Cue, Tywysog Kiev: a bywgraffiad a thystiolaeth hanesyddol

Prince Kyi - sylfaenydd chwedlonol y ddinas o Kiev, a oedd trwy y canrifoedd dod yn ganolfan o gyflwr Hen Rwsia. Fel ar gyfer realiti person hwn teithiau cerdded llawer o ddadlau: mae rhai haneswyr yn credu ei waith yn gwbl chwedlonol, mae eraill yn honni y gall y chwedl gael o dan sylfaen o ddigwyddiadau byd go iawn. Felly pwy oedd y Tywysog Kyi? Bywgraffiad, bydd fersiynau amrywiol o'i fywyd, yn ogystal â'u dehongliad yn destun ein trafodaeth.

Mae tystiolaeth o "Chwedl a fu Blynyddoedd"

Y ffynhonnell gyntaf, y dylid ei grybwyll yn y chwilio am y gwirionedd, a oedd hefyd yn sylfaenydd y Tywysog Kiev Kyi, cronicl "The Tale of a fu Blynyddoedd".

Yn ôl y data cronicl, brodyr Kyi, Cheek a Horeb, ac mae eu chwaer Lybid dolydd hardd yn perthyn i lwyth. Cheeks yn byw ar y mynydd, a gafodd ei alw yn y Schekovitsey a Horeb y dyfodol - ar fryn, a elwir yn Horivitsy. Er anrhydedd yr afon, sy'n llifo i mewn i Afon Dnieper Lybid cafodd ei enwi. Tri brawd a chwaer sefydlodd y ddinas, sy'n cael ei enwi yr hynaf ohonynt rhoddwyd yr enw o Kiev.

Ar yr un pryd, mae'r croniclydd yn rhoi fersiwn arall sefydlu'r ddinas, yn ôl y mae'r ciw - nid yn dywysog, ond cludwr syml ar draws y Dnieper. Felly, yr ardal hon Daeth yn adnabyddus fel y "cludo Kiev." Yn y dyfodol, yr enw yn sownd ac yn seiliedig yn y mannau hyn yn y ddinas. Ond mae'r croniclydd ei hun wedi refuted y fersiwn hwn, gan ddweud y Kyi yn ymweld â Caergystennin (cyfalaf o Byzantium, Caergystennin) ac a dderbyniwyd gan yr Ymerawdwr, ac cludwr syml i wneud hynny na allai, felly mae'n amlwg - Prince.

Ymhellach, yn y cronicl yn dweud bod, yn mynd yn ôl, Tywysog Kyi seilio ar lan y Danube tref fechan, sydd wedi penderfynu i setlo i lawr. Ond mae'r bobl leol yn hoff estroniaid, ac felly y rhai roedd yn rhaid i ddychwelyd at ei glannau frodorol y Dnieper yn Kiev. Serch hynny, ar y Danube chwith setliad, a elwir yn Kievets. Cue, ei frodyr a'i chwaer farw sefydlodd y ddinas o Kiev.

Mae'n chwedl hwn o Prince Kieu yw'r mwyaf awdurdodol.

Fersiwn Novgorod Chronicle

Novgorod Chronicle yn barhad o "The Tale of a fu Blynyddoedd". Serch hynny, mae'n dweud yn glir nad yw'r ciw oes unrhyw tywysog, sef y cludwr. Mae yna hefyd narrated ei fod yn bysgotwr o anifeiliaid.

Mae'r cronicl hefyd rhwymo i'r gweithgaredd amser penodol Kiya - 854 mlynedd. Ond yn y rhan fwyaf o haneswyr yn credu bod os bydd yn bodoli, yn byw yn llawer cynt. Wedi'r cyfan, mae'n ymddangos fod dim ond 28 mlynedd yn ddiweddarach Kiev a atafaelwyd lywodraethwr Novgorod Oleg. Prince Kyi oedd sefydlu Kiev heb fod yn hwyrach na diwedd y ganrif VIII. Felly, mewn unrhyw achos, yn adnabyddus hanesydd Sofietaidd Mihail Nikolaevich Tihomirov.

cronicl Pwyl o Yana Dlugosha

Mae'r wen yn cael ei grybwyll, nid yn unig yn yr croniclau lleol, ond hefyd mewn gwledydd eraill o'r ffynonellau. Er enghraifft, mae yna sôn am hynny yn y Pwyleg Brut y ganrif XV Yana Dlugosha. Fodd bynnag, Dlugosz, gan grybwyll Kieu dibynnu yn bennaf ar yr holl yr un chroniclau Rwsia, buom yn siarad am uchod, fel bod ei neges yn eilradd.

