Ekzistentsilnye ddewis y risgiau proffesiwn addysgu

Yn yr erthygl hon bach byddwn yn ceisio edrych ar y berthynas rhwng profiad dirfodol â'r sefyllfa, cychwyn y lansiad y person ddewis y proffesiwn addysgu a phenodoldeb o'r broses o foment hon o hunan-ymwybyddiaeth yn gysylltiedig ag ymddangosiad ymdeimlad o ei dynged. Byddwn yn ceisio ystyried y pwynt o ddewis, yn fwy penodol modelu'r math o gyfnod amodol, mae'r algorithm y sefyllfa, profiad y "yma ac yn awr", y strwythur amser o hunaniaeth broffesiynol, dod o hyd i ddulliau i geisio canfod y manylion ac agweddau dramatig hyn o bryd.

Mae gan y proffesiwn, gwaith yr athro ysgol, yn ein barn nodweddion unigryw yng nghyd-destun y materion o fod, neu yn hytrach, yr agweddau dirfodol o fodolaeth y ffenomen o bersonoliaeth yr athro, y problemau dyfnaf perthnasoedd hanfodol a phroffesiynol hunanddatblygiad yr athro. Byddem hefyd yn ddiddorol i ddod o hyd dulliau o adnabod patrymau cychwynnol o ddylanwad o bersonoliaeth yr athro ar strategaeth i ddatblygu prosesau mewnol o hunan-ddatblygiad plant, gan greu rhagofynion o ysbrydol hunan-gymhelliant y myfyrwyr eu hunain yn bennaf.

Mae'r broblem o addasiad seicolegol i'r proffesiwn ac mae athrawes yn dechrau ac yn athro sydd â phrofiad hir.

Y prif gymhelliad o hunan-adnabyddiaeth yn eithaf anodd i gadw cofnod o wrth ddewis proffesiwn, mae'n aml y tu hwnt i'r terfyn o hunan-fyfyrio ac mae'n digwydd ar lefel cudd.

Mae'n aml yn gymhelliant rhwymo amlwg i etifeddol neu'r hyn yn cael ei gyflwyno o bryd o hunan-adnabod yn cael ei ond yn dechrau, mae'r amlygiad o'r parodrwydd y ffin bresennol dyn i'r athro. Gall fod yn dweud bod y manylion y gwaith yr athro ar y lefel awgrymog eisoes yn bodoli mewn ffurf cudd hyd nes ei datgelu neu ymwybyddiaeth o alwedigaeth dyn.

Yn ein barn ni, adeg mabwysiadu'r dewis y proffesiwn addysgu yn gysylltiedig â'r lefel goddrychol, nid gyda'r profiad o amrywiol leoliadau dyngarol "cyfleustodau" neu unrhyw adlewyrchiad cymdeithasol eraill. Yn hytrach, gellir cymryd yn ganiataol bod unrhyw broffesiwn sy'n gysylltiedig â'r nodweddion cyfathrebu, yn enwedig y rhai sydd â chyfrifoldebau cyfathrebu yn ei sylfaen iawn, gall fod yn cael eu dewis ar sail cydsyniad person anymwybodol awgrymog i gymryd rhan yn y gweithgareddau, gwreiddio yn wreiddiol yn y ddaear dirfodol o fod.

Ni all ymdeimlad o fodolaeth fod yn brofiadol yn llythrennol neu ar unrhyw lefel sydd ar gael o hunan-fyfyrio, neu'n emosiynol, yn yr hyn Heidegger ddisgrifio fel "presenoldeb" [4]. Mae presenoldeb mai dim ond yn anuniongyrchol gellid ni nodwyd eto, nid ar brofiad, ond dim ond ar gyfer golwg ymylol, bob amser yn "cyn" ac "ar ôl", ond byth "yn". Mae hyn o bryd iawn o ddewis yn y parth ffin, yn fwy penodol, os byddwn yn dychmygu y canfyddiad y ffin o gael dau ochr (yn ogystal ag unrhyw ffin), yna o bryd geni ddewis proses yn, gadewch i ni ddweud, "terfynell" ardal, ffiniau ein sylw goddrychol gael i'n ymwybyddiaeth ar y gorau, fel rhyw fath o sglein bresenoldeb anuniongyrchol sy'n denu ein sylw gyda'i gwreiddioldeb, ei gwahaniaeth oddi wrth y cefndir seico-emosiynol arferol, ymdeimlad o fod.

