Nominalism mewn athroniaeth - mae'n ... nominalism a realaeth mewn athroniaeth

athroniaeth Canoloesol, sef, ei merch annwyl - scholasticism - mae llawer dychmygu anghydfod pa mor ddi-sail rhwng pobl mewn gynau ar faint o gythreuliaid ffitio ar flaen y nodwydd. Mae'r ddealltwriaeth hon yn dod atom o'r Dadeni. Yna penderfynwyd i ddangos y cyfnod diwethaf mewn golau du nag y mae mewn gwirionedd oedd. Ond dyna pryd y tarddu cydrannau sylfaenol o symposia a chynadleddau gwyddonol modern, yn ogystal â'r cyfarpar cyfan o draethodau ysgrifennu ac ymchwil. Mae rôl arbennig yn cael ei chwarae yn hanes y meddwl yn athroniaeth nominalism. Daeth Mae'r cyfarwyddyd yn sail ar gyfer astudiaethau yn y dyfodol ar natur a rhesymoliaeth mewn methodoleg. Ond ceisiwch ddeall y mater yn ddryslyd.

"Schola" - beth mae'n ei olygu?

athroniaeth Canoloesol esblygu yn ystod y sefydlu cysylltiadau ffiwdal. Hyd yn oed yn ystod y Dadeni Carolingaidd - hynny yw, mewn cyfnod cynnar iawn - mae wedi eisoes gaffael nodweddion hynny yr ydym bellach yn gwybod. Eglwys yng Ngorllewin Ewrop ar y pryd oedd yn sail undod y byd Cristnogol. Gan fod yr holl fyd pobl canoloesol yn grefyddol, a'r cwestiynau a ofynnwyd athronyddol a'u datrys, yn cael natur priodol. Os patristic cyfiawnhau y dogmas sefydledig yr Eglwys, dywedodd y ysgolheigaidd a systematize canfyddiadau hyn. Felly, daeth y prif ffocws o feddwl canoloesol - oherwydd ei fod yn seiliedig ar yr athroniaeth sylfaenol. Yr enw iawn y duedd hon yn awgrymu bod yn gyntaf oll mae wedi datblygu yn yr ysgolion mynachaidd, ac yn ddiweddarach - mewn prifysgolion.

Prif nodweddion scholasticism

Mae cyfanswm o dri chyfnod o ddatblygiad y cyfeiriad hwn. Yn gyntaf - mae hyn yn y scholasticism ganoloesol gynnar, o ddiwedd yr athronydd Boethius clasurol i Fomy Akvinata. Yna daw'r ail gyfnod. Mae fanteisiol cynnwys Thomas ei hun a'i ddilynwyr. Yn olaf, yn hwyr scholasticism o'r ddeg i bymthegfed ganrif, sydd yn y bôn oedd yn destun beirniadaeth ffigurau y Dadeni. Hanfodion athroniaeth ysgolheigaidd yn drafodaeth ar y materion pwysig y cyfnod. Yn gyntaf oll, gwybodaeth a chred, yna - deallusrwydd a ewyllys, hanfod a bodolaeth, ac, yn olaf, mae'r anghydfod ynghylch cyffedinolion. Yma yn olaf byddwn yn rhoi'r gorau. Wedi'r cyfan, mae'n anghydfod o realaeth a nominalism.

Beth yw e?

Mae'r broblem o cyffedinolion, sy'n un o'r prif faterion trafod ar y pryd ynghylch pa llawer o wyddonwyr dorrodd y waywffon, fel a ganlyn. Realwyr Roedd cefnogwyr y cysyniadau cyffredinol, gan fy mod yn meddwl y ffasiynol yn y Canol Oesoedd Plato, mae'n wir dweud bod. Mae nominalism mewn athroniaeth - mae hyn yn y ffenomen arall yn hanes y meddwl. Ei gynrychiolwyr yn credu bod y cyffredinol cysyniadau (cyffredinol) - dim ond enw'r pethau unigol, eu henwau (mewn nomines Lladin).

realwyr hysbys

Y rhagdybiaeth o fodolaeth cyffedinolion oedd un o'r boethaf yn hanes athroniaeth canoloesol. Felly, mae'r rhan fwyaf o'r meistri cyn dechrau'r bedwaredd ganrif ar ddeg yn realwyr. Mae'r rhain yn cynnwys, er enghraifft, John Scott Erigena wahodd i ddysgu i'r llys ymerodrol yn Karolingov epoc. O'i safbwynt, rhwng y grefydd wir a gwir natur unrhyw wahaniaeth. Felly, mae'r maen prawf y gwirionedd yw y meddwl. Ond bob un sy'n ymddangos i ni i fod yn real, mewn gwirionedd, yn ysbrydol. Ar gyfer realwyr gwir Saesneg Archesgob Anselm Kenterberiysky. Cyfaddefodd fod y meddwl ffydd isod, ond yn uwch na'r ewyllys hanfod - y prif beth, nid dirfodol. Felly, roedd yn credu y cysyniadau cyffredinol yw y pethau go iawn. Da, meddai, mae gweithredoedd da, gwirionedd - yw'r cysyniadau iawn, ond chyfiawnder - beth bynnag benderfyniadau llys. Roedd yn realistig ac Albertus Magnus (Boldshtedtsky). Credai fod cyffedinolion bodoli mewn tair ffordd - yn y meddwl Duw yn y pethau eu hunain, ac ar eu hôl. Fodd bynnag, y broblem o nominalism a realaeth, neu yn hytrach, y gymhareb o blaid y cyntaf, wedi newid ers y drydedd ganrif ar ddeg, sef o ddechrau'r astudiaeth o natur.

