Dialectics mewn athroniaeth: y rhan bwysicaf

Mae'r wyddoniaeth gymhleth a elwir athroniaeth, mae gwahanol ddulliau o gwybyddiaeth a dysgu, yn ogystal â nifer fawr o ddamcaniaethau. Un o'r rhai mwyaf cyffredin yw'r theori dialectics, neu, yn ôl y diffiniad gwyddonol, y ddamcaniaeth o ddatblygiad pob peth yn y byd ac yn ddull athronyddol seiliedig arno. Gyda Gall chymorth gwyddonwyr dialectics ddamcaniaethol yn dysgu gwahanol agweddau ar realiti (mater, ysbryd, ymwybyddiaeth a gwybyddiaeth), yn ogystal â'u datblygiad. Mae dilechdid o athroniaeth yn dangos adlewyrchiad o'r broses hon drwy ei hun (dilechdidol) cyfreithiau, categorïau ac egwyddorion - yn hytrach na metaffiseg, sy'n astudio eitem benodol ar adeg benodol ac mewn cyflwr arbennig.

Mae arbenigwyr yn nodi ei bod yn bosibl i lunio y broblem sylfaenol y ddamcaniaeth fel hyn: "Beth yw datblygiad?". Dialectics yn gyfrifol - a elwir y datblygiad yn un o nodweddion mwyaf pwysig o fater a'i eiddo cyffredin. At hynny, ac mae hyn yn bwysig iawn, mae gennym mewn golwg i ddatblygu nid yn unig yn fecanyddol (cynnydd mewn maint), ond hefyd yn ddeallus, gan awgrymu trosglwyddo mater ar y lefel nesaf o sefydliad. Dialectics mewn athroniaeth hefyd yn golygu datblygu fel rhyw fath o symudiad, ond mae'n egluro - nid yw datblygiad yn bosibl heb y symudiad hwn. Mae'r dialectics yn gweithredu yn unol â nifer o ddeddfau, hynny yw, amcan penodol, o ddyn a'i ewyllys i fod yn annibynnol, dyblygu cysylltiadau rhwng yr holl bodau mewn gwirionedd y tu mewn endidau hyn. Mae'r cyfreithiau hyn yn gyffredin, yn angenrheidiol ac yn sefydlog, yn cwmpasu pob maes o realiti ac yn dangos y sylfeini ar y berthynas o symudiad a datblygiad yn eu maes yn ddwfn iawn. Fel ar gyfer metaffiseg, datblygu (a'i chyfreithiau), nid yw'n mewn unrhyw ffordd yn effeithio ar.

Dialectics mewn athroniaeth yn cael ei arwain yn bennaf gan y gyfraith o undod a frwydr croes, y mae ei ystyr yn gorwedd yn y ffaith bod mewn gwirionedd i gyd sy'n bodoli yn undod o gyferbyniadau, sydd felly yn frwydr gyson. Yr enghraifft fwyaf trawiadol o'r gyfraith dilechdidol o weithredu yn ddiwrnod a nos, ieuenctid a henaint, gaeaf a'r haf, ac mae'n nid yn unig yn yr undod a frwydr o'r egwyddorion hyn, ond mae eu symudiadau a datblygu mewnol cyson. Mae'r ail gyfraith dialectics - y trawsnewid i newid ansoddol newidiadau meintiol. Yn gyntaf oll, dylid nodi bod y cysyniad o ansawdd yn golygu systemau sefydlog o gysylltiadau penodol a nodweddion gwrthrych, tra bod nifer o - a paramedrau gwrthrych penodol megis ei maint a phwysau, maint a chyfaint. Yn wahanol i metaffiseg, dialectics mewn athroniaeth yn haeru bod mewn gwirionedd mae posibilrwydd o newid y ansawdd yn y newidiadau meintiol. Enghraifft o hyn gyfraith yn y gwres o ddŵr wrth gynyddu'r paramedrau meintiol (tymheredd) yn raddol yn arwain at newid o baramedrau ansawdd dŵr (bydd yn dod yn boeth). O ran y gyfraith negyddu o negyddu, ei hanfod yn gorwedd yn y diffiniad syml: popeth newydd sy'n dod yn lle'r hen, hen gwadu hyn, ond yn raddol yn dod yn fater o hunan gwrthod hyd yn oed yn fwy newydd. Mae enghreifftiau o hyn gyfraith - newid cenedlaethau, mae'r broses dyddiol y gwywo i ffwrdd o gelloedd y corff a ffurfio rhai newydd.

Mae rhai gwyddonwyr yn credu bod y dialectic yn rhan bwysig, sydd wedi ei seilio ar y strwythur a swyddogaeth athroniaeth. Mae ei brif egwyddor - egwyddorion cyfathrebu cyffredinol, cysondeb a achosiaeth, yn ogystal â'r egwyddor o historicism. O safbwynt y dialectic ac athroniaeth cyfathrebu cyffredinol - mae'n uniondeb y byd, ei undod mewnol a chydgysylltiad. Yn ogystal, mae angen cyd-ddibyniaeth holl gydrannau o'r byd a realiti, hynny yw, pob peth, ffenomenau a phrosesau. Os byddwn yn siarad am y rhesymau hyn, mae'r eitem a'r holl athroniaeth, ac yn unig ar gyfer y dialectic yw'r cysylltiadau, gwisg, gan fynd heibio ei gilydd, y rhai lle mae un yn creu gwahanol a chyflenwol. Gall fod yn nodi bod y dialectic a metaffiseg mewn athroniaeth yn ddau hanner un broses astudiaeth fawr.