Synniad - Talu Am Ddelfrydol

DISAPPOINTMENT

Dim syfrdaniadau, dim siomedigion.

Proverb Siapan

Mae siom fel ansawdd person yn duedd i ofid am ddisgwyliadau, gobeithion, breuddwydion na cholli ffydd mewn rhywun neu rywbeth heb ei gyflawni.

Mae siom yn flas chwerw o ddelfrydiadau toddi. Mae bywyd ffwl yn gasgliad o siomedigaethau. Ymddengys fod wynebau a lliwiau anhygoel ar y carnifal bywyd, ond mae'r algorithm o rwystredigaeth mewn bywyd yn drwm. Mae person yn gosod ei hun yn brif nod anghywir neu rywbeth delfrydol iawn. Trwy aberthu ac esgeuluso llawer o bethau, mae'n mynd tuag at ei nod neu ei losgi ei hun, yn awyddus i feddu ar y gwrthrych o ddelfrydoli, yn gobeithio iddo, yn disgwyl rhywbeth da a disglair ohono, yn credu ynddo ef. Yn yr achos cyntaf, rydym yn arsylwi gwastraff wastraff o amser, egni a meddyliol meddyliol ar y symudiad tuag at rywbeth na fydd yn ei wneud yn hapus. Yn yr ail, mae hyn yn anghyflawn iawn gan gyfreithiau'r bydysawd yn groes i'r wladwriaeth gydbwysedd. Mae unrhyw ymyrraeth, gormodedd ac ystumiadau yn cyffroi lluoedd cydbwysedd, ac maent yn cosbi y person am y delweddau ideal sy'n eistedd yn ei feddwl.

Ymddiheuriad yw dymuniadau meddwl ffantasi, meddylfryd delfrydol. Nid yw symlrwydd yn siomedig. Os yw pobl yn rhoi gormod o bwys i fwyd, rhyw, arian, nwyddau materol, mae lluoedd cydbwysedd yn tueddu i'w ddychwelyd i gyflwr cydbwysedd. Cyfeillgarwch wedi'i ddelfrydol - cael eich bradychu gan ffrindiau, rhyw wedi'i ddelfrydoli - car annogog, car delfrydol, fflat, arian - dim problem, meddu, ond dim ond heb iechyd ac ar ei ben ei hun. Mae disenchantment yn meddiannu'r person. Yn ifanc, mae person afresymol yn dilyn y gadwyn o siomedigaethau. Llenwodd y conau, iachodd trawma ac aeth yn chwilio am yr un rac. Nododd Igor Guberman yn gywir: "Ar gyfer llawenydd teimladau cariad ar ôl poen acíwt, yr ydym mor ofni hobïau newydd ein bod yn gwisgo condom ar yr enaid." Mewn blynyddoedd aeddfed, pan na ellir newid y sefyllfa, mae siom yn dod yn ansawdd amlwg o bersonoliaeth.

Y dyfnder mwyaf o siomedigion y mae rhywun yn ei gael o'r hyn y mae ef yn rhy gysylltiedig â hi. Mae teulu ifanc yn fy nghyflwyno at ei mab pum mlwydd oed, ac mae fy mam yn dweud: "Cyn gynted ag y geni y mab, daeth ein bywyd i ben. Nawr rydym ni'n byw yn unig er ei fwyn. " Mae'r plentyn yn ei glywed, ac yn ei feddwl roedd y meddwl yn dal yn ei feddwl: "Fi yw'r prif un yn y teulu. Fy mywyd yw'r gwerth mwyaf. " Wrth iddo dyfu i fyny, mae'n cadarnhau mai ef yw canol y bydysawd, na fyddai'r haul yn codi yn y bore, pryd bynnag yr oedd fi. Tyfu egoist dwbl nad yw'n cael ei ddefnyddio i feddwl a gofalu am rywun. Daeth amser pan fydd yn creu ei deulu. Mae'r fam sy'n ymroddedig ei fywyd yn credu pe byddai'n byw er mwyn ei mab, byddai'n deg os yw'n byw iddi, neu o leiaf, yn gofalu amdani. Ond nid yw'r mab hyd yn oed yn awgrymu meddyliau mor hurt. Ar y gorau, byddaf yn eich llongyfarch ar eich pen-blwydd ac ar yr 8fed o Fawrth. Mae Mom yn profi siom ofnadwy, yn disgyn i iselder ysbryd. Nawr mae siom yn dod yn nod nodedig ei phersonoliaeth. Mae menywod sydd wedi dadrithio yn 40 mlwydd oed yn filiynau.

