Athroniaeth y Dwyrain

"East - mater cain ..." Pwy sydd ddim yn gwybod yr ymadrodd enwog o'r ffilm, wedi bod yn y diarhebol hir? athroniaeth y Dwyrain yn denau ac ar yr un pryd amlbwrpas. Mae'n seiliedig ar y cyfeiriad o feddwl, a aned o ddau ddiwylliant ar unwaith: y Tseiniaidd ac Indiaidd. Mae'n cael ei henwi Hynafol. Ond mae'n cael ei estyn fframwaith gofodol ac amserol sydd o ddiddordeb mawr heddiw.

Dwyrain athroniaeth - nid cyfres o dogmas ac nid heneb hanesyddol, nid yw'r trawsnewid yn bosibl. Mae hyn yn - apêl at natur ddynol. Ar gyfer y gwreiddiol ei hanfod. Dyn yn parhau i fod heb eu datrys, nid yn unig i eraill, ond weithiau, hyd yn oed i mi fy hun, yn methu deall eu byd mewnol eu hunain. Bragu cwestiwn: pam, gan wybod cymaint o ffyrdd i ddatrys problemau sy'n dod i'r amlwg, rydym am wybod sut i esbonio y ffenomen o dyn yn athroniaeth y Dwyrain? Yn cynnwys egsotig? Efallai. Rydym yn agored i ryw raddau neu ddylanwad arall Ewroganolog, byddwn bob amser yn meddwl tybed sut llawer cyfoethocach undod ddwyreiniol y prosesau cymdeithasol a naturiol, pa mor fawr yw amrywiaeth y ddau galluoedd dynol corfforol a deallusol.

Beth yw nodweddion hyn o athroniaeth y Dwyrain? Yn y synthesis o ddysgeidiaeth mytholegol, rhesymol a chrefyddol. Yma cydblethu Confucius a dysgeidiaeth y Bwdha, y Vedas, "Avesta". Mae'r weledigaeth gyfannol o ddyn. athroniaeth y Dwyrain yn gweld y byd ac y dyn ei hun, fel y duwiau greu. Mae olrhain hylozoism, Animism, anthropomorphism a associativity. Mae pob animeiddiedig, spiritualized. ffenomenau naturiol yn cael eu debyg i ddyn, y dyn - y byd.

Mae'r berthynas dyn cyntefig a natur yn galw i gof teimlad o gysylltiad annatod: yn y delweddau y duwiau bersonoli y grymoedd natur (y sawl sy'n dioddef grym y duwiau, di-rym i wrthsefyll nhw oedd), y duwiau a'r bobl, fel petai bywyd cyffredin, gyda nodweddion cyffredin a diffygion cyffredin. Yn ogystal â hyn, fod y duwiau i gyd-pwerus, maent fel pobl, fympwyol, ddialgar, bygythiol neu sarhaus, caru-fyny, ac ati Ar yr un pryd, y cymeriadau o chwedlau yn cael eu cynysgaeddir â galluoedd gwych i oresgyn drwg ar ei ffordd i fuddugoliaeth cyfiawnder.

Chaos yn raddol trefnu, a'r bydysawd yn briodolir i "y dyn cyntaf": tysyacheglavomu, tysyacheglazomu, tysyachenogomu Purusha, y mae ei meddwl wedi creu y lleuad, y geg - y tân, y llygaid - yr haul, y gwynt - y gwynt.

Purusha - ac yn ymgorfforiad y cosmos a'r gymuned dynol gyda'r mwyaf sydd naill ai'n yna hierarchaeth cynnar (sef cymdeithasol), a amlygir yn yr adran ar y "cast": Brahmins (neu offeiriaid) - o enau Purusha, o ddwylo ei oedd Kshatriyas (rhyfelwr cast) oddi wrth y cluniau - Vaishya (masnachwyr) a'r gweddill (sudras) - o'r traed.

mythau Tseiniaidd esbonio'r bydysawd yn y modd hwn, dim ond enw Superman ynddynt - Pangu. Ochenaid a anwyd o'i gwynt a chymylau, ei ben yn cael ei eni o taranau, llygaid allan yr haul gyda lleuad, cymerodd 4 cwr o'r byd lle yn y dwylo a'r traed yr afon - o'r gwaed, gwlith a'r glaw - allan o'r chwys, daeth y mellt llygaid llachar ...

