Confes Syria: Hanes a Modernity

Mae'r ffactor Islamaidd yn cael effaith gadarnhaol ar y sefyllfa fewnol a pholisi tramor llawer o wladwriaethau yn y rhanbarthau Mwslimaidd. Yn ddiweddar, mae hefyd wedi caffael arwyddocâd digynsail ar yr arena wleidyddol ryngwladol. Mae asiantaethau gwybodaeth ledled y byd yn adrodd bob awr am ddatblygiadau newydd yn y wlad hon neu yn y wlad honno, lle bu grwpiau crefyddol crefyddol Islamaidd yn cymryd rhan.

Yr aelwyd, sylfaen tiriogaethol y grwpiau hyn yw Syria. Islam yw 90% o ddinasyddion y wlad hon, sy'n annog pobl i gysylltu terfysgaeth a ffydd Islamaidd. Yn y cyfryngau, clywir clichés, "Terfysgwyr Syrïaidd", "bomwyrwyr hunanladdiad Syria" ac yn y blaen, yn gynyddol.

Mae cymdeithasau o'r fath yn cyfrannu at gynyddu'r gwrthdaro ac yn ysgogi synnwyr o "berygl Islamaidd". Mae'n ddigon i gofio stori waedlyd Charlie Ebdo, a ysgogwyd gan eu caricatures crefyddol, ac eto ymosodiad arall ar Islam swyddogol, heddychlon, mae gwreiddiau'r broblem yn gorwedd yn dogma Islamaidd. Islam traddodiadol ac yn benodol - mae ffydd gymharol Islamaidd Syria wedi bod yn llwyddiannus wedi ei hintegreiddio'n llwyddiannus i'r byd modern, yn cyd-fod yn heddychlon â chrefyddau eraill ac yn tanlinellu ei wrthod o eithafiaeth gyda'i holl grym.

Ymweliad byr i'r cyfnod cyn-Islamaidd o hanes Syria

Lleolir Syria ar linell gyswllt nifer o gyfandiroedd: mae ei ran gyfandirol mewn cysylltiad â'r Dwyrain Gerllaw, mae de'r wlad yn ffinio ar Benrhyn Arabaidd, a'r gogledd - gyda Asia Minor. Ers yr hen amser, Syria yw man croesi'r llwybrau masnach mwyaf a phwynt cyffredinololi nifer o systemau crefyddol: Palestina, Phoenicia, Mesopotamia a'r Aifft.

Prif nodwedd trefniadaeth pantheon y duwiau yn nhiriogaeth Syria hynafol oedd ei ddatganoli. Roedd gan wahanol ddinasoedd Syria eu cults eu hunain, fodd bynnag, roedd yna hefyd ddiwylliant gorfodol, "swyddogol": pob un, heb eithriad, yr oedd y teyrnasoedd yn addoli'r duwiau Baal a Baalat.

Mae cults gwerin yn gysylltiedig yn bennaf â duwiau sy'n ffafrio amaethyddiaeth: y duwiau o law, cynaeafu, cynaeafu, gwinoedd ac yn y blaen. Gall un hefyd nodi creulondeb eithriadol y cledrau hynafol Syriaidd: roedd y deionau'n cael eu hystyried yn ddrwg iawn ac yn niweidiol, ac o ganlyniad roedd yn rhaid iddynt gael eu hamlygu'n gyson gyda chymorth dioddefwyr, yn aml yn ddynol.

Felly, gall cyffes Syria yn yr oes hyn gael ei nodweddu fel system sy'n cyfuno cults preifat-amaethyddol cymunedol gyda cults cenedl-eang.

Hanes lledaeniad Islam yn Syria

Yn Syria, dechreuodd Islam ledaenu yn gynnar yn y seithfed ganrif. Mae ei ymddangosiad yn gysylltiedig â datblygu crefyddau monotheistig - Iddewiaeth a Christionogaeth, yn ogystal ag esblygiad ymwybyddiaeth grefyddol poblogaeth Arabia. Erbyn y ganrif VII yn Syria, roedd llawer o bobl a oedd yn credu mewn un Duw, ond nid oeddent yn ystyried eu hunain yn Iddewon neu Gristnogion. Mae Islam wedi'i osod yn berffaith i'r sefyllfa, a thrwy hynny ddod yn ffactor sy'n uno'r llwythau gwahanol, "gosod" y sail ideolegol ar gyfer newidiadau gwleidyddol, cymdeithasol ac economaidd.

Eisoes erbyn diwedd bywyd Muhammad, ffurfiwyd gwladwriaeth Islamaidd lle roedd yr holl bŵer seciwlar a phob crefyddol yn nwylo Muhammad. Ar ôl marwolaeth y proffwyd, cododd sefyllfa pan ddylai rheolwr ddod yn ddyn a fydd yn dal cydrannau crefyddol a seciwlar yn ei ddwylo, mewn geiriau eraill, y dirprwy broffwyd ar y ddaear, y "calif". Mae yna hefyd ffurf newydd o wladwriaeth - y caliphate.

Gelwir y pedwar caliph cyntaf, yn ôl hanesyddiaeth Arabaidd, yn califau cyfiawn. Roedd pob un ohonynt yn gydymaith o Muhammad. Dim ond un o'r Caliphiaid - Abu Bakr - sy'n marw o'i farwolaeth, a lladdwyd y gweddill. Cyn ei farwolaeth, penododd Abu Bakr ei olynydd Omar. Yr oedd o dan iddo fod Syria, Irac, yr Aifft a rhan o Libya yn dod o dan awdurdod y Caliphate. Gallai'r wladwriaeth Fwslimaidd Arabaidd gael ei alw'n ymerodraeth yn dwyll yn barod.