Mae motiff y "cynnwys" o ymwybyddiaeth dynol goddrychol, ei ddealltwriaeth problemus o'u cysylltiad, arbenigedd proffesiynol, dim ond yn digwydd yn y cyfnod pontio o wybodaeth o "allanol" i "mewnol" i ni, reflekcii eisoes bell hygyrch, ochr. Gall eiliad o groesi'r ffin lled amodol yn cael ei ystyried fel tir neb, parth ddim ar gael yn hyn o bryd mwyaf pwysig o ddewis, canol y llinell ffin.

Nid yw hyn yn beth a elwir Karl Jaspers y "cipher" [5, t.56]. Gall Cipher a rhaid datrys, ac felly y cod, mae hyn yn y gêm gyntaf y pwnc gyda'r ffaith ei fod yn ysgogi sylw at broblemau mewnol penodol, mewn gwirionedd yr hyn a elwir dioddefaint, bwlch cysgod, mae nothingness ffactor, gwacter. Colli ystyr arferol y byd, hyd yn oed am eiliad, mae hwn yn torri tir newydd o fodolaeth pur, cyffwrdd Lachesis, gan ei fod yn hysbys sut dod amlygu yn raddol oherwydd y ochr arall y cyflwr ffin ffaith anhysbys, y pwynt, delwedd y rhwymo o fyfyrio, heb ddatgelu rhagor o cipher hon yn prognostig model torchog. Mae'r model hwn yn bodoli, wrth gwrs, ar ffurf sgematig ac yn brofiadol fel amhersonol a brofir gan arswyd, cymysg gyda phleser neu ofn. Mae'n dim mwy a dim llai nag unwaith wynebu y anhysbys, fel gwrthdrawiad, a ddaeth yn enwog am y ffaith ei ebargofiant.

Profiad Moment heb profiadau myfyrdod, mae hyn yn hyn y cyfeirir ato fel "presenoldeb." A bod yn rhagamcan y presennol, gellir ei galw'n "cyd-bresenoldeb" - y ffaith o ymwybyddiaeth o'r broblem heb unrhyw bosibilrwydd o ddealltwriaeth a deall, heb strategaeth dadansoddi rhesymegol. Heidegger yn ysgrifennu yn ei waith "Amser a Being", "gadael ym mhresenoldeb modd, i dynnu'n ôl o hiddenness, yn dod mewn bod yn agored." [4, s.394]

Nid yw amser y dewis y proffesiwn addysgu yn bosibl heb y cyd-bresenoldeb cipher dirfodol, gan fod y cyfnod ansicr yr, cudd dioddefaint a phrofiadau dirfodol pontio cyfnod cudd i synnwyr greddfol cynradd, mewn geiriau eraill, hunan-amlygiad o'r cipher fel cipher.

Ac yma yn barod ar y lefel gynradd, mae'n amlygu gwir natur yr unigolyn. Mae'r pontio eithafol, cyflwr weightlessness profiadol fel colled o gefnogaeth, yn sail hanfodol arferol. Eisoes ar y lefel hon mae person yn dewis, yn gwneud y cynradd, dewis yn aml yn anymwybodol, ei bennu gan ei nodweddion cynhenid, cof genetig hynafiaid - p'un ai i dderbyn galluoedd newydd hyn, a yw am dderbyn yr alwad, neu i amddifadu ef fel llety gofynion yn rhy uchel o ddyletswydd a chyfrifoldeb cymdeithasol.

Yr allwedd i ddeall y ffaith o ddewis proffesiwn addysgu person yn spetsifikum sefyllfa, yn hytrach unigryw o ran y pwnc. Mae'n sicr conventionality drwy gydol y cyfnod o anuniongyrchol bresenoldeb, ymhlyg y ffin, yr effaith anuniongyrchol o ansicrwydd yn y cysyniad iawn o amser yn oddrychol, neu yn hytrach, ewch drwyddo o dywyllwch yr ymhlyg i'r obsesiwn ar yr hyn sydd yno eisoes yn y tywyllwch.

