Trydydd Rhufain - mae hyn yn ... Pam Moscow - y Trydydd Rhufain?

a yw'r geiriau neu feddyliau yn aml o ffigurau hanesyddol yn cael eu hystumio o blaid y blaid sy'n rheoli neu ideoleg? Cymerwch, er enghraifft, athrawiaeth Superman yn Nietzsche ddiniwed o Dduw ynom. Arweiniodd yr Almaen a'r byd at ryfel byd, yn ogystal â'r syniad o gydraddoldeb - i'r Rhyfel Annibyniaeth a'r orymdaith balchder hoyw. hanes Rwsia yn gyfoethog o ran cysyniadau o'r fath: maent yn pop i fyny bob tro pan fydd y genedl ar groesffordd. Mae un o'r damcaniaethau hyn - chwedl y Trydydd Rhufain. Pam Moscow - y Trydydd Rhufain, sut i ddeall heddiw, boed mynach ostyngedig yn meddwl y bydd ei eiriau ddyfalu am ganrifoedd? Gadewch i ni siarad am hyn yn ein herthygl.

Sut y dechreuodd: y llythyren Philotheus

Amser maith yn ôl, yn ystod degawdau cyntaf y ganrif XVI., Ysgrifennodd Pskov eglwyswr Filofei cyfres o lythyrau. Y cyntaf - arwydd y groes - mae'n cyfeirio at y Tywysog Grand Vasily, yr ail - yn erbyn Astrologers - ddiacon, gyffeswr tywysog. Roedd llythyr o rybudd yn erbyn peryglon amser: astrologers o hereticiaid a muzhelozhtsev. Yr apêl at y llywodraethwr y mae'n galw ei "gwarcheidwad y orsedd yr eglwys" a "brenin pob Cristion", madarch Moscow "deyrnas", a ddaeth ynghyd yr holl diroedd Cristnogol, gan ffurfio yma y ganolfan ysbrydol y Uniongred - "deyrnas romeyskoy", Rhufain. Ac ymhellach: "Pali Rhufain gyntaf a'r ail; Ni fydd y trydydd stondinau a phedwerydd yn digwydd. "

Nid ydym yn gwybod a yw'n Filofei sylfaenydd cysyniad hwn. Yn ôl rhai adroddiadau, llythyrau Metropolitan Zosima Ystyriodd y ddamcaniaeth y Trydydd Rhufain 30 mlynedd cyn y mynach Pskov. Disgrifio'r hanfod yr un fath Zosima Moscow enw "olynydd Caergystennin." Deall yr hyn a olygir eglwyswyr Rwsia, mae angen i blymio i mewn i hanes y cyfnod hwnnw.

Mae'r sefyllfa hanesyddol

Yn 1439 y Patriarch Caergystennin i ben â Rhufain Union Fflorens, gan gydnabod uchafiaeth y Pab ac o ddiogelu Orthodoxy seremonïau yn unig ffurfiol. Roedd yn gyfnod anodd i'r Ymerodraeth Fysantaidd: Ottoman Turks yn sefyll yn y drws, gan fygwth ei hannibyniaeth. Roedd Caergystennin gobeithio am gefnogaeth gan frenhinoedd y Gorllewin yn y rhyfel yn erbyn y goresgynwyr, ond ni ddaeth y cymorth.

Yn 1453 syrthiodd y brifddinas, y patriarch a'r ymerawdwr eu lladd. Roedd diwedd yr Ymerodraeth Rufeinig y Dwyrain.

Mae'r sefyllfa yr Eglwys Uniongred Rwsia

Hyd at y pwynt hwn mae'r pren mesur goruchaf o Rwsia eglwys leol y gallai a brenhinoedd eneinio dim ond y patriarch - ficer Duw ar y ddaear - a dim ond mewn Caergystennin, mae hyn yn ymgnawdoliad dynol teyrnas Crist. Yn yr ystyr hwn, mae'r Rwsia yn ddibynnol ar ei gymydog ddwyreiniol. Mae'r Grand Duke wedi honni hir teitl brenhinol. Yn 1472, Ivan III hyd yn oed yn briod gyda Zoe (Sophia) Palaeologus, merch yr ymerawdwr Bysantaidd llynedd. Ag ef, Ivan codi'r eryr fel symbol o gyflwr newydd. Yn ffurfiol, oedd ganddo hawl i diroedd teuluol - etifeddiaeth ei wraig.

