Beth yw natur? Bywyd ac arferion Rws Hynafol

Clywodd llawer yr ymadrodd: "Beth yw gwarediad treisgar!" Neu: "Rwy'n hoffi'r ferch hon". Felly beth yw natur?

Er mwyn ei roi'n fyr iawn, dyma'r normau ymddygiad a moesau a fabwysiadwyd yn y gymdeithas. Nid yw'n rhyfedd eu bod yn dweud "person moesol iawn." Fodd bynnag, mewn llyfrau gall un ddod o hyd i ystyr mwy cyffredinol. Beth yw natur? Ym marn ysgrifenwyr (cynrychiolwyr realistig), cymeriad yw cymeriad (braidd neu shyness, will, charity), yn ogystal â theimladau (angerdd, cariad, tosturi, casineb) a'r holl arferion, traddodiadau a chredoau sydd wedi datblygu yn hyn neu fod pobl Proses datblygiad hanesyddol. Mae'r rhain yn batrymau ymddygiad a dderbynnir (neu wrthod) mewn stratum cymdeithasol penodol.

Ar yr enghreifftiau o weithiau clasurol, gall un weld beth yw'r arferion Rwsia. Mae ymroddiad Andrei Bolkonsky, purdeb Natasha Rostova, awydd Greynsky Grey i greu wyrthiau i Assol gan ei ddwylo ei hun. Ond ar yr un pryd, mae rhagrith y "gymdeithas uchel" mewn perthynas â'r wraig anffyddlonus Anna Karenina, neu'r hwyl am gyffro (mae'r Rwsia enwog yn gobeithio am "efallai": beth os ydych chi'n ffodus?) O arwyr Dostoevsky neu o Pushkin's Hermann. Mae gweithredoedd pobl yn cael eu cyflyru gan eu tymer (y ddau gynhenid a chaffaelwyd yn y broses addysg), ac mae'r anifeiliaid yn gweithredu'n unig trwy orfodi dyfyniadau.

Gosodwyd môr Rwsia yn yr hynafiaeth ddwfn. Maent yn seiliedig ar ysbrydolrwydd ac ehangder enaid. Credir yn helaeth bod pobl yn y Gorllewin yn byw'n hapusach, oherwydd eu bod yn gwybod sut i weithio, ac mae Rwsiaid yn dweud eu bod yn anghyfreithlon: mae Emelya yn eistedd ar y stôf yn aros am manna'r nefoedd. Ond mae ein harwr straeon tylwyth teg bob amser yn barod i rannu'r olaf, mae'n garedig a thosturiol.

Cyfnod a moesoldeb

Beth yw natur? Daw'r gair hwn o'r gair "moesoldeb". Mae moesoldeb yn arfarniad mewnol amodol gan y person ei hun o normau ei ymddygiad ei hun, ei weithredoedd o ran gwerth da. Mae'r term yn gysylltiedig yn agos â syniad arall - moesoldeb, oherwydd, yn ein dealltwriaeth ni, sy'n gyfrifol am y gwahaniaethau rhwng da a drwg. Mae moesol cymdeithas heddiw yn seiliedig yn bennaf ar ddeg gorchmynion beiblaidd. Roedd ein hynafiaid yn byw yn ystod oes cyn derbyn Cristnogaeth gan Vladimir the Saints a lledaeniad Orthodoxy yn Rwsia. Mae'n ymddangos nad oedd ganddynt moesau yn ein dealltwriaeth fodern o'r gair hon, ond a yw hyn yn golygu eu bod yn anfoesol? Neu yr ateb i'r cwestiwn "Beth yw'r natur?" A yw'n wahanol ar gyfer pob cyfnod?

