Athroniaeth - gair sy'n cael ei gyfieithu o'r Groeg llythrennol yn golygu "cariad at ddoethineb." Mae'r athrawiaeth tarddu filoedd o flynyddoedd yn ôl ac mae wedi dod yn boblogaidd iawn yng Ngwlad Groeg. Groeg (ac yn ddiweddarach Rhufeinig) Athroniaeth a ddatblygwyd o dan ddylanwad y ddwy mytholeg a dod i'r amlwg ar adeg yr wyddoniaeth.
Fodd bynnag, nid yn unig yn y byd hynafol a ddatblygwyd o'r fath fyd-system. Roedd ei athroniaeth hefyd ymhlith y hynafol Indiaid a Tsieinëeg. Yn benodol, i'r amlwg Bwdhaeth gyntaf fel athrawiaeth y Tywysog Gautama a dim ond llawer ar ffurf crefydd yn ddiweddarach. Meddyliau o Lao Tzu a Confucius saets yn dal i gael effaith ar y meddyliau trigolion y Deyrnas Canol.
Hanes Athroniaeth - ddisgyblaeth sy'n astudio'r camau datblygu o wyddoniaeth hwn. Mae'n nodi'r berthynas rhwng ysgolion unigol o ddysgu. Mae hanes athroniaeth fel disgyblaeth i'r amlwg yn hynafiaeth ac roedd yn dadansoddiad beirniadol o safbwyntiau rhagflaenwyr meddylwyr. Dylai'r disgrifiadau cyntaf o'r fath yn cael ei ystyried gweithiau Aristotle. Gadawodd i hiliogaeth o safbwyntiau panorama eang a meddyliau eu cydwladwyr. Ar ei ôl ef, y math hwn o waith yn cymryd rhan mewn athronwyr mor amheus fel Sekst Empirik, a Diogen Laertsky. Gweithiau gan awduron hyn yn henebion rhagorol o'r llenyddiaeth y cyfnod, ond maent yn systematig nac dilyniant cronolegol o ddigwyddiadau yn y disgrifiad.
Mae hanes athroniaeth wedi derbyn hwb newydd i ddatblygiad yn yr Oesoedd Canol, ac yn enwedig yn y Dadeni dilynol. I ddechrau, roedd y gwaith gydag ysgrifeniadau y apologists cyntaf Cristnogaeth, ailadeiladu eu syniadau. Yn dilyn hynny, tyfodd diddordeb arbennig mewn barn y doethion hynafol, Plato ac Aristotle. Ers yr athroniaeth Oesoedd Canol roedd cysylltiad agos ag addysgu yr eglwys, yna Aristotle hyd yn oed ddyrchafu i reng y sant, er gwaethaf y ffaith ei fod yn paganaidd. Fodd bynnag, yn y grefydd Dadeni wedi colli ei sefyllfa yn raddol. Athroniaeth ar y pryd a ddatblygwyd mewn cysylltiad agos â chelf. Mewn golygfeydd ffurfio dyneiddwyr dominyddu dull esthetig. Mae athroniaeth hyn a elwir yn yr Oes Newydd (ail ganrif ar bymtheg) yn seiliedig i raddau helaeth ar wyddoniaeth. Mae hyn, yn arbennig, wedi arwain at ymagwedd y dyneiddwyr y Enlightenment, y mae eu gweithgareddau yn aml at y feirniadaeth diwinyddiaeth a chrefydd.
Yn raddol, disgyblaethau newydd wedi ymddangos mewn prifysgolion yn Ewrop. Yn benodol, mae'r cyrsiau hyfforddi ar hanes athroniaeth. Fodd bynnag, roeddent yn arwynebol ac nid oedd yn rhoi swm gofynnol o wybodaeth. Mae'r rhan fwyaf hanes systematig o athroniaeth yn gryno i'r amlwg o'r gorlan yr athronydd enwog Hegel. Mae syniadau o gwyddonydd hwn dylanwadu i raddau helaeth ar ddatblygiad y ddisgyblaeth cyfan. Credai Hegel fod holl hanes athroniaeth yn adlewyrchiad o broses systematig a chyson, a fynychwyd gan y meddylwyr gorau o'r gorffennol a'r presennol. Roedd ei syniadau eu codi grŵp newydd o ymchwilwyr. Erbyn diwedd y bedwaredd ganrif ar bymtheg, hanes athroniaeth wedi cymryd siâp mewn disgyblaeth ar wahân, yn llawn-fledged. Yn benodol, mae'n gwyddonwyr gyflawniad megis Fisher, Erdman, Zeller.
Mae hanes modern o athroniaeth y Gorllewin yn cynnwys nid yn unig y systematization o weithiau hynafol, ond mae hefyd yn dod o hyd athronwyr y Dadeni ac o'n hamser. Mae'r ddisgyblaeth yn caniatáu cronni a chadw gwybodaeth, sydd wedi goroesi. Yn benodol, mae'n archwilio'r Indiaidd Tseiniaidd,, athroniaeth hynafol. Yn ogystal, mae'n darparu rhyw fath o gysylltiad rhwng y cenedlaethau. Meddylwyr y gorffennol, ac mae eu gwaith yn destun ymdrechion deallusol i'r athronwyr modern.