cymodwyr

Sut i drin aelodau o'r duedd gyferbyn? Cyn Aquinas nominalism mewn athroniaeth - mae'n rhywbeth fel heresi. Yma, er enghraifft, John Rostsellin. Roedd yn credu bod yna rhai pethau a chysyniadau yn unig - seiniau rhith lleferydd. Ond wrth iddo sylw at y ffaith y gall syniadau o'r fath arwain at y casgliad nad oes Duw, bu'n rhaid iddo roi'r gorau i'w credoau. Cysoni'r anghydfod eu yn y ddeuddegfed ganrif, ceisiodd Per Abelyar. Ysgrifennodd fod rhai pethau yn bodoli, ac mae'n irrefutable. Ond maent yn debyg i'w gilydd. Mae'r tebygrwydd - yn ein meddyliau yn ogystal â'u henwau. Ar y llaw arall, mae Duw yn cynnwys delweddau o bethau ei fod yn mynd i greu. Cyfryngwr oedd a Foma Akvinat. Yn y bôn, mae'n dilyn y syniadau Alberta Velikogo, dim ond yn eu ychydig y ffordd arall entices. Pethau yn bodoli mewn gwirionedd mewn golwg Duw ac yn y meddwl eu henwau eisoes yn bodoli mewn enw. Dim ond pobl yn gwneud camgymeriadau. Ond mae Duw yn gwybod y gwir.

Franciscans Nominalism. Rodzher Bekon

Daeth Rhydychen Ysgol o ddiwedd y drydedd ganrif ar ddeg cadarnle, y mae'r orymdaith fuddugoliaethus trwy Ewrop aeth nominalism canoloesol. Franciscans Saesneg bob amser wedi cael man meddal ar gyfer y duedd athronyddol hwn. Yn ogystal, yn eu plith dechreuodd i ddatblygu'r gwyddorau ac astudiaeth o natur. Felly, maent wedi dod yn y prif feirniaid fel realydd a scholasticism clasurol. Felly, Rodzher Bekon meddwl sut y mae'n bosibl i farnu am rywbeth heb wybod mathemateg. Nid yw awdurdod, nid trwy resymeg ffurfiol, nid yw cyfeiriad at yr Ysgrythurau, ond dim ond arbrawf yw'r prif ddull gwyddonol. Mae rhai pethau yn well ac yn fwy gwir nag unrhyw gysyniadau, a phrofiad yn fwy gwerthfawr nag unrhyw resymeg.

Duns SCOTUS

Mae'r athronydd Rhydychen yn cyfeirio at nominalists cymedrol a dilynwyr Aristotle. Beirniadodd Thomas Aquinas, gan ddadlau bod yna ffurf bur - yw Duw. Nid yw eraill o'r fath. Popeth arall - yn undod ffurf a deunydd, enaid a hyd yn oed angylion. Oherwydd bod y prif beth yn Nuw - mae'n ei ewyllys, yna mae hwn yn damwain sy'n arwain mewn pobl. Nominalism a realaeth yn athroniaeth SCOTUS meddiannu tua'r un gofod. A fydd, yn anad dim awydd rheswm. Dduw, os oeddwn i eisiau, ni fyddai wedi creu byd o'r fath, a moesoldeb gwahanol iawn. Felly, gall y cyffredinol yn bodoli yn unig mewn pethau, fel sail eu tebygrwydd. Trwy eitemau unigol, gallwn adnabod eu hanfod. Yn Nuw nid oes meddwl cyffedinolion - gall ar unrhyw adeg newid popeth fel y mae eisiau.

Occam a'i rasel

Ond efallai y mwyaf adnabyddus yw'r nominalist Uilyam Okkam - dyfeisiwr y chwyddwydr a'r gyfraith o blygiant golau. Ni all Duw ei adnabod - gall ei bodolaeth yn unig yn fater o ffydd. Mae'r un peth yn berthnasol i cyffedinolion. Gall y pwnc o wybodaeth fod yn beth real iawn, a dull - profiad. Nominalism mewn athroniaeth - dyma'r unig gyfeiriad cywir, y gweddill o "endidau lluosi heb reidrwydd." Mae hyn yn egwyddor yr enwog "rasel Occam yn". Mae'r athroniaeth hon yn dal hyd yn oed nominalist eithafol. Rhannu syniadau SCOTUS, credai Ockham Duw "despotism diderfyn." Nid yw'r Crëwr ei gwneud yn ofynnol essences a cyffedinolion - Gall greu unrhyw ansawdd ac hebddynt. Felly, y cysyniadau cyffredinol yn bodoli yn unig yn ein meddwl - Duw yn creu heb syniadau, ac nid yw'n angen baglau. Cyffedinolion yr ymennydd dynol yn creu ar gyfer ein cyfleustra. Creodd Duw dim ond tuedd y meddwl dynol - i fynd o'r arbennig i'r cyffredinol. Felly cyffedinolion yn unig arwyddion a thelerau. Mae'n safbwynt hwn yn y pen draw daeth yn derbyn yn gyffredinol.