Ynglŷn trothwy canfyddiad o ymwybyddiaeth drwy'r gyffyrddiad cyntaf, mae'r cyd-bresenoldeb greddf, gyda'i cipher ontolegol angen. Border canfyddedig amser yn oddrychol yn anuniongyrchol, neu yn hytrach y cyfnod neu bwynt o newid y pen draw mewn ystyr, yn yr ystyr o reidrwydd ac anochel o broblemau pydredd. Y mae, mewn gwirionedd, y trawsnewid o ansicrwydd eidetic yn arwahanol, ac felly, cam sefydlog fel cipher arian parod yn cael delweddau yn eiconig. Mae'r broses o drosglwyddo i'r galluoedd datgodio eisoes semantig, Gwall Rheolwr, yr ymagwedd at deimlo'n hyd yn oed yn fath o anochel angheuol y dewis proffesiynol yr hiraf, yn fwy poenus ac yn digwydd gyda mwy dwys straen seico-emosiynol mor fawr, y mwyaf cymhleth strwythur creadigol y gweithgaredd arfaethedig bod person yn dewis lefel 'n athrylithgar.

Greddf - mae'n, mewn gwirionedd, yw cyd-bresenoldeb nesaf at bresenoldeb o fodolaeth, foment pur o gyswllt gyda'r fodolaeth, hanfod sy'n cynrychioli canol ganol y ffin, canol y gofod i mewn, natur sylweddol yr ymgnawdoliad y ffin wladwriaeth.

Felly, gallwn dybio bod y proffesiwn yn ymwneud â'r cysyniad dyled sylfaenol o wasanaeth sy'n gysylltiedig â pherfformiad trwm, ond mae dyletswyddau cymdeithasol hanfodol, ac felly, arwyddocaol ac yn bwysig ar gyfer cadwraeth gymdeithas yng nghwrs amser, proffesiwn, wrthsefyll na all y dylanwad dinistriol o amser yn cael eu dewis heb unrhyw amodau eithafol, hyd yn oed os na all un gadw golwg ar eu cyfer ar y lefel o fyfyrio. Mae hyn o bryd y dewis penodol y proffesiwn addysgu (am drafodaeth o broffesiynau eraill yng nghyd-destun teipoleg dadansoddi systemau sefyllfa goddrychol yn mynd ymhell y tu hwnt i gwmpas fformat papur hwn), yn amhosibl heb rhagolwg awgrymog, ymdrechion dilynol i dadgryptio y cipher.

Yma, nid mewn unrhyw achos yn bod araith am agweddau dadansoddol a rhesymegol o weithgarwch rhesymol, a allai rhagflaenu y dewis dilynol neu i'w ddilyn. Vnepolozhennost eiliadau o dynnu pur o wybodaeth o'r tu allan, nid oes unrhyw ran y gwladwriaethau sy'n ffurfio pervoimpuls gweithgarwch volitional yn cael eu. Brofiad pobl eraill, neu hyd yn oed yn gorwedd o flaen y profiad o hynafiaid - nid yw hyn yn brofiad personol o weithgarwch dynol, mae'n gyfle, dim byd mwy. Ar gyfer hyn o bryd y dewis o broffesiwn Nid yw cyswllt baradocsaidd pwysig yn brofiadol gyda'r profiadol a beth na ellir fod yn brofiadol, rhywbeth na all oroesi, gan ei gwneud yn bron yn amhosibl i weld y ffiniau eu teimladau eu hunain.

Ond, serch hynny, y ffin hon yw, mae hwn yn dir diriogaeth niwtral cyfagos neb rhwng y terfyn, subthreshold nad ydynt yn canfyddiad a'r teimlad bod y terfyn hwn yn bodoli gerllaw. Dyma "Metaxa" rhwng canfyddiad gwbl amhosibl o Eidos yw eu ffordd dirfodol o transcending, ymgnawdoliad (ac dirfodol y caiff ei, mewn gwirionedd, o bryd Sophiological gan foment a wladwriaeth eidetic, a Eidos pasio ffin Sofia, ei ymgnawdoliad dilynol), ac ymdeimlad o gysylltiad eidetic , sacrament o gyd-bresenoldeb ystyr ac, yn bwysicaf oll, ymdeimlad o berthyn synnwyr.

Parth yr ardal ar y ffin mor ddramatig, y mwyaf cymhleth y lefel a ragwelir o'r ddyletswydd honno wedi ei osod cyn i unrhyw gymhelliant ymwybodol. Mewn gwirionedd, mae hyn yn "cipher", ac mae rhagfynegiad penodol, yn iaith y Rhufeiniaid, "Amor Fati" cariad at dynged.

