Ffurfio - beth yw hyn?

Ffurfio - cysyniad athronyddol, sy'n golygu bod y broses o symud ac addasu unrhyw beth. Gall hyn fod y tarddiad a datblygiad, ac weithiau - a diflaniad atchweliad. Mae'n dod yn rhan barhaol gwrthwynebu.

Y tymor hwn mewn athroniaeth, yn dibynnu ar y cam o'i datblygiad, neu ysgolion a chyfarwyddiadau, caffael y negyddol, y tôn gadarnhaol. Mae'n aml yn cael ei ystyried priodoledd o fater ac yn cyferbynnu â'r sefydlogrwydd, cynaliadwyedd a'r immutability y Goruchaf. Yn yr erthygl hon byddwn yn ceisio archwilio gwahanol agweddau ar y cysyniad hwn.

Dechrau a tharddiad

Ffurfio - term sy'n yn Ewrop ymddangosodd gyntaf yn athroniaeth hynafol. Roedd yn golygu y broses o newid a ffurfio.

athronwyr naturiol a ddiffinnir fel yr astudiaeth o ffurfio o bethau, mae eu datblygiad, datblygiad a dinistr. Felly, maent yn Disgrifiodd rhai egwyddor gyntaf sengl, sy'n amrywio ac yn cael ei hymgorffori mewn gwahanol ffurfiau o fodolaeth.

gwrthwynebu Heraclitus ffurfio y byd o fod, sydd yn dragwyddol "yn dod," fod yn llifo ( "Panta rei") ac yn ansefydlog yn gyntaf - Logos (egwyddor inviolable, y gyfraith a'r lleiaf). Mae'r olaf yn diffinio egwyddorion ffurfio ac yn credu ei ffiniau. Os Parmenides credu bod ffurfio hydawdd yn bodoli, yna Heraclitus y sefyllfa yn union i'r gwrthwyneb.

Plato, Aristotle a'u dilynwyr

Plato yn datblygu a newid cyson yn bethau materol. Mae'r syniadau - tragwyddol, ac yn dargedau ar gyfer datblygu digwyddiadau. Er gwaethaf y ffaith bod Aristotle oedd y gwrthwynebydd Plato ac mae llawer o gysyniadau yr olaf, mae hefyd yn cymhwyso cysyniad hwn mewn trafodaethau baled.

Ffurfio a datblygu yn cael pethau, wireddu ei hanfod, ffurflen materializing a throi cyfle yn realiti. Gelwir Goruchaf y fath fodd Aristotle entelechy, sy'n awgrymu bod y math hwn o ynni.

Yn y dyn, mae hyn yn y gyfraith yn ffurfiad ei enaid, a oedd ei hun yn datblygu ac yn rheoli'r corff. Mae sylfaenwyr yr ysgol Neo-Platonic - Plotinws, Proclus ac eraill - yn gweld sefydlu'r egwyddor cosmig sydd wedi ddau bywyd a meddwl. Maent yn galw iddo Enaid Universal, ac yn credu bod y ffynhonnell pob symudiad.

Mae'r Stoiciaid a elwir yn rym y mae'r bydysawd esblygu, pneuma. Mae'n treiddio i bopeth sy'n bodoli.

Oesoedd canol

athroniaeth Cristnogol, hefyd, oedd hen gyfarwydd i'r egwyddor hon. Ond mae'r ffurfiant - yw, o ran y Scholastics canoloesol, datblygu, terfyn y nod a ffynhonnell sef Duw. Datblygwyd Foma Akvinsky y cysyniad hwn yn y theori gweithredu a potency.

Mae rhesymau mewnol ar gyfer ffurfio. Maent yn cymell i weithredu. Ffurfio - undod o potency a phroses barhaus. Yn hwyr yn yr Oesoedd Canol oedd dehongliad Aristotelian a Neo-Platonic "ffasiynol". Maent yn cael eu defnyddio, er enghraifft, yn Nikolaya Kuzanskogo a Giordano Bruno.

Mae athroniaeth yr Oes Newydd

Mae ffurfio gwyddoniaeth yn yr ystyr fodern y gair a'i fethodoleg yn y cyfnod o Galileo, Newton a Bacon ysgwyd braidd hyder yn y ffaith bod popeth yn symud. arbrofion Classic a egwyddor o penderfyniaeth wedi arwain at greu model mecanyddol y cosmos greu. Mae'r syniad bod y byd yn cael ei drawsnewid yn gyson, newid ac hadfywio, yn parhau i fod meddylwyr Almaeneg poblogaidd.

Er bod eu cymheiriaid Ffrainc a Phrydain bydysawd dychmygu rhywbeth fel wats enfawr, Leibniz, Herder, gwelodd Schelling ei dod. Mae'r datblygiad hwn yn natur y anymwybodol i'r agweddau rhesymegol. Mae terfyn o ffurfiant hwn yn ymestyn anfeidrol, ac felly gall yr ysbryd amrywio anfeidrol.

athronwyr Hynod cythryblus o'r cyfnod a'r cwestiwn o ran o fod a meddwl. Wedi'r cyfan, felly roedd yn bosibl i ateb y cwestiwn a oes yn natur unrhyw gyfreithiau neu beidio. Credai Kant ein bod ni ein hunain yn dod â'r cysyniad o ffurfio yn ein gwybodaeth, gan ei fod yn ei hun yn cyfyngu ein cnawdolrwydd.