Mae ceisio deall rhesymegol achos y byd yn ei wahanol amlygiadau, amrywioldeb a chysondeb, roedd rhywun i weld fy fwriedir ar ei gyfer. Teimlo'n aros mewn cysylltiad agos â'r cosmos, ond mae meddyliau am rai absoliwt, o fodolaeth achosion sylfaenol o egwyddorion cyntaf o fod. cysylltiad dynol â'r Absolute eisoes yn dechrau cymryd siâp ar y ddau fodel, sydd ill dau yn adlewyrchu a phobl warws Dwyreiniol a'u gorchymyn cymdeithasol. Mae'r ddau biler yn cael eu cynnwys: a despotism canolog (ei fod yn seiliedig ar berchnogaeth gyhoeddus o ddŵr a thir) a chymunedau gwledig. Yn y meddyliau blygu pŵer gwbl diderfyn y brenin neu'r frenhines y Dwyrain (y hollalluogrwydd un, gyda'r nodweddion y prif duw).

Sengl Tsieina - "dechrau gwych", sy'n gallu rhoi genedigaeth, i waddoli, i ladd dyn deified yn awr yn y nefoedd (neu "Tian"). Mae'r "canon barddoniaeth" ( "Classic Barddoniaeth") yn hynafiad cyffredinol o'r awyr. Mae'r "Canon" tynnu sylw at y gwead cymdeithasol, rhaid iddynt gael eu cynnal a'u cadw. Rhywfaint yn ffurfio yn ddiweddarach ac syniad y dyn perffaith, lle y lle cyntaf yn drugarog ac arferion (rhai gwerthoedd parhaus - caredigrwydd, dewrder, a rheidrwydd moesol: "yr hyn nad oes rhaid i chi wneud mi, ni fyddaf yn ei wneud i bobl eraill", y rhinwedd, subordination gaeth at y cyffredinol rolau cymdeithasol: dylai'r ymerawdwr yn dal yn sofran, mab - mab a thad - y tad).

Mae'r sefydliad ideolegol cymdeithas Tseiniaidd ddaeth Confucianism a nodir yn gonglfeini reolau trefniadaeth cymdeithasol, rheoliadau, seremonïol. Yn y traethawd canonaidd "Li Tzu" Confucius ysgrifennodd: "Heb na all Lee gorchymyn fod, ac felly ni all fod yn y wladwriaeth a ffyniant ni fyddai'n - bydd gwahaniaethau rhwng y pynciau a'r sofran, isafbwyntiau ac uchafbwyntiau, yr henoed a phobl ifanc .. Lee - pethau yn y drefn sefydledig ".

Ceir darlun tebyg yn India. Yma, Brahma ffurfio afreal a'r go iawn, yn diffinio enwau a karma yn rhoi sefyllfa arbennig. Sefydlodd hefyd yr adran cast, heriol cydymffurfio ddiamod. Mae topiau - Brahmins (neu offeiriaid), ac yn gwasanaethu yn eu cael ei annog a'i werthfawrogi fel "y gwaith o uwch" Sudras (cominwyr).

Indiaidd realiti - yn y "cylch y ddaear", sy'n cael ei bennu gan y bywyd dynol mor anodd nad yw rhai obaith am ryddhad rhag dioddef mewn achos o namau yn gadael. Yr unig ffordd - i dorri "Samsara" (cadwyn o rebirths).

Gyda llaw, dyma gorwedd ffynhonnell y cyfriniol chwilio a chaledi llwybr a oedd yn cynnig yn y "Bhagavad Gita" cael ei ddefnyddio yn glir ac yn gryf mewn Bwdhaeth: "meddyliau Dim ond nid clymu eu hunain yn fuddugol, gadael heb dyheadau a dyn ar wahân yn cyrraedd berffeithrwydd ..."

Nodweddion o athroniaeth ddwyreiniol hynafol yn ailagor meddyliau hyd yn oed o sawl cenhedlaeth ...