Mae'r cariad yn ei hanfod yn aros tynged derbyn y tu mewn I.Kant niwtraliaeth dros dro "Yn unol â hynny y ffurflen hon canfyddiad synhwyrus pur yn gyffredinol, ffurf, yn cael ei ystyried lle, yn y gawod yn a priori.» [2, p.96] Sheer Bydd hyn yn ffurf pur o synwyrusrwydd hefyd yn cael eu cyfeirio at fyfyrdod pur. Mae dewis y proffesiwn addysgu fel cwrs preifat, y dewis o achos, gall arwain at rhwystredigaethau pwnc mwyaf cymhleth o aros ger y ffin, cyflwr bresenoldeb ger y cipher heb y gallu i yn hawdd ac yn syth ei ddyfalu. Mae'n gwybod a disgrifiodd y lefel o athrylith Mythau Franz Kafka stori fer "Cyn y Gyfraith" - y ddelwedd o berson sy'n ceisio mynd i mewn i'r byrth y gyfraith, i fynd at yr fodolaeth pur. Kafka yn ysgrifennu am y person sy'n gofyn y porthor i fynd i'r byrth y gyfraith. Ond nid yw'r porthor yn caniatáu i basio. Ar ôl i berson yn ceisio darganfod os na allwch fynd yn nes ymlaen. "Wel, dyna bosib," yn ateb y porthor, "ond nid yn awr" [3, p.97].

Kafka a fynegwyd yn gryno iawn ffiniau ddelwedd o wybodaeth, a fydd yn agor yn ei gyfanrwydd yn unig ar ôl marwolaeth person, ac ar ôl bywyd wrth gefn hir, hir, ond y paradocs yw bod y giât ar agor, bob amser yn agored, a dim ond y dyn ei hun, yn ofnus i rybuddio'r giât gard, nid fynd i mewn i mewn iddynt.

Dewis arall yn lle difrifoldeb hon, "ffordd gul" yn marw fel y terfyn (gan Kafka - y mae'n amhosibl), yr un ysgafnder illusory o fod, nodweddiadol ar gyfer dewis "ffordd eang" yn y cyd-destun Cristnogol, y dewis o broffesiynau, lle mae cysur a "llwyddiant" yn cael eu psevdoparadigmoy a lle y posibilrwydd o gostyngeiddrwydd sanctaidd gan berson ottorgaema ddiffiniad i gael lefel goddrychol damcaniaethol.

Rhwystredigaeth, yr angen am bresenoldeb "y tu" y parth, mae'r parth rhwng tywyllwch a gwawr anwybodaeth cyfnos tywyllwch llwyr yn cynnwys gwybodaeth arbennig; wybodaeth hon, wrth gwrs, wedi ddim i'w wneud â'r rheswm a dealltwriaeth traddodiadol o'r hyn adlewyrchiad yw gwybodaeth y gellir ei ddiffinio yn nghyd-destun deall y cysyniad Kantaidd o reswm [2].

Cysylltu â'n anwybodaeth a gynhwysir yn fewnol yn y cod wybodaeth yn arwain at gyflwr o ddioddefaint anymwybodol. Yn allanol y gellir ei amlygu mewn pryder ddireswm, yn gallu i blygu amser seicolegol mewnol; Mae hyn yn cyfansawdd teimladau o lawenydd yn cael eu geni o gyswllt gyda phrofiadau eidetic dramor fel rhai strwythur-siâp ein psyche, ac mae'r arswyd yr un ffaith. Mae uno o lawenydd a arswyd - yn brofiad pwerus, ond ei fod yn well peidio cael diagnosis o bob wladwriaethau mewnol, mae'n cysylltiad annaturiol ymdeimlad o gyflyrau terfyn, dewis gwybodus cyn yw'r "ffordd gul", y mae ei symbol yn oes prahristianskie oedd y myth o greigiau gwrthdaro ymestyn rhwng craig a lle caled.

Premonition o dynged, ei, derbyn rhagfynegol ataliol gosod ar dir niwtral hwn, yn y man "sero", mae hyn yn y parth poen, achosi croes personol yn union oherwydd dyma yw person yn wynebu'r rhagweld y anhysbys, mae'n zastupaniem heb zastupaniya.