O safbwynt y clerigwyr Rwsia, undeb yn bradychu yr Eglwys Uniongred, gwyro oddi wrth y gwir ffydd. Ymerodraeth talu ar ei gyfer y goresgyniad o Fwslimiaid. Romeyskoe teyrnas - dreftadaeth Crist, a gydag ef y dde o'r patriarch, aeth i'r unig cadarnle weddill Orthodoxy - Yr Eglwys Rwsia. Yma bellach yn sefyll Trydydd Rhufain - y deyrnas daearol Duw ar y ddaear.

Y REAMS cyntaf a'r ail

Yn ôl Philotheus, Rhufain cyntaf - Y Tragwyddol yn ddinas hynafol, a gafodd ei dinistrio yn y ganrif IX. nomadiaid ar ôl y gwahanu eglwysi yn y gorllewin a'r dwyrain. Latins yn mired mewn "heresi Apolinarievoy" bradychu delfrydau Crist. Symudodd Romeyskoe deyrnas i Constantinople.

Ail Rhufain yn gadarn yn sefyll i fyny at y bedwaredd ganrif ar XVI., Ac yna ei dinistrio gan y Twrciaid Ottoman yn dial am y brad ysbrydol. Casgliad yr Undeb Fflorens yn cael ei weld fel heresi, lle roedd gan y Rwsia Grand Duke, yn ddiweddarach Brenin, i warchod Rus.

Trydydd Rhufain - Moscow

Boed mewn geiriau gyfrifo wleidyddol Philotheus? Wrth gwrs, dylai teyrnas Dduw bŵer canolog cryf a dylanwad yn y maes rhyngwladol. Ond nid gofalu am y sefyllfa wleidyddol y mynach Pskov.

Ar ôl i'r Eglwys yn Rwsia wedi etifeddu hawliau'r Patriarchate Bysantaidd, mae'n:

1. Ddod yn annibynnol, nid oedd gan y Metropolitan plygu i lawr i Constantinople, fe'i penodwyd gan y clerigwyr lleol, ac nid o'r Groegiaid.
2. pren mesur Rwsia yn gallu priodi tywysog ar yr orsedd ac yn hawlio ei diogelu.

Y syniad y Trydydd Rhufain ei brofi gan awdur y llyfrau proffwydol - straeon yr Hen Destament o'r pedwar deyrnasoedd y ddaear a'r pedwar anifail. Y cyntaf - baganaidd - difethwyd yn nyddiau yr Aifft, Asyria, ac yn hen Ewrop. Yr ail deyrnas - Lladin (Hen Rufain), mewn gwirionedd y Cristion cyntaf; y trydydd - Byzantium. Pedwerydd - y ddaear - fydd yr olaf, gan y bydd yn dinistrio'r anghrist ei hun ac yn datgan bod y diwedd y byd.

Mae'r negeseuon y mynach yn fwy o Apocalypse na falchder yn y cynnydd yr Eglwys Rwsia ofn. Os bydd Moscow cwympo ac yn disgyn, nid dim ond Cristnogaeth - bydd yn y diwedd y ddynoliaeth. Felly y tywysog, yr hwn a eneiniodd Rwsia Metropolitan, fod i amddiffyn y ffydd gwir infidels a heresi Mwslimiaid, yn cynnwys Catholigiaeth.

Sut i gymryd y gair Philotheus mewn cymdeithas?

Yn wahanol i'r awdur pesimistaidd, clerigwyr Rwsia wedi adnabod yr ochr gadarnhaol y cysyniad: balchder a mawredd. Trydydd Rhufain - mae hyn yn y golofn gyfan Gristnogaeth. Nid yw'n syndod bod hyd at ddiwygiadau Nikon yn y storïau a damhegion yn yr holl ffyrdd ailadrodd geiriau Monakhovo:

1. Novgorod "Y Chwedl y cwfl gwyn" (1600) yn dweud bod yn yr hen amser rhoddodd Konstantin Veliky y cap Metropolitan Sylvester - yn symbol o safle eglwysig uchel. eglwyswr Rwsia embaras ac nid oedd yn derbyn y rhodd, ond mae'r crair trwy Novgorod wedi dychwelyd i Moscow, lle mae'n briodol cymryd y pren mesur newydd.
2. Nid oedd sut i Rwsia crefyddol a seciwlar regalia brenhinol, a oedd yn pasio eneiniog gyfreithlon o Dduw - y Tsar Ivan y ofnadwy gyntaf: Ddameg goron Monomakh.