Yn aml, maent yn deall y rheswm dros eu rhwystredigaeth gyda bywyd, ond ni ellir gosod dim byd. Mae bywyd wedi'i ysgrifennu mewn du, mae'r blynyddoedd wedi mynd, yr hen ben a'r ysgwyddau ifanc. A beth oedd achos siom? Wel, mae'n troi allan, nid oes angen cariad y plentyn? Mae angen, hyd yn oed fel y bo angen. Ond yng nghyd-destun magu plant, y prif nod yw peidio â gosod nodau , ond nodau ysbrydol. Mae hapusrwydd yn ysbrydol. Dod o hyd i'r ysbrydol yn y deunydd, mae'n debyg bod yna ddaear yn y gobaith o gael haearn ar gyfer yr organeb. Y nod materol ar gyfer y plentyn yw iechyd, addysg, lles materol a phriod da. Mae menyw yn ei natur yn tueddu i fyw i blant, gofalu amdanynt. Ond nid yn unig yw magu bwydo, yfed a chysgu. Addysg - yw'r datblygiad ym mhlentyn rhinweddau, hynny yw, nodweddion cadarnhaol yr unigolyn, dyma'r celf i roi cymaint o fantais ysbrydol â phosib i hapusrwydd. Mae'n rhaid i'r mab ddeall blas hapusrwydd o wên ddiolchgar rhywun anwylyd am y gofal a ddangosir iddo.

Yn hytrach na datgan mai ef yw navel y Ddaear, rhaid i un addysgu'r bachgen gyfrifoldeb a gofalu am eraill. Er enghraifft, mae mam yn dweud wrth bump oed: "Rwyf bob amser yn anghofio i olchi fy nwylo ar ôl taith gerdded. A allwch fy atgoffa pan fyddwn ni'n dychwelyd adref y mae angen inni olchi y pennau? "Ar gyfer y plentyn mae hwn yn gêm ac, ar yr un pryd, addysg cyfrifoldeb a gofalgar - dau rinwedd annhebygol y person. Yn raddol yn magu parch y mab am ei diddordebau, ei bryderon a'i bryderon, bydd Mom yn rhyddhau i mewn i fywyd, yn hunaniaeth annerbyniol, hunan-wasanaethu, ond yn ddyn gofalgar, hunanhyderus, gofalgar na fydd byth yn gadael ei fam.

Mae ymgyrch i beidio â'i nod hefyd yn llawn siom creulon. Na, i osod nod ysbrydol i ni ein hunain - i feithrin caredigrwydd, gonestrwydd neu hunanreolaeth, mae'r dyn yn ystyried adeiladu'r tŷ fel prif nod bywyd. Mae'n gweithio am flynyddoedd lawer, fel caethweision ar yr hwyl, ac, yn olaf, mae'n cwblhau'r tŷ. Bywydau pellach i'w gyfarparu, yna dodrefnu dodrefn. Wrth adeiladu tŷ, fe geisiodd brofi iddo ei hun ac eraill ei bwysigrwydd a'i bwysigrwydd. Daw nod arall o'r tu allan - o dan ddylanwad stereoteipiau, credoau ffug, credoau a dylanwad pobl eraill. Mae'r tŷ yno, ond nid oedd synnwyr o hapusrwydd ac ni fydd. Mae pobl yn adeiladu cynlluniau hyfryd, breuddwydio, yn ffurfio delfrydiadau yn eu meddyliau, ac yna, ar ôl cyrraedd y nod "dymunol", maent yn deall eu bod wedi derbyn ffug, yn lle'r hyn y maent yn ei freuddwyd. Maent yn dechrau gweld nad oedd yr ymdrech yn werth yr amser a'r egni. Wedi cael bywyd a ddifetha ar y gwaith trwsio a gofalu hyn yn gyson, bydd rhywun ar ddiwedd bywyd yn siomedig.