Bardd Perseg a Sufi Dzhalaladdin Rumi: A Biography, creadigrwydd

Dzhalaladdin Rumi - bardd Persian a Sufi, a oedd yn byw yn yr unfed ganrif XIII. I lawer, mae'n cael ei adnabod dan yr enw Mevlana. Mae'r saets a mentor, y mae ei addysgu wedi dod yn fodel o dwf moesol. Ar y bywgraffiad a gwaith y meddyliwr mawr rydym yn trafod yn yr erthygl hon.

Beth yw Sufism?

I ddechrau, eglurwch yn gryno pam Rumi ei ystyried i fod yn fardd Sufi. Mae'r ffaith fod y Sufis eu galw ddilynwyr Sufism, symud esoterig Islamaidd, a gafodd ei nodweddu gan ysbrydolrwydd uchel a asceticism. Daeth i'r amlwg yn yr unfed ganrif VII.

Dzhalaladdin Rumi: bywgraffiad

Ganed y bardd mawr yn 1207 r yn ninas Balkh, a oedd wedi'i leoli yng ngogledd heddiw Afghanistan. Bach al-Din Valad, ei dad, oedd ar y pryd ddiwinyddion hysbys. Roedd yn ystyried ei hun yn un o ddilynwyr ysbrydol ac ideolegol y cyfriniol enwog a Sufi Al-Ghazali.

Yn 1215, teulu Valad cael ei orfodi i ffoi rhag ei ddinas enedigol o dan y esgus o bererindod i Mecca. Y ffaith oedd bod y Rumi ofni dial posibl ar ran y Khorezm, yn erbyn y polisïau y pregethwr sydd yn aml yn siarad.

Ar y ffordd i'r Rum, roedd teithwyr i wneud stop yn Nashapure. Yma cyfarfu y teulu cyfan bardd Firuddin Attar, pregethwr Sufi enwog ac yn athro. Attar Gwelodd ar unwaith yn ei fab Valad rodd o eiriau, ac fe ragwelir dyfodol gwych, nid yn unig fel bardd ond hefyd fel mentor ysbrydol. Yn rhaniad, cyflwynodd y ifanc Rumi Firuddin anrheg werthfawr iawn - ". Y Llyfr Secrets" Gan nad yw'n cael ei wahanu Jalaluddin byth hoes yn cael eu storio fel y rhai mwyaf drud.

Adleoli yn yr Ystafell

Mae stori a ddigwyddodd yn Damascus. Dywedodd Ibn al-Arabi, yr athrawes Sufi enwog a gweld Rumi, a oedd yn cerdded y tu ôl i'w dad: "Edrychwch ar y môr, sy'n dilyn y llyn."

Dzhalaladdin Rumi a'i deulu am gyfnod hir ar ôl crwydro adael Balkh. Yn y pen draw penderfynodd Valad aros yn ninas Konya, prifddinas Rum. Yn y blynyddoedd hynny, y ddinas hon wedi dod yn hafan i bawb a ffoi o'r cyrchoedd Mongol a chwalodd y diriogaeth Islamaidd. Felly yr oedd llawer o feirdd, gwyddonwyr, cyfrinwyr a diwinyddion.

Am gyfnod hir bu'n byw yma Rumi. Ac yn fuan y cyfarfu ag un Sufi oedrannus o'r enw Shams al-Din, y mae eu barn dylanwadu'n fawr ffurfiant y dyn ifanc. Gallai gynnau Shams Jalal yng nghanol y mwyaf cynhwysfawr a phob allan gariad cyfriniol, a ddaeth yn ddiweddarach yn y sail ei farddoniaeth.

barn Rumi ar ffydd yn Nuw

Treuliodd Dzhalaladdin Rumi llawer o amser yn siarad gyda Shams al-din, nad oedd yn hoffi'r ddilynwyr cyntaf. Mae'n dod i ben bod Shams ei ddedfrydu i farwolaeth a'i llofruddio.

galar Anhygoel ddigwyddodd Rumi, a gollodd y person agosaf drostynt eu hunain. Arweiniodd hyn at y ffaith bod y bardd wedi dod yn hyd yn oed yn fwy ymwybodol o realiti. Chwith ei ben ei hun â'r boen a marwolaeth, teimlai'r bardd y anghyfiawnder a chreulondeb o'r fath. Roedd yn dechrau poenydio gwestiynau am sut teg, cariadus a gallai Duw da yn caniatáu drwg o'r fath ddigwydd ar y ddaear, oherwydd ei fod yn ddarostyngedig i bawb, a dim byd yn digwydd heb ei ewyllys.