Dathliad Ivan Kupala

Os ydych yn cofio rhai o draddodiadau ac arferion y Slafeg hynafol, mae hyn yn union felly. Un o brif dduwiau pantheon paganaidd y Slafeidd hynaf oedd Perun. Ef oedd, cyn y diwygiad paganiaid o 980, addoli'r rhan fwyaf o'r llwythau Slafaidd. Dathlwyd gwyliau sy'n ymroddedig i'r dduw hon ar Ivan Kupala. Roedd y diwrnod hwn yn cyd-daro â diwrnod solstis yr haf a chafodd ei adnabod â hanfod dân dwyfol; O'r mynydd rholio llosgi llosgi, neidiodd drwy'r goelcerth, perlysiau a gasglwyd - ar y diwrnod hwn roedd ganddynt bŵer arbennig. Yn ystod y nos, yn ôl chwedl y Slaviaid, blodeuyn o rhedyn - glaswellt nad yw'n blodeuo o gwbl. Gallai'r un lwcus a welodd y blodyn rhedyn ddisgwyl cyflawni ei freuddwyd. Daeth dymuniadau da iawn llawer o ddynion a menywod ifanc yn wir y noson hon, pan ddaeth gemau a hwyl yn ddidrafferth. Gyda'i gilydd fe wnaethon nhw ymdrochi yn yr afon neu'r llyn, gan ymladd ar ôl hynny i garu pleserau. Roedd yn bosibl dod o hyd i briod y noson honno, ac yna chwarae'r briodas yn y cwymp, ar ôl i'r cynhaeaf ddod i ben.

Pam na all ysgubo anweddion?

Ar y llaw arall, ni fyddai ieuenctid modern yn eiddigeddus o moesau anodd ynghylch profanoldeb. Roedd gan y geiriau hyn, yn ôl y Slaviaid, egni cryf, a allai godi hyd yn oed y meirw. Gwaherddwyd menywod, o dan boen marwolaeth, i enganu enwau organau genital gwrywaidd ym mhresenoldeb dynion, oherwydd bod ynni negyddol benywaidd yn torri pŵer dynion, a oedd yn dylanwadu ar ffrwythlondeb y llwyth. Roedd yn arferol defnyddio'r geiriau hyn yn unig i ofn yr ysbrydion drwg. Er mwyn gwneud hyn, roedd angen gadael yn hanner dydd mewn cae wedi'i hau â rhyg neu wenith yr hydd, stopio a gweiddi yr holl eiriau hynny sydd bellach yn cael eu hystyried yn iaith fwd. Perfformiwyd y ddefod ar ei ben ei hun fel nad oedd neb yn syrthio.

Felly, y syniad o "moesau" y gallwn ei ddehongli fel a sefydlwyd yn y ffurfiau cymunedol o ymddygiad dynol. Ateb y cwestiwn a godir uchod, mae angen i ni gyfarwydd ag un agwedd fwy ar fywyd y Slafeidd hynafol - deunydd, hynny yw, i gwmpasu'r thema "bywyd bob dydd a threfniau Rws Hynafol".

Amulets dynion

Mae ystyr y gair "bywyd" yn y geiriadur o Ozhegov yn ffordd o fyw, bywyd bob dydd a'r holl wrthrychau sy'n gysylltiedig ag ef. I fodoli, hynny yw, i fyw. Mae bywyd ac arferion Rws Hynafol yn dweud nid yn unig am wreiddioldeb arferion Rwsia, ond hefyd am ddoethineb yr hen bobl. Daeth rhai geiriau ac ymadroddion yn Rwsia modern o'r geiriadur traddodiadau ac arferion yr hen Slafegiaid. Er enghraifft, perfformiodd gwregysau swyddogaeth amddiffynnol (amddiffynnol) mewn cwpwrdd dillad person. Pe bai'r cyffredinwyr yn cyfyngu eu hunain i fand denau o gwmpas eu crys a'u llais (yn y porthladdoedd), roedd y cyfoethocach a chyfoethocach wedi'u lapio o gwmpas eu heint yn sidan eang o sidan sawl gwaith. Roedd Rusich o'r farn bod y gwregys yn gylch nad yw'n gadael unrhyw beth ofnadwy o'r byd y tu allan a allai niweidio rhywun yn ddifrifol. Ar yr un pryd, roedd pennau'r belt o reidrwydd ac wedi'u cuddio'n ofalus iawn mewn platiau wedi'u ffugio. Ac y gair "ungird" a oedd ynghlwm ar yr adeg honno yn golygu anfodlonrwydd a gwarth. Yn gyffredinol, mae'n anweddus i "gorgyffwrdd" heddiw, dylai pobl allu rheoli eu hunain.