Mae'r meddwl yn gwybod y meddwl yn sylweddoli. Mind - system o bosau, drysfa, ac mae'r llwybr o ddatod pêl o'r hwy, y mwyaf yw'r risg.

cymhelliant cadarnhaol yn yr hyn a elwir gweithgareddau adeiladol, cydwybod, mae'r rhain yn dim ond y allanol gan dynnu gyflwr cymhleth o fodolaeth yn ein arhosiad, mae'n debyg yn cyffwrdd o ymestyn. Felly, mae'r proffesiwn yn ymwneud â maes cyfathrebu, yn enwedig cyfathrebu yn ymwneud â'r cysyniad o hyfforddiant, trosglwyddo profiad creadigol, trwy ddiffiniad, ni all nid yn brofiadol fel arfer gan y pwnc yn broblemus eisoes ar lefel y rhagolwg awgrymog cudd. Felly, gall y lefel uwch ac yn fwy cymhleth o penodoldeb y gweithgareddau arfaethedig a'r proffesiwn addysgu gyda rheswm da yn cael ei briodoli i'r mwyaf cymhleth, po uchaf y lefel o extremality, broblemus ac anystwythder a brofir gan rywun, hyd yn oed radd hollol wahanol o ddechreuad canfyddedig cudd ddewis proffesiwn hwn fel y cyfryw. Mae'r dioddefaint penodol arbennig y gellir wedyn yn cael ei ragwelir maes seico-emosiynol eisoes yn amlwg o reflexing ymwybodol. Nid ydym bob amser yn cael y ansawdd y gofal ar gyfer prosesau o'r fath. Yn wir mae'r "cyd anymwybodol" o Carl Jung, rhywogaethau annatod teimlo fel rhan o'r egregore dynol, teimlo'n hanfod yn amhersonol, ac, er hynny, ar y ffin rhwng canfyddiad "Metaxa" parth yn caffael yn agwedd amwys, anuniongyrchol canfyddedig bersonol o fodolaeth. Mae'r empathi agos llythrennol yn hynod crynodedig craffu ymdeimlad o hunan sganio, a digonolrwydd samoidentifitsirovannosti pob eiliad yn, ymdrechion i fynd at ei ben ei hun berson wreiddiau hanfodol mewn gwirionedd ddynoliaeth ei hun fel y datwm gwreiddiol. Mae hyn i gyd yw'r arfer sylfaenol o hunan-hunaniaeth, brasamcan diddiwedd i agweddau puraf o fodolaeth, creatureliness, bywyd ar ymyl yr affwys eu hunain neu sydd eisoes ynddo, mae'n holl nodweddion proffesiynol angenrheidiol yr athro.

Edrych profiad problemau dirfodol, ymdrechion diddiwedd i leihau'r llwybr iddo, ac felly ei natur ei hun, at ei fodolaeth ei hun, ni all fod yn torri, mae hyn yn rhan o unrhyw waith sy'n gysylltiedig â'r agweddau cyfathrebol y profiad personol unigryw, mae angen i droi allan yr athro, heb y mae'n amhosibl nad yw'r dewis o broffesiwn, na'r gweithgaredd proffesiynol dilynol. Mae profiad yn aml yn ddramatig, weithiau drasig, eto oherwydd y rhwymedigaeth cynhenid broffesiwn arbennig a brofir gan ddyn ymhell cyn y penderfyniad ymwybodol.

Mae'r teimlad yn rhan annatod o bawb, ond mae yna broffesiynau lle bo angen mae'n amhosibl i neidio yn ddi-dor trwy brofiad yn gyfrinach, fixation sacrol, stopio, stasis, dawelu rhai cytundebau o gytundeb fwriad eto i ddechrau sylweddoli bod angen i ddewis y mwyaf.

Wrth gwrs, bydd y naid yn digwydd, ond dim ond pan fydd yna cudd Mae ethol rhwymedigaeth hon i ddewis, pan fydd person yn mynd drwy'r cyd-presenoldeb y ffiniau cyffwrdd pan fydd yn goroesi y foment hon o pur arswyd, di-haint o nothingness. Bodolaeth - bod hyn yn Eidos pur fel Eidos heb ei gynnwys trosgynnol. agoriad hwn, Eidos, yn y byd, y tro hwn mewn gwirionedd yn marw yn fyw, dim ond wedyn yw ffurfio cymhelliant, canfyddedig fel awydd greddfol, yn fath o angerdd ysbrydol. Dyma beth a elwir yn LNGumilev passionarity [1] pwls energemnym hymgorffori mewn gweithgaredd grymus dilynol.