O'r meddyliau hyn yn raddol yn dechrau ffurfio sail athroniaeth Rumi. Mae'r bardd yn gwybod fod Duw yn dim byd mwy nag y mae cariad Duw sydd wrth natur diderfyn ac overpoweringly. Fel ymlynwyr eraill o Sufism, Rumi agwedd negyddol iawn i dychymyg deallusol. Felly, roedd am ddim mwy o amser i ddelweddau, ac yn gwneud cymhariaeth rhwng y cariad Duw a'r cyflwr o feddwdod, sy'n arwain at ecstasi a gwallgofrwydd. Credai Rumi mai unig wir byrbwylltra, ac yn mynd y tu hwnt i ffiniau arferol arwain person i allu gwir a sobreiddiol i ryddhau eu hunain rhag hualau rhesymoledd a chudd-wybodaeth.

Dim ond hyder diderfyn o (brosesau bywyd) bodolaeth caniatáu i berson i brofi pa mor hawdd a rhyddid o fyw ac i ddeall bod bywyd a phopeth sy'n digwydd ynddo, mae yn eu cyfreithiau annealladwy, sef y rhesymeg, ond nid yw'n amodol ar y meddwl dynol. Y prif beth sydd angen i chi feistroli ddyn - ymddiriedaeth a derbyn yr hyn sy'n digwydd am yr hyn ydyw, oherwydd dyna meddwl chwilfrydig, ceisio dod o hyd patrwm, yn adfer dim ond ynfydrwydd, mae arwyddocâd sanctaidd dwys.

Mae'r cwestiwn o ewyllys rydd

Dzhalaladdin Rumi, llyfr y bardd ei gadarnhau, meddwl o ddifrif ar y broblem o ewyllys rydd - a yw pob un ohonom ei dynged ei hun, sy'n pennu gweddill ein bywydau, neu fywyd person - llechen wag, lle mae'n bosibl i ysgrifennu ei hanes, yr arweiniad yn unig gan dymuniad. Fodd bynnag, Rumi yn gwybod nad oes neb byth yn gallu i ddatrys anghydfodau ymlynwyr o'r pwyntiau hyn o farn, fel trwy resymu rhesymegol amhosibl dod o hyd i'r gwir ateb. Felly yn credu y bardd y dylai'r mater hwn gael ei symud o'r ardal y meddwl lle "dominyddu'r galon."

Mae dyn yn llawn o gariad at Dduw ac yn uno i mewn i'r môr cyffredinol bywyd. Ar ôl hynny, pa gamau bynnag y mae wedi ei gyflawni, ni fydd yn perthyn iddo, byddai wedi dod o'r môr. Er gwaethaf y ffaith fod dyn yn ystyried ei hun yn rhywbeth ar wahân, mae'n dal i fod ton ar wyneb y dŵr. Ond mae'n werth yr ymdrech i edrych o'r tu allan, i droi i ffwrdd oddi wrth y tu allan, yn dechrau canolbwyntio ar y ganolfan yn hytrach nag ar y cyrion, bydd yn deall bod pob sy'n bodoli yn gyfan anwahanadwy ac annatod. Gall gynhwysfawr a hollgynhwysol cariad dyn trawsnewid mor gryf bod y materion sydd wedi plagued ef ers hynny, yn diflannu erbyn eu hunain. Mae'n dechrau teimlo undod gyda Bod ei hun, sydd yn rhoi ymdeimlad y gellir eu disgrifio fel him "Rwy'n Dduw."

brotherhoods Sufi

Ar ôl marwolaeth Shams Rumi daeth yn athro mewn ysgol Fwslimaidd. Yma mae'n gwneud cais am ddull newydd o hyfforddiant - cyflwyno myfyrwyr i'r Quran, gan ddefnyddio'r traddodiad Sufi.