Felly, sut mae'n cael ei gyflwyno yn y cronicl y ciw? grybwyllwyd Tywysog yn unig oherwydd y ffaith bod y hynafiad a enwir o linach, a reolodd yn Kiev tan y brodyr Askold a'r Cyf. Ond y "Chwedl a fu Blynyddoedd," meddai nid yr olaf yn y disgynyddion Kyi a'r Llychlynwyr. Ar ben hynny, mae'r croniclau Arabaidd a rhai haneswyr modern yn gyffredinol amheus y Askold ac Dir gall olygu ar yr un pryd, gan eu hystyried i fod yn dad a mab, neu ddim o gwbl yn gysylltiedig â phob bobl eraill.

dehongliad Armenia

Yn Armenia, mae yna hefyd chwedl sydd nid yn unig cyseinio gyda'r neges o "The Tale of a fu Blynyddoedd", ond hyd yn oed yn gweithredu gydag enwau union yr un fath. Daeth i ni trwy'r "History of Taron 'Zenobia Gluck (tua VI-VIII ganrif.). Mae'r chwedl yn adrodd hanes dau frawd, a oedd yn gorfodi i ffoi o'u cartrefi yn Armenia. Y brenin lleol ar y dechrau maent yn cwyno a rhoddodd y tiroedd, ond mewn 15 mlynedd a laddwyd, a rhoddodd yr eiddo meibion nhw - Kuar, Meltem a Horeanu. Mae pob un o'r brodyr sefydlodd y ddinas a'i alw'n ei enw ei hun. Rhwng yr aneddiadau y maent yn sefydlodd teml baganaidd.

Mae enwau y brodyr a Kuar Horean hawdd dyfalu Kyi a Horeb. Mae enw'r dref yn union Kuar Kiev. Ond beth am y Melteem? Mae'r ffaith bod yr enw yn cael ei gyfieithu o Armenia fel "nadroedd." Mae gan cyfieithiad o'r enw Old Slafonig bochau.

Ond mae'r cysylltiad rhwng y chwedlau Armenia a Slafaidd? Mae fersiwn eu bod yn rhannu chwedl hynafol Indo-Ewropeaidd. Hefyd, mae'n awgrymu bod y ddwy genedl wedi mabwysiadu'r oddi ar y Scythians.

data archeolegol

Sut y gall y data hyn yn cael eu cymharu â'r chwedlau y data deunydd gwirioneddol a gafwyd o ganlyniad i gloddio archeolegol? Wedi'r cyfan, dim ond chwedl, a gadarnhawyd gan archeoleg, gall honni historicity.

Fodd bynnag, mae tystiolaeth archeolegol yn dangos bodolaeth anheddiad ar safle Kiev modern ar ddiwedd y V ganrif CC. e. Felly, yn 1982, yn amodol dathlu swyddogol 1500 o flynyddoedd o sefydlu'r Kiev. Ar gosod setliad ei fod ar y ffin ar yr un pryd y tri diwylliannau archeolegol: kolochinskoy Penkovsky a Prague-korchakskoy. Mae'r tri grŵp diwylliannol, mae'r rhan fwyaf o wyddonwyr yn priodoli i'r llwythau Slafeg. Hyd yn oed yn gynharach, o II i V ganrif ar safle ddyfodol cyfalaf Wcráin yn Kiev diwylliant ei leoli. Mae'n olynydd uniongyrchol o ddiwylliant kolochinskaya y diffinnir uchod, a rhagflaenydd - Zarubintsy.

