Beth yw buddugoliaeth a sut ydym ni'n ennill bob dydd?

Yr ydym ni wedi oedolion yn y sŵn o fywyd bob dydd ac yn aml nid ydynt yn clywed y gerddoriaeth ac ystyr gwirioneddol geiriau Rwsia, yn colli llawenydd llawer o fuddugoliaethau bach, sydd eu hunain yn ymyrryd bob amser. Nid ydym yn deall faint mae ein holl fuddugoliaeth, hyd yn oed y lleiaf, yn golygu.

Dim ond gwrando

Mae ystyr y gair wedi dod mor gryf yn ein meddyliau na fyddwn bellach yn meddwl am ddyfnder ei semanteg, ac mae ein bywyd oherwydd hyn yn dod yn hollol gyffredin, ni waeth beth rydym yn ei wneud. Am yr ateb i'r cwestiwn "Beth yw buddugoliaeth?" Does dim angen mynd yn rhy bell. Ni ellir ei chwilio hyd yn oed ar y Rhyngrwyd, mae'n amlwg mor amlwg. Mae'n ddigon i wrando ar y gair i ddeall ei ystyr. Yn dilyn cyfansoddiad iawn y lexeme, buddugoliaeth (ystyr y gair) yw bywyd ar ôl y BED. Yn arbennig, teimlir gan blant o ddwy i bum mlynedd. Mae'r ferch fach yn siarad am ddrama deuluol: "Roedd fy mam a minnau wedi cael amser maith, ond erbyn hyn mae fy nhad yn ôl, ac mae gennym fuddugoliaeth." Neu fachgen o'r un oed am ei wrthdaro yn yr iard gyda ffrind: "Fe'i cymerais, cymerodd fy ngwn a mynd â hi adref. A heddiw dychwelodd ei nain i mi. Ac yn awr mae gen i fuddugoliaeth, ac mae ganddo broblem. "

Cyfran emosiynol o fuddugoliaeth

Mae'r gair ysgrifenedig yn defnyddio'r wybodaeth wirioneddol, ond er mwyn adlewyrchu'r emosiwn gwirioneddol ddynol, mae'n rhaid iddo swnio. Mae yna lawer o enghreifftiau, ac mae llawer ohonynt yn y llenyddiaeth. Yn y ddrama Pushkin, Boris Godunov, mae'r gyfansoddwr cyn ei farwolaeth yn dweud wrth ei fab Fyodor na ddylid gwastraffu'r gair brenhinol. Mae'n rhaid iddo naill ai gyhoeddi'r fuddugoliaeth naill ai'n ddifrifol, neu'n swnio fel tracwr ar adegau o afiechydon cenedlaethol gwych. Ac mae'r bardd yn gorffen ei waith gyda golygfa pan ddaeth y boyars allan i lygaid i'r bobl ar ôl llofruddiaeth Fedor a'i fam. Dilynwyd ymateb hudoliog - mae'r bobl yn dawel rhagweld trafferthion. Yn wir, o'r llawysgrif wreiddiol dileodd y bardd y tri gair olaf, gan adael y ddau gyntaf yn unig, gan atgyfnerthu emosiynol yr hyn y dyrfaid y dyrfa amdano ar fore haf 1603 ger y Porth Goch. Yn y degawd nesaf, dysgodd y bobl Rwsia yn dda beth mae'r gair fuddugoliaeth yn ei olygu. Amser o drafferth mawr, a ddilynodd un ar ôl y llall, pan nawodd Tsar Moscow ffyddlondeb i'r brenin Pwylaidd mewn teyrngarwch vassal gyda llaw mochyn, a roddodd a chymerodd i ffwrdd. "Byddaf yn rhoi teyrnasiad i chi," meddai Stanislav Stanislav wrth Shuisky, "fel y byddwch yn pacio eich pobl." Ond ni ddeallodd beth oedd y fuddugoliaeth, ac roedd y ffug-Dmitri'n tyfu fel madarch ar ôl y glaw. Ac yna dywedodd y bobl y gair pwysol: "Peidiwch â chwilio am anffodus, yna ni fydd angen buddugoliaeth."