Y dasg gyntaf a wynebodd y Caliphate oedd lefelu hen gyllau treigiol ac ailgyfeirio egni'r llwythau Arabaidd o'r traddodiadau cyntefig sydd heb eu henwi am achos da. Daeth geiriau o goncwest yn rhyfeloedd. Ar ôl ychydig, o ganlyniad i'r rhyfeloedd hyn, datblygwyd system grefyddol fechan yn wareiddiad byd-eang.

Roedd holl diriogaeth Syria yn rhoi'r gorau i swyddi yn ymarferol heb ymladd. Roedd y boblogaeth yn synnu'n deg gan y ffaith nad oedd milwyr Omar yn cyffwrdd â'r hen bobl a'r plant, nid oeddent yn anafu'r carcharorion ac nad oeddent yn rhwystro'r bobl leol. Hefyd, gorchmynnwyd Caliph Omar i beidio â chyffwrdd Cristnogion a rhoi i'r boblogaeth eu dewis eu hunain o grefydd. Nid oedd Syria erioed wedi adnabod ymagwedd feddal o'r fath, ac felly mae'r boblogaeth leol wedi ei drosi'n barod i Islam.

Gall y rhesymau dros newid ffydd mor awyddus gael eu darlunio, gan gofio pa gyffes oedd yn Syria yn bennaf cyn cyrraedd Omar. Roedd Cristnogaeth, erbyn yr amser hwnnw eisoes yn eithaf lledaenu yn Syria, yn dal yn anhygoelladwy i'r bobl, dim ond yn ddiweddar a ymadawodd o gyllau tribal, roedd Islam yn uniaethiaeth ddealladwy, cyson, hefyd yn parchus gwerthoedd a phersonoliaethau sanctaidd Cristnogaeth (yn y Qur'an mae yna hefyd Isa, a Mariam - Cristnogol Iesu a Mair).

Palet crefyddol modern Syria

Yn Syria fodern, mae Mwslimiaid yn ffurfio mwy na 90% o'r boblogaeth (mae Sunnis yn cynrychioli 75%, y gweddill yw Alawites, Shiites and Druze).

Mae gan ffydd Gristnogol Syria 10% o'i phoblogaeth (y mae mwy na hanner ohonynt yn Uniongred Syriaidd, mae eraill yn Gatholigion, yn Uniongred ac yn ymlynwyr o'r Eglwys Apostolaidd Armeneg).

Y lleiafrif cenedlaethol mwyaf arwyddocaol o Syria yw'r Kurdiaid. Mae'r ffydd Kurdish yn Syria yn hynod o amrywiol: tua 80% o'r holl Kurds yn Sunnis, yn ogystal â llawer o Shiites ac Alawites. Yn ogystal, mae Cwrdiaid yn profi Cristnogaeth ac Iddewiaeth. Gellir galw'r duedd grefyddol mwyaf rhyfeddol Cwrdeg yn Yezidism.

Gwrthdaro crefyddol a gwleidyddol yn diriogaeth Syria fodern

Yn ein hamser, mae ffenomen seicosis gwrth-Islamaidd màs yn gysylltiedig, i raddau helaeth, â phleidagâd terfysgwyr y "wladwriaeth Islamaidd". Ar y Rhyngrwyd, mae tystiolaeth ddyddiol o "gamau gweithredu cyhoeddus" newydd o eithafwyr IGIL, Al-Qaida a sefydliadau trawswladol eraill sy'n seiliedig ar ideoleg radicaliaeth Islamaidd yn ymddangos bob dydd. Mae'r ideoleg hon yn cynrychioli dehongliad pendant o athrawiaeth Islamaidd yng nghyd-destun delfrydoli ffordd o fyw Islamaidd gynnar a'r strategaeth wleidyddol sy'n seiliedig arno, gyda'r nod o ffurfio caliphate byd-eang, wedi'i lywodraethu gan gyfreithiau'r Sharia.

Yr amgen cyfiawnhad hwn yn ddelfrydol yw'r union ddamcaniaethol ar gyfer rhyfel yn erbyn y Gorllewin ac yn erbyn ei gyd-ddinasyddion sy'n profi Islam o fath wahanol a ddatganwyd gan derfysgwyr y "wladwriaeth Islamaidd". Mae'r grŵp terfysgol hwn mewn gwrthwynebiad cryf i lywodraeth Assad, sy'n cydymffurfio â normau crefyddol mwy cymedrol ac yn cydweithio â gwledydd y Gorllewin.

Felly, er gwaethaf y ffaith bod criw Islamaidd wir Syria bellach wedi'i staenio â gwaed, mae'r gwaed hwn yn gorwedd ar gydwybod terfysgwyr, noddwyr a chyflawnion terfysgaeth. Mae achosion y gwrthdaro gwaedlyd hyn ym maes gwleidyddiaeth a'r economi (mae cronfeydd wrth gefn olew a nwy ar diriogaeth gwladwriaethau Mwslimaidd o bwysigrwydd strategol i economïau gwledydd y Gorllewin), ond nid ym maes ffydd Islamaidd. Mae athrawiaeth Islamaidd yn ffafriaeth ideolegol eithafwyr, dull o drin yn ei nodau geopolityddol a geo-economaidd ei hun.