau rheswm a chyfiawnder. Felly, Gugo Grotsy credu bod eiddo o'r fath gynhenid o'r ffurflen hon o lywodraeth y contract cymdeithasol, ar ddiwedd y mae'r bobl, ac i'r llywodraethwyr gosod dyletswyddau penodol. Byddai hyn yn sicrhau, ym marn y cyfreithiwr a sylfaenydd cyfraith ryngwladol adnabyddus, yn rhyddid unigol a chytgord cymdeithasol. Diderot ymhelaethu ar y cysyniad o gytundeb o'r fath ac yn datgan ei fod yn brif ffynhonnell bŵer fel y cyfryw. Felly yr oedd yn llunio y traethawd ymchwil o sofraniaeth y bobl, a oedd yn ein hamser yn cael ei ysgrifennu i mewn i'r cyfansoddiadau o rhan fwyaf o wledydd. Gyda'r rheol hon - roeddwn yn addysgwr yn hyderus - mae modd darparu nid yn unig yr hawl, ond hefyd hapusrwydd rhan fwyaf o bobl.

Disgrifiodd Diderot brif nodweddion y wladwriaeth, a gynlluniwyd i atgyfnerthu grym y bobl a'r hawliau'r unigolyn, a gefnogir gan Spinoza a Kant. Ac Spinoza arfaethedig i gyfyngu ar allu'r wladwriaeth i gael gwared ar fywydau ac eiddo dinasyddion o fewn y gyfraith, fel y dywedodd Kant, os y fath ffurf o lywodraeth, yn gallu nid yn unig yn y llywodraeth yn gorfodi dinasyddion i gydymffurfio â gofynion y gyfraith, ond dylai hefyd y bobl eu hunain yn gallu gorfodi llywodraethwyr i ufuddhau i'r gyfraith ac yn dilyn y broses. Dzhon Lokk a Thomas Hobbes ychwanegwyd at hyn egwyddor rheolaeth y gyfraith (pan bawb, gan gynnwys rhai sydd mewn grym, ddylai fod yn gyfrifol cyfartal) a dosbarthiad grym rhwng y gwahanol ganghennau, a all fod i'r ddwy ochr gyfyngu ar ei gilydd ac i wrthsefyll gormes a despotism.