Priodas osetiaidd

Priodas yw'r eiliadau mwyaf bywiog a chofiadwy bob amser ym mywyd dau berson ifanc. Mae sacrament y seremoni briodas wedi creu nifer fawr o draddodiadau a defodau sydd â chymaint o senarios â phobl o wahanol grefyddau a chhenhedloedd. Felly, er enghraifft, mae'r briodferch o Nigeria cyn y briodas yn ychwanegu pwysau'n sylweddol, gan fod y briodferch denau yn cael ei dderbyn i ddychwelyd i'r rhieni. Rhaid i briodferch Lloegr wisgo glas yn ei dillad, mae'r priodfab o'r Almaen yn gwisgo gwenith yn ei phocedi, ac yn Rwsia, gwaherddir y priodfab i edrych ar yr atyniad priodas cyn y briodas.

Daeth traddodiadau priodas atom o'r gorffennol pell ac ymddengys bod llawer yn defodau cyffredin heb unrhyw lwyth semantig. Serch hynny, mae pob defod o'r fath yn bwysig iawn, er ei fod yn amrywio gydag amser. Mae'n ddealladwy, gan nad yw bywyd yn sefyll yn dal. Mae gan y briodas Ossetiaidd ei defodau a'i arferion ei hun hefyd, ond cawsant nifer o newidiadau hefyd a heddiw nid yw'r un peth ag yr oedd o'r blaen.

Am ganrifoedd, mae traddodiadau priodas wedi'u ffurfio yn Ossetia. Ar hyn o bryd, hyd yn oed gall priodas ddod i ben trwy gydsyniad dau berson ifanc, ond yn fwy diweddar i gael merch i'w wraig dim ond ar ôl iddo gael ei dalu am y briodferch, neu ddrwg Ossetian. Yn yr un modd, ni chaniateir i briodi neu briodi rhywun sydd â chenedligrwydd a chrefydd wahanol.

Ar hyn o bryd, mae llawer o deuluoedd Ossetiaidd yn fwy teyrngar i'r mater hwn. Hefyd, anghofiwyd rheol yr hynafiaeth yn ôl yn ôl, ar y sail na allai plant iau gerdded o dan y goron cyn eu chwiorydd a'u brodyr hŷn. Mae hyn i gyd wedi newid dros y blynyddoedd ac fe'i cyflwynir ar y ffurf y mae.

Ond nid yw'r holl arferion wedi gwneud newidiadau, mae rhai bod y bobl Ossetiaidd wedi bod yn anrhydedd ers blynyddoedd lawer. Gellir arsylwi traddodiadau canrifoedd ansefydlog yn ystod cyfnodau'r briodas. Fel arfer, mae'r briodas Ossetiaidd yn dechrau gyda chyfaill. Mae'r perthnasau mwyaf parchus y priodfab yn mynd i dŷ'r briodferch i wneud cynnig swyddogol. Hyd yn oed os yw rhieni'r briodferch yn cytuno bod eu merch yn cael enw'r priodfab, ni chaiff ei dderbyn yn y cyfarfod cyntaf, ni ddywedir hyn yn agored, ond dim ond i'w deall. Gwneir hyn oherwydd eu bod yn anfon cyfeilwyr i dŷ'r briodferch dair gwaith.

Ar ôl y trydydd ymweliad, gydag ymateb cadarnhaol, caiff y dyddiad priodas ei neilltuo , trafodir manylion y briodas , gwahoddedigion yn y briodas, a dewisir person sy'n cyflwyno'r tarw aberthol. Ar yr un pryd, rhaid bod bwrdd gyda thair pas mewn cyfarfod o'r fath. Defod arall yw'r taliad i'r briodferch gan berthnasau'r priodfab, yr hyn a elwir yn atgyfnerthu'r cytundeb ar y dathliad yn y dyfodol.

Yn flaenorol, bu'r amser rhwng cydweddu a phriodas yn para amser maith. Roedd hyn oherwydd bod y briodferch yn casglu dowri, ac roedd y priodfab yn gadael i weithio i roi'r briodferch. Y rheswm am hynny oedd bod yr arfer o ddwyn priodferch yn ymddangos fel na ddylech aros yn hir.

Yn fuan cyn y briodas, mae'r priodfab a'i ffrindiau gorau yn ymweld â thŷ'r briodferch, yn dod â gwisg iddi, a pherthnasau â melysion. Ond y prif reswm dros yr ymweliad yw'r ffi briodas, y mae'r dyn yn ei roi i'w ferch annwyl. Fel arfer mae ymweliad o'r fath yn natur gyfrinachol.

Mae priodas Ossetiaidd hefyd yn wahanol yn y ffaith ei fod yn digwydd ar yr un pryd mewn dau dŷ.

Yn ystod yr ymweliad â'r priodfab a'i ystafell briodas, sy'n cynnwys dyn gorau, ffrind a mam a enwir, tŷ'r briodferch, cyflwynir anrhegion, aur a gemwaith i'r ferch o deulu a pherthnasau ei gŵr yn y dyfodol. Ar ôl hyn, gyda chaniatâd uwch aelodau'r teulu, caiff ei rhoi mewn gwisg briodas, tra bod y frawd yn cael rôl y person hwnnw sy'n lleihau'r blychau. Cymerir y ferch gan y breichiau ac mae'n arwain at y briodas. Ar ôl i'r plant newydd ddod allan o'r car, mae'r briodferch yn cyflwyno melysion, pasteiod neu arian sy'n rhwystro eu beichiau.

Mae'r peintiad yn Swyddfa'r Gofrestrfa'n troi'n barti yn nhŷ'r priodfab yn llyfn. Yn y gorffennol, nid oedd gwesteion bron yn eistedd wrth y bwrdd ac os oeddent yn defnyddio alcohol, yna mewn symiau bach, nid oedd y gwelyau newydd yn cyffwrdd â'r gwirod o gwbl. Dawnsfeydd Ossetiaidd mewn priodasau oedd y prif addurno. Roedd pob dawns fel "Simd" a "Chepena" yn hysbys i bob Ossetian hunan-barch.

Heddiw, nid yw'r briodas Ossetiaidd yr un fath â o'r blaen. Dechreuodd y dathliad fod yn gysylltiedig â bwrdd a diod, mae'r genhedlaeth iau hyd yn oed yn trefnu cystadlaethau unigryw, a fydd yn yfed pwy. Yn y diwedd, mae pawb yn meddwi'n amhriodol.

Gallwch barhau i ddisgrifio arferion Ossetia am gyfnod hir, ond y prif beth yn yr holl defodau hyn yw eu bod yn cael eu trosglwyddo o genhedlaeth i genhedlaeth. Ac mae'r briodas Ossetiaidd yn brawf o hynny.