Amuletau menywod

Roedd y fenyw - ceidwad yr aelwyd teuluol, yn ymestyn y teulu, yn cael ei ganfod yn unig fel creadur sanctaidd, oedd yn gaeth i ddoethineb. Roedd dillad merched yn cynnwys llawer mwy o amulets na dynion. Roedd dillad y merched yn fach, hir ac wedi'u cuddio'n ofalus, ond roedd brodwaith ar grysau menywod yn llawer mwy, ac yn amlach na pheidio, fel amddiffyniad cyffredinol, roedd yr arwydd haul "swastika" wedi'i frodio. Yn yr achos hwn, gallai'r symbol fod yn ddynion a benywaidd, ar wahanol onglau o anwedd a chylchdroi'r "gynffon", a oedd yn dynodi elw ac iechyd, a thrychineb, ac omnipotence ar unwaith. Yn aml roedd brodwaith hefyd ar ffurf hwyaid, ar gyfer rhai llwythau roedd yr arwydd hwn yn golygu sylfaen y byd. Wedi'i ffugio o amulets pendants arian, efydd neu gopr ar ffurf ceffyl oedd y mwyaf addurniadol, gan ei fod yn symbol o dda a hapusrwydd sy'n gysylltiedig â diwylliant gwych yr haul. Mae'n debyg, y "pedol hwyl i lwc" presennol - gweddill credoau hynafol y Slaviaid. Mae'n hawdd gweld bod modern ffasiwn yn aml yn cyfeirio at arferion a thraddodiadau hynafol. Felly, er enghraifft, yn boblogaidd iawn heddiw, nid yw clustdlysau enfawr ar ffurf cylchoedd mawr, wedi'u haddurno â cherrig a cherfiadau ar gyfer metel, yn ddim ond coltys - crogliniau i benywod. Fe'u gwnaed yn anferth nid yn ôl y siawns: roedd eu swaying i fod i dynnu sylw at ysbrydion drwg. Roedd hynafiaid hynafol yn addurno'r pen a'r wisgi, ond nid oeddent yn pwyso'u clustiau. Yn lle hynny, roeddent yn gwisgo addurniadau ar ffurf cylchoedd tywyll a choltod: roedd y clustiau wedi'u cuddio o dan gaeau pennau neu bennawd arall.

Nodweddion bywyd ac arferion Ancient Rus

Mae'r ymadrodd "rydym yn dechrau o'r stôf" yn pwysleisio rôl y strwythur hwn. Roedd y stôf Rwsiaidd yn stôf gyffredin (yn y darlleniad modern o'r gair) ar gyfer coginio, yn ogystal â soffa cysgu, rac sychu ar gyfer offer, bath stêm ar gyfer hen bobl anhysbell a phlant bach. Gelwir y lle ger y stôf yn "gornel babi" (pobi). Roedd y term "bake" hefyd yn golygu yn y cyfnod pell hwnnw yn swydd annibynadwy na chaethiwed, a oedd yn gyfran o ferched trwm. Heddiw, defnyddir y gair hon, yn y bôn, mewn cyfuniad "i'w roi yn y carchar", sydd hefyd yn golygu ychydig iawn. O'r fath oedd arferion Ancient Rus.

Pâr o stemers a strôc, ac yn mynd ar hyd!

Ac yn barhad y thema hon - bath! Ystyriwyd bod Banya o'r hen amser i fod yn warchod yn erbyn pob math o anffodus ac anhwylderau. Gyda llaw, tramorwyr - Saeson ffantasus a Ffrangeg cariadus - roedd y Rwsiaid yn golchi eu hunain mewn baddon ac yn tyfu â phleser. Dywedasant: "Mae'r baddonau bath, y rheolau bath." Yn ogystal, fe'u cynaeafwyd yn draddodiadol yn gynnar ym mis Mehefin, fel nad yw dail y bedw yn dod yn stiff. Ers i bob broom gael ei chwyddo'n unig unwaith, mewn blwyddyn ar gyfer un person, aeth hyd at 70 o frwydrau. Y genedl lanaf yn y byd ym mhob syniad o'r ymadrodd hwn! Ac yn yr ystyr o foesoldeb hefyd.