Rhyfel sanctaidd yn Islam

Jihad, neu ryfel sanctaidd yn Islam, ar gyfer y rhan fwyaf o bobl sydd â chysylltiad clir â'r frwydr arfog. Ond mewn gwirionedd, y cysyniad hwn mae ystyr llawer ehangach. Jihad - nid yn unig yn rhyfel am eu ffydd yn Islam, y mae, yn gyntaf oll, yn ymladd ag ef ei hun, gyda'i vices ac y drygioni o gymdeithas, megis anghyfiawnder cymdeithasol, diffyg hyder ac ymddygiad ymosodol. Mae'r un peth iawn gair Jihad yn Arabeg yn golygu "sêl" - cysyniad sy'n berthnasol i unrhyw ymdrech mewn bywyd, hy, goresgyn. Dim ond yn achos perygl dros ffydd ymdrech hon Dylid cyfeirio tuag at gweithredu milwrol. Mae hyn, yn hytrach na bod y diffiniad mwyaf cynhwysfawr, sydd yn rhyfel sanctaidd yn Islam, ac yn cael ei ystyried yn bwysig yn y nad ydynt yn Fwslimiaid.

Mae rhai damcaniaethwyr Islam rhannu'r byd yn ddwy ran - y Dar al-Islam (hy, yr ardal lle mae'r lledaeniad Islam a rheoli gan Fwslimiaid) a Dar al-Harb (yr ardal y rhyfel, lle mae'r Cenhedloedd yn byw). Yn ôl eu theori, mae'n rhaid i'r rhan gyntaf bob amser yn rhyfela yn erbyn yr ail ran, ac ni ddylai'r rhyfelwyr Islam yn y cadoediad yn fwy na 10 mlynedd yn olynol.

Credir bod ar adeg pan ddaeth Islam gyntaf ac enillodd ymlynwyr a thiriogaeth, rhyfel sanctaidd yn frwydr ar gyfer sefydlu a lledaenu grefydd newydd yn bennaf, ond i gymryd rhan mewn jihad i Fwslimiaid oedd y ffordd uniongyrchol i'r nefoedd. Fodd bynnag, ni ddylem anghofio bod yn y lle cyntaf y Proffwyd Mohammed annog ei gefnogwyr i beidio â gorfodi infidels i droi at eu crefydd. Siaradodd am rym perswâd. Dim ond ar ôl y Mwslimiaid cynnar dechreuodd yr ymosodiad, rhyfel sanctaidd yn awdurdodi fel modd o amddiffyn, ac yna - fel ffordd o ymosod.

Felly yn y cyfnod o Islam, y rhyfel sanctaidd yn Islam gwisgo gwerth yn eithaf heddychlon - hunan-wella, yn cael trafferth gyda'u vices hunain ac iachawdwriaeth ei enaid. A dim ond yn y cyfnod Medina rhyfel sanctaidd yn dod yn rhyfel yng ngwir ystyr y gair, ond hefyd yn mynd i mewn i'r categori o ddyletswyddau o wir Fwslimaidd. Yn ystod oes y Proffwyd Muhammad yn Islam cyflogedig rhyfel sanctaidd yn erbyn y paganiaid Arabaidd a'r rhai sy'n encilio o Islam. Cafodd ei Dim ond ar ôl ei farwolaeth, mae wedi dod yn rhyfel yn erbyn gwladwriaethau cyfagos.

Ni waeth beth a olygir gan y rhyfel sanctaidd ar adeg pan y cysyniad hwn yn unig wedi ymddangos, ac yn awr, ac am gyfnod hir o fodolaeth Islam, mae llawer o damcaniaethwyr Mwslimaidd wedi defnyddio jihad fel pwysau seicolegol difrifol ar gredinwyr Mwslimaidd. I ddod â nhw i jihad ac, yn unol â hynny, i ledaeniad Islam, maent yn nodi fel dadl i penillion Qur'an y rhai sy'n dweud bod angen jihad er mwyn mynd i'r nefoedd. Ac ni fydd dim bywyd cyfiawn yn helpu Mwslim i gyrraedd baradwys os yw ef yn osgoi rhyfel sanctaidd.

Fodd bynnag, oherwydd pwysau resymau theori unedig y rhyfel sanctaidd y Mwslimiaid yn bodoli. Rhyfel yn erbyn gelynion y ffydd, yn erbyn y apostates a'r rhai sy'n ymyrryd ar wladwriaethau Islamaidd, yn ogystal â mathau eraill o jihad. Ym mhob gwlad Fwslimaidd a bron pob theoretician Islam wedi ei ddehongliad ei hun o'r rhyfel sanctaidd. Yn wir, Jihad yn aml perfformio ac yn executes gwleidyddol yn hytrach na rôl crefyddol.

I grynhoi, mae yna nifer o fathau o ryfel sanctaidd. Yn gyntaf oll, mae hwn yn rhyfel gyda'u diffygion a gwendidau (jihad o'r galon); o hyn ymlaen - yr iaith jihad, hanfod mae ar gais gwaharddiad da a drwg. Mae Jihad dwylo - y gosb y troseddwr ac, yn olaf, yr un jihad y cleddyf - y frwydr yn erbyn infidels.

Yn y Jihad mawr yn cael ei ystyried yn rhyfel sanctaidd gyda ei hun. Yn ôl y damcaniaethwyr Islam, mae'r jihad mwy yn llawer mwy anodd bach (ymladd yn erbyn y infidels). Hunan-addysg a hunan-wella - hynny yw, yn ôl llawer diwinyddion Mwslimaidd, y ffordd i baradwys.