Ond mae archeolegwyr wedi dod o hyd dim ond y gweddillion y arferol Slafeg ganrif setliad V. Nid yw'r un o'r mha dref llawn-fledged gyda phoblogaeth barhaol, yna nid oedd. Dim ond yn dechrau o'r ail ganrif ar VIII, mae'n ddiogel i ddweud bod ar y safle yn Kiev, roedd yn ddinas llawn-fledged gyda amddiffynfeydd a gyda'r ffordd o fyw trefol, wrth gwrs, wedi'i addasu ar gyfer oedran. Ar hyn o bryd, o VIII i X ganrif, yn y lle hwn, a diwylliant yn croestorri Volyntsevo bwâu raykovetskaya. Fel arfer, diwylliant Volyntsevo yn gysylltiedig â llwythau Slafeg o northerners, a oedd yng nghanol Chernigov. diwylliant luke-raykovetskaya yw'r diwylliant korchak olynydd, a gall fod yn gysylltiedig â llwythau y caeau a sefydlwyd mewn gwirionedd y Kyiv, yn ôl y ddamcaniaeth dderbyn gan y rhan fwyaf o haneswyr. Dylid nodi bod cynrychiolwyr Volyntsevo disgyn diwylliant eu cymdogion i'r gorllewin.

Ym 1908, yr archeolegydd enwog Hvoyka V. V. ar Old Kiev Hill cymhleth ei ddarganfod, y mae ef ei ddehongli fel allor baganaidd Prince Kyi. Betrus darganfyddiad hwn yn dyddio'n ôl i VIII-X canrifoedd. Fodd bynnag, mae canfyddiadau yn ddiweddarach Chvojka ynghylch diben y rhai o'r arbenigwyr adeiladu, wedi cael ei gwestiynu.

Mae'r gwaith o chwilio am y gwirionedd yn y ffynonellau Bysantaidd

Fel y soniwyd uchod, yn "The Tale of a fu Blynyddoedd", yn Caergystennin oedd y ciw. Roedd y Tywysog a dderbyniwyd gan yr ymerawdwr Bysantaidd. Felly, os nad yw'n ddyfais y croniclydd neu dim ond chwedl, byddai y ffaith hon yn bachyn da, i gael gwybod pwy oedd y ciw a phryd roedd yn byw.

Mae rhai haneswyr canoloesol hyd yn oed wedi ceisio cysylltu'r digwyddiad gyda neges y Bysantaidd Nikifor Grigoriev, a oedd yn byw yn y canrifoedd XIII-XIV. Yn ôl iddo, yn ystod teyrnasiad yr Ymerawdwr Rhufeinig Konstantina Velikogo yn yr unfed ganrif IV, daeth iddo yn llywodraethwyr Caergystennin o wahanol wledydd. yn "Llywodraethwr Rwsia" a enwir hefyd yn eu plith. Dylid nodi bod y cyfathrebu yn yr Oesoedd Canol canfyddedig yn ddifrifol. Yn un o'r cronicl y ganrif XVIII ar sail y dystiolaeth hon, Bysantaidd, nodwyd flwyddyn sylfaen yn Kiev - 334 ar ôl Crist.

Ond nid yw ymagwedd fwy gofalus dystiolaeth Nikifor Grigoriev yn gwrthsefyll craffu. Yn ystod teyrnasiad Cystennin Fawr o Rwsia fod yn ddim heb fod yn fwy gallwn, ac y Slafiaid gwasgarwyd llwythau, nid tebygrwydd cyfunol hyd yn oed yn yr Unol Daleithiau. Am y tro cyntaf y term "Rwsia" yn ymddangos yn unig yn y ganrif IX, hynny yw, pum can mlynedd. Yn ogystal, mae'r digwyddiad yw nid a grybwyllwyd unrhyw le arall, ac efe, Nikifor Gregory yn byw 1,000 o flynyddoedd ar ôl y digwyddiadau a ddisgrifir. Yn debygol o bwysleisio fawredd Konstantina Velikogo, ysgrifennodd neges hon ar y llysgenhadaeth i fewnosod enw'r wladwriaethau modern Nikifor.