Er gwaethaf y ffaith ei bod yn uno amser anodd o diroedd Rwsia i gyflwr unedig Rwsia, unman yn y dogfennau swyddogol, nid yw'r cysyniad y Trydydd Rhufain yn swnio'n. Bosibl ar sail yr uchod, ddod i'r casgliad bod y syniad yn ffasiynol ymhlith y clerigwyr, sy'n amddiffyn annibyniaeth yr Eglwys, ei breintiau. Mae amser hir iawn , ddamcaniaeth hon oedd unrhyw arwyddocâd gwleidyddol.

Trydydd Rhufain a Nikon

Mae'r Philotheus sain gwreiddiol yn brotest, nid yn unig yn erbyn Mwslimiaid, ond yn erbyn heresi. Deellir fel gwyddoniaeth, ac unrhyw arloesol. Roedd Nikon diwygio i uno defodau crefyddol hefyd yn gwyro oddi wrth draddodiad. cefnogwyr Nikon canfyddedig Habacuc fel anghrist - y pedwerydd bwystfil, a fydd yn dinistrio'r deyrnas romeyskoy diwethaf.

Yn swyddogol ysgrythurau Philotheus a'r holl chwedlau a damhegion, sy'n cael eu sylw at y ffaith yn uniongyrchol neu'n anuniongyrchol i'r ddamcaniaeth y mynach Pskov eu gwahardd oherwydd eu bod yn profi cyfreithlondeb rheolau'r Hen credinwyr '. Mae'r anghydffurfwyr wedi cymryd y syniad hwn gydag ef i Siberia a mynachlogydd anghysbell. Hyd yn hyn, ceidwadwyr yn credu bod y Trydydd Rhufain - mae hwn yn hen eglwys OT Moscow sy'n bodoli nes eu bod yn fyw - mae ei gynrychiolwyr yn wir ac yn unig.

Beth ddigwyddodd nesaf?

Yr oedd yn ymddangos am y cysyniad y Trydydd Rhufain a'r Eglwys wedi anghofio, ac yr elit gwleidyddol. Ond yn yr ail hanner y bedwaredd ganrif XIX, cafodd ei geni newydd. Mewn cysylltiad â sefydlu'r Patriarchal Orsedd yn Rwsia a bod y bobl Rwsia ei angen ar frys yn syniad sy'n uno, llythyrau Philotheus eu cyhoeddi. Daeth yn theori sydd ar gael: "Moscow - y Trydydd Rhufain", hanfod sydd wedi newid fawr ddim: unrhyw sôn am heresi wedi cael eu tynnu, gan adael dim ond gair am Fwslimiaid.

athronydd Rwsia Cynigiwyd Vladimir Ikonnikov dehongli, yn cryfhau pretensions imperial ac ideoleg o Rwsia: Moscow ar ôl cwymp Byzantium gymryd ei lle haeddiannol mewn cysylltiadau rhyngwladol, mae'n - y gwaredwr Cristnogaeth a dynoliaeth, oherwydd y "pedwerydd Rhufain ni fydd." Mae hyn yn ei rôl hanesyddol, ei chenhadaeth, ar y sail hon, mae ganddo hawl i fod yn ymerodraeth byd.

damcaniaeth trawsnewid dilynol

O'r foment honno a elwir y Trydydd Rhufain Rwsia fel cadarnle o ddynoliaeth, priodoli ei genhadaeth gwych. Yn enwedig i gryfhau'r syniad ac yn ceisio panslavinisty Slavophiles. Soloviev, er enghraifft, yn credu bod Rwsia mae ganddo rôl allweddol yn y broses o uno'r Dwyrain a'r Gorllewin, yr holl Cristnogion dan nawdd yr Eglwys Uniongred Rwsia. Ysgrifennodd Hanesydd Ivan Kirillov bod y theori Moscow fel y Trydydd Rhufain, mae hyn yn y syniad o Rwsia genedlaethol hunan-benderfyniad, hunan-ymwybyddiaeth, a oedd yn brin o'r wlad i gyd y tro hwn. Dylai Cristnogion Uniongred nid yn unig yn uno'r holl bobloedd brawdol, ond hefyd yn taro yr Ymerodraeth Otomanaidd Mwslimaidd, nad yw'n cael ei ymosod yn gyntaf. Yn ystod y rhyfel rhyddhau yn y syniadau Balcanau daeth yn boblogaidd iawn ymhlith y bobl.