Ffurfio yr ewyllys fel yr awydd i ddewis, nid oes modd heb hyn a brofwyd yn flaenorol gan osod stop amser gwrthrychol ar adeg mewnol yn unig o bersonoliaeth y person. Ni allwch gael ei eni heb marw; psyche yn meddu ar y gallu unigryw i ddewis synthesis tueddiadau yn gwrthwynebu y posibilrwydd o ddewis, ar lefel y model efelychiad o ffurfiant a dewis y cydrannau. Mae'r ddrama mewnol yn cael ei ddangos mewn cysylltiad â'r ffactor greddf vnesensornogo praintuitivnogo noumenal a natur sydd tu mewn i'r ffiniau canfyddiad. Yma, y newid yn wreiddiol dogranichnoy natur monolithig Eidos yn enwedig yr egwyddor ei gwrthrychau discreteness hun i ni, hynny yw, o fod yn cipher, neu mewn geiriau eraill, dechreuodd y cychwyn y knowability deillio o'r affwys anwybodadwy. A dweud y gwir, rydym yn sôn yn barod am y logo, arallgyfeirio Eidos, mae'n disgyn yn y byd, mae hwn yn amser y cipher - Connect natur gwreiddiol eidetic gyda'i arwahanol ei hun, taflunio lleol yn y soma, sylwedd y mater ei hun. Cipher mewn gwirionedd yw Ianws ddau wyneb, y drws yn agored a dim ond fod ar y tu allan a byth y tu mewn; cipher - mae semantization i ni natur inscrutable i ddechrau o ysbryd pur, ei samplo a'i addasu i gyfreithiau ein agweddau ar fywyd, ei fod yn derbyn y ffurflenni, os nad yw ar gael yn ei hanfod gwreiddiol, sydd eisoes prisozertsaemyh, ffurflenni prisoprisutstvuemyh cyffwrdd ymyl nodweddion greddfol fel delwedd semantig penodol , mae'r arwydd sanctaidd wedi poluproyavivshegosya, hynny arwydd, bod y ffaith iawn o'i fodolaeth eisoes yn gorfodi ei feddwl i bennu natur y gylched yn tueddu i ddyfalu gynhenid yn yr uned semantig yn ei arwyddocâd prognostig, mae'r model yn y dyfodol gyda'i holl tebygolrwydd.

pwynt hwn o ddyfalu, craffu yn ein barn ni, mae'r dewis mwyaf unigryw o lefel profiad, y profiad o hunan-wybodaeth, decoding o cipher deuaidd, yn digwydd pan fydd gan unigolyn amlwg yn ymwybodol o'r dewis, ond unwaith eto, gan ddychwelyd i'r uchod, mae dewis i ddewis, ac mae'n sail genologicheskoy i ar y dewis o broffesiwn, os byddwn yn cymryd ein achos penodol o dan ystyriaeth o wneud penderfyniadau. Jaspers yn dweud bod yn samodostovernostyu dirfodol ymwybyddiaeth dynol yn wir, gyda chanolfan nepredmetnym ymwybyddiaeth, ffynonellau gwrthrychol [5].

Mwy na thebyg, ac mae'n bosibl bodolaeth algorithmau arbennig prisozertsaniya, cyd-bresenoldeb, ymdeimlad o "rhwng", mae bodolaeth o fewn y pravybora gyfer pob un o'u proffesiynau. Os byddwn yn siarad am stasis systemology, y rhesymeg o osod agweddau mewnol ar ofal, ar y map teipolegol o'r cudd galluoedd y person at y broses o ddethol, gellir ei datgelu regularities a nodweddion penodol o brosesau o brofiadau ddewis yn dibynnu ar y dimensiwn moesol dewis hwn.

Mae'r profiad hwn o hunan-ddarganfyddiad angen athro oherwydd y ffaith bod profiad bob dydd yn cyfathrebu, cyfathrebu â myfyrwyr, yr angen cyson am hunan-barch, hunan-reolaeth yn amhosibl heb brofi lefel dramatig hwn o fod.