Absenoldeb o drafferth

Yn ôl pob tebyg, mae pobl yn cael eu trefnu felly bod bywyd heb drafferth yn ymddangos yn ffres. Bob amser ar ôl y cyfnod "tawel" mae yna adegau treisgar pan fydd pobl eisiau a hyd yn oed yn ceisio teimlo ar eu croen eu hunain pa fuddugoliaeth ydyw. Maent yn peidio â gwerthfawrogi budd datblygiad graddol ond goddefol, pan fydd crewyrwyr ac nid lladron neu chwyldroadwyr yn greiddiol i gymdeithas, pan na fydd galwadau'r "Pugachevs" yn dod o hyd i unrhyw ymateb ym màs y masau. Mae cynrychiolwyr yr elitaidd dyfarniad yn dechrau diflasu a chael braster, gan gredu mai eu teilyngdod personol yw eu braster, ac nid o ganlyniad i absenoldeb salwch pobl. Ond mae'r bobl hyn hyd yn oed neu'n hwyrach hefyd yn dechrau chwilio am "ôl-drychinebau". Ydy, mewn gwirionedd, mae pob person yn byw fel hyn yn bersonol. Am ryw reswm, mae'r bwyd cyson ar y bwrdd a'r cynhesrwydd yn y tŷ, mae pobl yn dod yn gyflym, ac yn rhuthro i'r drafferth. Mae bywyd cysur, wedi'i fesur gan ychydig iawn o bobl sydd â diddordeb ynddo, a phobl ifanc ac yn byw yn antur barhaus, yn peryglu yn gwlychu heb doriadau cyson o emosiynau treisgar. Efallai, felly, mae dudes yn chwilio am sylw menywod sydd heb eu trallod eto, ac mae harddwch brysur yn saethu llygaid hyd yn oed mewn cwmni gyda'u pobl ifanc - nid oes ganddynt ddigon o fuddugoliaethau newydd.

Y Rhyfel Fawr

Yn hwyr yn y 30au diwethaf yn y ganrif ddiwethaf, roedd pob un o'r bobl Sofietaidd yn byw yn rhyfeddol o anffodus mawr, ond nid yn unig yn aros yn ddidwyll am anhapusrwydd, a theimlo cynnydd emosiynol cyfrinachol. Roedd gan bobl amser i anghofio pa fuddugoliaeth oedd, ac felly roedd yn anymwybodol bron i newid y sefyllfa. Roedd y milwrol yn dioddef yn arbennig o wael o'r disgwyliad. Wrth gwrs, am y fuddugoliaeth roedd angen edrych a thrafferthion. Mae anffodus yn un anghymesur, ac mae'n dod bob amser os ydynt yn chwilio amdani. Ac felly, ar 22 Mehefin, 1941, dechreuodd y rhyfel a pharhaodd am bedair blynedd hir. Gosodwyd y rhyfel hon ar yr Almaen ffasistaidd gan yr Undeb Sofietaidd. Cefnogodd ymosodwyr Frenzied lawer o wledydd Ewropeaidd - Hwngari, Romania, Slofacia, Sbaen, Bwlgaria, yr Eidal, y Ffindir, Croatia. I alw'r "Rhyfel Genedigaidd Mawr", dechreuodd y rhyfel ar hyn o bryd pan siaradodd Stalin â'r bobl ar awyr radio ar 3 Gorffennaf, 1941, a defnyddiwyd y ddau eiriau hyn ar wahân. Yn flaenorol, defnyddiwyd yr ymadrodd hwn yn y papur newydd Pravda, dim ond fel enw prydferth, ynghyd â geiriau fel "sanctaidd" a "gwerin". Ar ôl cyflwyno Gorchymyn y Rhyfel Patriotig (Mai 20, 1942), a gymeradwywyd gan Archddyfarniad y Presidium, daeth yr enw yn swyddogol, ond dim ond yn yr Undeb Sofietaidd. Mewn gwledydd eraill, ni chafodd yr enw ei ddefnyddio na'i ddefnyddio. Er enghraifft, yn Lloegr, gelwir y rhyfel yn "Dwyrain yr Ail Ryfel Byd". Ac yn yr Almaen - "ymgyrch Rwsiaidd", "Almaen-Sofietaidd rhyfel", "Dwyrain march". Yn aml iawn, defnyddiwyd y term anghywir yn aml: gelwir y Rhyfel Patriotig Mawr yn "y Great", y rhyfel a elwir yn 1910, y Rhyfel Byd Cyntaf.

Ychydig iawn o ffynonellau dibynadwy sy'n parhau, fel tystion o'r rhyfel hwnnw, ac nid oes angen ystumio'r enwau yn ein hanes. Ni allwn ni, y disgynyddion, fwynhau cof y rhyfel sanctaidd, heb anghofio pa bris oedd y fuddugoliaeth ddisgwyliedig i bobl Sofietaidd.