Ynghlwm bwys mawr i ganu, dawnsio a cherddoriaeth Dzhalaladdin Rumi. cerddi bardd yn adlewyrchu ei farn am y celf: y gerddoriaeth a oedd yn ymddangos iddo ef yn adlewyrchiad o alawon y sfferau nefol, sy'n golygu y dirgelwch mawr y greadigaeth; dawns Dervish yw personoliad y ddawns y planedau, llenwi'r bydysawd gyda llawenydd a llawen.

Yn ystod y blynyddoedd hyn, Rumi yn gwneud y Sufi frawdoliaeth Maulaviya, lle mae sylfaenydd y athrawiaeth rhoi pwys mawr. Bydd y sefydliad yn parhau i fodoli ar ôl marwolaeth y bardd ac yn lledaenu yn raddol ledled yr Ymerodraeth Otomanaidd. Mewn rhai gwledydd Mwslemaidd, mae'n bodoli hyd heddiw. Derbyniodd y frawdoliaeth y dyn ifanc sydd, ar ôl rhaid cychwyn yn byw mewn mynachlog 3 blynedd.

marwolaeth

Treuliodd Rumi y blynyddoedd diwethaf gweithgarwch jurisprudential a chreu llenyddol. Bu farw'r bardd ym 1273 yn oed o 66 mlynedd yn ninas Konya.

Heddiw Dzhalaladdin Rumi gydnabod fel y cyfriniol gorau erioed. Ei farn athronyddol a dysgeidiaeth sylfaenol yn cael eu hadlewyrchu mewn barddoniaeth, y mae ef yn ystyried y ffordd orau i fynegi eich diolchgarwch a chariad dwyfol.

Nodweddion celf

Un ffordd neu'r llall, ond yn y lle cyntaf oedd mor Rumi. Lyrical "Divan" mae'n cynnwys amrywiaeth o genres barddonol Rubaie, gazelles, qasida. Pregethodd wrthynt y syniad o werth bywyd dynol a ffurfioldeb gwadu, defodaeth a scholasticism Rumi Dzhalaladdin. "Mae'r gerdd am ystyr cudd", rhan o gasgliad o "Masnavi", yn adlewyrchu syniadau hyn fwyaf glir.

Er gwaethaf y ffaith bod y cerddi wedi eu hysgrifennu yn y fframwaith o ddelfrydiaeth crefyddol, maent yn aml yn cael eu galw'n teimladau chwyldroadol, a hyd yn oed perfformiadau y llu.

"Masnavi"

Nid mor bell yn ôl yn ymddangos ar y silffoedd y llyfr "Y Ffordd trawsffurfiadau. damhegion Sufi "(Dzhalaladdin Rumi). Ond ychydig iawn o bobl yn gwybod nad yw hyn yn gynnyrch unigol, ond dim ond rhan o'r gerdd epig-ddidactig mawr, rhifo tua 50,000 o benillion, a elwir yn "Masnavi". Mae'r cyfieithiad yn golygu "cwpled".

Yn y gwaith hwn, ar ffurf straeon rhybuddiol gyda digressions telynegol a Rumi pregethu preachy ei syniadau. Gall "Masnavi" yn ei gyfanrwydd yn cael ei alw gwyddoniadur o Sufism.

Yn y gerdd, nid oes unllawr. Ond yr holl straeon huno gan hwyliau unigol, sy'n cael ei fynegi mewn cwpledi rhymed, yn yr un rhythm oed.

"Masnavi" yn un o'r gweithiau mwyaf yn darllen ac yn uchel ei barch yn eang yn y byd Mwslemaidd. Fel ar gyfer y llenyddiaeth y byd, y gerdd yn dod teitl Rumi y bardd-pantheist mwyaf.

Dzhalaladdin Rumi: dyfyniadau

Dyma fardd dyfyniadau ychydig:

• "Ganwyd i chi pleser. Pam ddylai gropian ar gyfer byw? ".
• "Peidiwch â phoeni. Bydd yr holl coll yn dod yn ôl i chi mewn ffurf wahanol. "
• "I ailadrodd y geiriau pobl eraill yn golygu deall eu hystyr."

Er gwaethaf y ganrif ddiwethaf, barddoniaeth ac athroniaeth Rumi yn parhau i fwynhau boblogrwydd mawr nid yn unig ymhlith Mwslimiaid ond hefyd yn Ewrop.