Cyfathrebu â myfyrwyr - cymundeb hwn o un fodolaeth gyda bodolaeth eraill. Yn naturiol, mae'r profiad yn fwy ac yn ddyfnach o hunan-wybodaeth athro, ei gallu i hunan-archwiliad cyson, y gallu i dderbyn yr her o fodolaeth fel y ffenomen sylfaenol y psyche, sylfeini ei fodolaeth, y mwyaf tebygol yw hi y bydd yr athro yn gyffredinol fod yn broffesiynol ac yn gallu helpu myfyrwyr eu hunain yn anochel yn ail-fyw profiad tebyg yn y dyfodol. Gellir ei alw y sylfaen addysg, hy addasu a pharatoi myfyrwyr ar gyfer y canfyddiad cywir o'r eiliadau newydd, ac felly yn anochel dramatig eu datblygiad eu hunain. Dywedodd Karl Jaspers nad wedi deffro ymwybyddiaeth o fodolaeth y trosgynnol sylweddol eto gan nad yw y cyfryw yn cael ei weld fel cipher Nid yw'r ymwybyddiaeth yn gallu rhannu profiadau yn y symbol arferol eto, mae'r empiricism a trosgynnol hyn a elwir yn [5]. Mae hyn yn awgrymu y cyfathrebu anymwybodol gyda lle ffordd anymwybodol yn eithaf cynhyrchiol a di-eiriau eraill fel sylfaen cywir o'r proffesiwn, y sylfaen gwir gyfathrebu, y sail cyd-ddealltwriaeth. Nid yw'n gweithredu cynlluniau ffurfiol, foesau cyhoeddus, neu yn hytrach ei fersiwn ffurfiol neu ymgais i helpu ei broblemau personol neu bedagogaidd yn unig gywir o bersonoliaeth y plentyn. Normau a chonfensiynau, heb gael eu gwreiddio yn y dyfnder y profiad yr athro, bydd byth yn cyrraedd y cyrchfan, i'r plentyn, gan na fydd ganddynt achos sylfaenol, dibyniaeth eidetic ar brofiad gwir bersbectif athrawon y cwestiwn ar brofiad personol. At hynny, nid y profiad o reidrwydd yn meddu ar y rhinweddau o gwrthrychau neu eventness ffurfiol fel y cyfryw, os nad ydych yn caniatáu i'r amser y bydd y ffaith bod datblygiad yn hefyd yn ddigwyddiad, waeth beth yw gallu'r person i weld y digwyddiad yn llawn.

Mae hyn yn pedagogaidd gyswllt - sylfaen o ymddiriedaeth, sylfaen eglurder gwybodaeth, gwybodaeth; yn wir nid yw diddordeb a gwirioneddol yn fyfyrwyr y pwnc yn bosibl tra'n anwybyddu'r safbwynt athro sylfeini dirfodol y proffesiwn ei hun, yn seiliedig ar ac yn gwreiddio yn y personoliaeth yr athro, ei brofiad personol o hunan astudio.

Wrth gwrs, yn yr erthygl hon bach rydym yn cyffwrdd â dim ond rhan fach o'r broblem prosesau hunan-wybodaeth a dethol athro drama fel y cyfryw, yma rydym yn mynd ar drywydd y nod ond canfod y broblem o ddewis proffesiwn, rhinweddau sydd eu hangen i gadw'r dewis. Ac fel roedd gennym ddiddordeb yn y broblem cysylltiad yr adlewyrchiad athro at y broblem o ddealltwriaeth proffesiynol athrawon a myfyrwyr, yn gofyn o leiaf ar y lefel gynradd, sy'n cynrychioli hyn a elwir yn "bwyntiau cyswllt" rhwng y bobl, wedi'i wreiddio yn y profiadau mwyaf personol yr enaid dynol, ei allu neu a dim gallu i gynnal ei natur ei hun ac, yn anad dim, estron at ei phresenoldeb ynddo, hynny enaid, dechrau dirfodol.

llenyddiaeth

1. LN Gumilyov Ethnogenesis a biosffer y ddaear. AL: Gidrometeoizdat, 1990.-528s.

2. I. Kant, Beirniadaeth Rheswm Pur. M:. Thought, 1965.-544s.

3. Proses F. Kafka. M:. AST, 2001.-103c.

4. Heidegger M. Amser a Lles. M:. Y Weriniaeth, 1993.-448s.

5. athroniaeth K. Jaspers. M:. Canon, 2012. -384s.