Y meddwl yn anghyson ac, felly, mae yna fwlch, na ellir ei goresgyn rhwng lles a meddwl. Rydym hefyd yn methu â deall sut mae pethau mewn gwirionedd ac fel y maent yn gwneud hynny.

Hegel

Ar gyfer y athroniaeth Almaeneg clasurol gyfnodau ffurfio cyd-fynd â chyfreithiau rhesymeg, yr union datblygu - symudiad o ysbryd, syniadau, ac mae eu "defnyddio". Hegel yn diffinio'r term hwn dilechdid bywyd a "dim byd". Gall y ddau croes llifo i mewn i bob diolch eraill i'r sefydliad.

Ond mae undod mae hyn yn ansefydlog neu, fel yr athronydd yn dweud, "aflonydd." Pan fydd rhywbeth "yn dod yn" mai dim ond yn anelu i fod, ac nid yw'n bodoli yn yr ystyr hwn. Ond ers y broses eisoes wedi dechrau, yna mae'n fath o yn.

Felly, ffurfio, o safbwynt Hegel yn cynrychioli symudiad heb wregys. Mae hefyd yn y gwirionedd sylfaenol. Yn wir, heb iddo fod, ac yn "dim" yn cael unrhyw phenodoldeb ac yn cynrychioli tynnu llenwi amddifad yn wag. Mae pob un o'r meddyliwr hwn, a ddisgrifir yn ei lyfr "Science o Logic". Yno y Hegel gwneud ffurfio categorïau tafodieithol.

Cynnydd, neu'r anhysbys

Yn y nifer fawr o athroniaethau bedwaredd ganrif ar bymtheg - Marcsiaeth, positifiaeth, ac yn y blaen, dod canfyddedig fel gyfystyr ar gyfer "datblygiad". Dadleuodd eu cynrychiolwyr ei bod yn broses lle y trawsnewid o hen i newydd, o is uwch, o'r syml i'r cymhleth. Ffurfio'r elfennau ar wahân o'r system, a thrwy hynny, yn naturiol.

Ar y llaw arall, beirniaid o'r farn hon, megis Nietzsche a Schopenhauer yn honni bod cefnogwyr y cysyniad o ddatblygiad yn cael ei gredydu â natur a'r byd y deddfau a'r amcanion nad ydynt yn bodoli. Ffurfio yn cael ei wneud ar ei ben ei hun, heb fod yn llinol. Nid oes ganddo unrhyw gyfreithiau. Nid ydym yn gwybod beth y gall arwain.

esblygiad

Mae'r ddamcaniaeth o ddatblygiad a chynnydd fel ffurfiant bwriadol wedi bod yn boblogaidd iawn. Mae hi'n derbyn cefnogaeth i'r cysyniad o esblygiad. Er enghraifft, dechreuodd haneswyr a gwyddonwyr cymdeithasol i ystyried sefydlu'r wladwriaeth gan fod y broses sy'n arwain at ffurfio a ffurfio system gymdeithasol newydd, trawsnewid y math milwrol y llywodraeth yn drais gwleidyddol creu cyfarpar.

Mae'r camau nesaf datblygiad hwn yn bennaf gwahanu organau gweinyddol oddi wrth weddill cymdeithas ac yna rhannu'r gan amnewid tiriogaethol llwythol, yn ogystal â'r ymddangosiad sefydliadau o awdurdod cyhoeddus. Dod yn dyn yn y system gydlynu ei ystyried fel ymddangosiad rhywogaethau newydd drwy esblygiad.

athroniaeth Modern a dyn

Yn ein cyfnod, mae'r cysyniad o ffurfio yn fwyaf aml yn y fethodoleg. Mae hefyd yn boblogaidd yn y drafodaeth o brosesau cymdeithasol-ddiwylliannol. Mae'r term athroniaeth modern o "fod yn y byd", gallwn ddweud, yn gyfystyr â datblygiad. Mae hyn yn realiti, sy'n arwain at y datblygiad, yn gwneud y newidiadau anghildroadwy, yw eu deinameg. Mae ffurfio cymeriad byd-eang. Mae'n cynnwys nid yn unig natur, ond y gymdeithas hefyd.

Dod cymdeithas o'r safbwynt hwn, â chysylltiad agos â ffurfio dyn fel natur seicolegol, ysbrydol a deallus arbennig. Nid yw'r ddamcaniaeth esblygiad yn cael ei roi i'r cwestiynau hyn yn atebion syml, ac maent yn dal i fod yn destun astudiaeth ac ymchwil. Wedi'r cyfan, os gallwn esbonio datblygiad y biolegol natur dyn, y broses o ffurfio ei feddwl i ddilyn, a hyd yn oed yn fwy felly i ddod â rhywfaint o reoleidd, mae'n anodd iawn achos ef.

A chwaraeodd rôl mwyaf yn pwy ydym yn dod? Llafur, ac iaith, gan fy mod yn meddwl Engels? Gemau fel Huizinga credu? Tabŵ a cyltiau fel Freud yn argyhoeddedig? Y gallu i gyfathrebu a throsglwyddo delweddau o'r cymeriadau? Diwylliant, y mae wedi'i amgryptio strwythur pŵer? Ac, efallai, yr holl ffactorau hyn wedi arwain at y ffaith bod antroposotsiogenez, a barodd fwy na thair miliwn o flynyddoedd, a greodd y dyn modern yn ei hamgylchedd cymdeithasol.