Ers hynny y gair daeth Philotheus yn olaf gwleidyddol, yn cael eu harwyddocâd ysbrydol a eglwysig ei ddiarddel.

Yn y cyfnod Sofietaidd,

Mae'r ddamcaniaeth wedi cael ei ddehongli mewn gwahanol ffyrdd yn ystod y ffurfiwyd y wladwriaeth Sofietaidd, ond gyda dyfodiad Stalin astudiwyd, astudiodd y croniclau a chwedlau. Mae wedi cael ei brofi bod Teyrnasoedd y cysyniad romeyskoy yn ymwneud yn unig â materion ysbrydol.

Mae hyn yn ddealladwy. Nid oedd y wladwriaeth Sofietaidd mawr oedd angen damcaniaethau eraill, yn ychwanegol at y fuddugoliaeth o comiwnyddiaeth ledled y byd i rali cenhedloedd cyfagos. Ac mae'r grefydd ei wahardd. Tales of the mynach Pskov hyd yn oed yn cael eu tynnu oddi ar y gwerslyfrau.

heddiw

dymchwel yr Undeb Sofietaidd, trodd y bobl i Dduw a dechreuodd eto i edrych ar ei awgrymiadau hanes ar y ffordd Rwsia. holl ymchwil a chyhoeddiadau wedi'u atgyfodi oddi wrth Philotheus i Berdyaev a Solovyov, gan esbonio pam Moscow - y Trydydd Rhufain. Yn yr holl llyfrau hanes fel damcaniaeth wleidyddol yn mynd ers cyfnod modern yn dangos y bobl Rwsia yn y cyfeiriad iawn o ddatblygiad. Cenedlaetholwyr unwaith eto yn siarad am y genhadaeth Rwsia yn hanes y byd.

Crefydd heddiw yn cael ei wahanu oddi wrth y bobl, fodd bynnag, y person cyntaf yn y wlad yn aml yn yr eglwys, gwersi a gyflwynwyd Uniongrededd mewn ysgolion a phrifysgolion, i wrando ar y Patriarch, gan gymryd atebion diplomyddol. Sut y gallwch chi fod yn synnu bod y cysyniad y Trydydd Rhufain gwyddonwyr gwleidyddol y Gorllewin yn aml yn esbonio lle'r Rwsia yn yr arena ryngwladol!

Felly Panslavism, Bolsiefigiaeth, ymlediad Sofietaidd, syniad cenedlaethol Rwsia, mae'r llwybr yn wir, y genhadaeth hanesyddol - hyn i gyd yn egluro cysyniad y Trydydd Rhufain, a ddisgrifir mynach Filofeem yn 1523-1524 mlynedd. P'un clerigwr yn gwybod y bydd ei eiriau yn dod o hyd i gais eang? Os ydych yn edrych ar y cyd-destun y (llawn o negeseuon gofnodi), a'r sefyllfa hanesyddol, gallwn weld bod y lliw gwleidyddol mawr mewn theori yno. Dim ond crefyddol, apocalyptaidd, ofn am annibyniaeth yr eglwys a grym yr Eglwys Rwsia. Fodd bynnag, am nifer o ganrifoedd Philotheus gair hecsbloetio eto ddidrugaredd gan y rhai a fyddai'n cael budd o driniaeth wahanol, ac yn caffael ystyr arall. Sut ddylai heddiw yn deall y "Moscow - y Trydydd Rhufain"? Fel pawb arall ar y syniadau hanesyddol, rhaid i bob benderfynu yn annibynnol a yw'n cael ei ystyried yn gynnyrch o'r amser, neu i egluro damcaniaeth o gyflwr modern o faterion.