Mae mwy realistig yw'r ymgais i gysylltu sylfaenydd Kiev bwrdd gydag amser o Justinian I. Yr oedd bryd hynny yr oedd gŵr, ellir ei ciw cysylltiedig. Teithiodd y Tywysog i Constantinople. Efallai ei fod yn filwrol ymgyrch, sy'n yn aml ar adeg yr Slafeg Undeb antes. Mae un ohonynt, hyd yn oed yn Chilbudius penodedig talaith ymerawdwr llywodraethwr Thrace. Mae rhai gwyddonwyr modern ceisio paru Chilbudius a Kiya. Llythrennol yn y "Chwedl a fu Blynyddoedd" yn nodi bod y ciw "anrhydedd mawr a dderbyniwyd gan y brenin." Mae'r gair "anrhydedd" fel y newid i'r gwasanaeth golygu ar gyfer y Slafiaid hynafol. Felly gallai ciw yn dda weini gyda Justinian fel federates neu hyd yn oed yn dal y swydd yn y fyddin Bysantaidd, fel y gwnaeth Chilbudius. Yn ogystal, yn y ffynonellau Bysantaidd o ystyried enw'r tad Chilbudius - Samvatas. Roedd hyn hefyd yn un o enwau Kiev.

Roedd Chilbudius Hanesyddol ladd yn 533 mewn brwydr ag un o'r llwythau Slafeg.

Fersiwn arall cymdeithion Kiya gydag arweinydd y Kubera Bwlgariaid, oedd yn byw yn ystod hanner cyntaf VII ganrif.

fersiwn Khazar

Mae yna hefyd ddamcaniaeth fod y ciw - roedd Khazar neu Magyar darddiad - Kiev Prince. Mae'r fersiwn hwn o'r bwriad hanesydd cyntaf adnabyddus Vernadskiy G. V. Credai fod Kiev ei sefydlu yn gymharol hwyr, nid tan 830 mlynedd. Mae'n digwydd pan fydd y ffin y pŵer Khazar ymlaen llaw i'r Dnieper. Yn ôl y fersiwn hon Kyi, Cheek a Horeb naill ai'n Khazars, neu arweinwyr y llwythau Magyar yng ngwasanaeth yr Khazars.

Mae'r enw "ciw" Vernadsky yn tarddu o'r gair Twrcaidd sy'n golygu afon. Yn ogystal, mae'r Bysantaidd Ymerawdwr Konstantin Bagryanorodny galwadau Samvatas Kiev, ac, yn ôl ieithyddion, yr enw lle mae tarddiad Khazar.

Mae'r cyfnod o

Felly pan oedd yn byw ciw-Prince? Mlynedd o deyrnasiad nid yn union yn galw unrhyw un. Hyd yn oed yr oes yr oedd yn rheolau, os nad oedd mewn gwirionedd yn iawn anodd i'w galwad. Ond mae'n bosibl i amlinellu rhai o'r ffrâm amser.

Yn ôl i wahanol dystiolaeth a dehongliadau Kyi yn byw mewn adran o IV i ganrif IX. Fodd bynnag, os byddwch yn gwrthod y mwyaf eithafol ac yn annhebygol, er enghraifft, mae'r dystiolaeth Nikifora Grigora, rydym yn cael y cyfnod amser o VI i VIII ganrif.

casgliadau o wyddonwyr

Mae'r rhan fwyaf o ysgolheigion modern yn credu hunaniaeth Kia hollol chwedlonol. Ei enw maent yn diffinio fel eponym. Dyna'r chwedl am Kiy, yn ôl ymchwil academaidd, rydym yn dod o hyd i, er mwyn rhoi esboniad o'r enw'r ddinas, tarddiad a gafodd ei anghofio.

Ond yn dal Nid wyf am i gredu yn esboniad mor ddiflas ac yn banal, oherwydd bod y chwedl yn llawer mwy diddorol.

Cue mewn diwylliant modern

Ar hyn o bryd McDermott yn cael ei ystyried yn nawdd sant y cyfalaf o Wcráin. Cofeb i sylfaenwyr Kiev Kyi, boch, Horeb a Lybid ei sefydlu yn 1982 i ddathlu pen-blwydd 1500fed o sefydlu'r ddinas.

Roedd llyfr "Prince Kyi" a ysgrifennwyd yn 1980. Cafodd ei ysgrifennu gan yr awdur Wcreineg Vladimir Malik.

Kiy: hanes a chwedlau

Yn y naratif y Tywysog Kieu mae'n anodd iawn gwahanu stori go iawn y chwedl. Ar ben hynny, mae'r rhan fwyaf o haneswyr yn credu bod llywodraethwr hwn erioed wedi bodoli.

Serch hynny, bydd Kiev sylfaen y ddinas bob amser yn parhau i fod yn gysylltiedig ym meddyliau llawer o bobl ciw - Prince, y mae ei enw daeth yn chwedl.