Mae'r gerdd "dyn du" Yesenin. Dadansoddiad o genhedlaeth yr enaid

Yn rhifyn Ionawr o gylchgrawn "Byd Newydd" yn 1926, roedd syfrdanol Cyhoeddiad: "S. Yesenin. "Dyn du". Mae testun y gerdd cynhyrchu argraff arbennig o gryf ar gefndir y farwolaeth drasig diweddar y bardd ifanc (fel y gwyddoch 28 Rhagfyr, 1925 Canfu Esenina "Angleterre" farw yn Leningrad gwesty). Ei gyfoedion yn ystyried y gwaith hwn yn fath o gyffes o edifeirwch "bardd warthus." Yn wir, mae hunan-gyhuddiad mor ddidrugaredd ac yn boenus, fel yn y gwaith hwn, nid oedd yn gwybod lira Rwsia. Rydym yn cyflwyno yma cynnwys cryno.

"Dyn du": Yesenin gyda fy hun

Mae'r gerdd yn agor triniaeth sy'n ailadrodd yn y gerdd bardd marw: "Mae fy ffrind, fy ffrind, - yn dechrau i gyffesu arwr delynegol - Rwy'n iawn, yn sâl iawn ...". Rydym yn deall ein bod yn siarad am dioddefaint meddyliol. trosiad Mynegiannol: pen yn cael ei gymharu â aderyn sy'n ceisio i hedfan, "ei choesau am ei wddf / ni allai sefyll i gwŷdd mwy o faint." Beth fydd yn digwydd? Ar adeg poenydio anhunedd i'r arwr yn dod ac yn eistedd i lawr ar y dyn du cyfriniol gwely. Yesenin (dadansoddiad ffynonellau cadarnhau cerdd creu) apeliadau i ryw raddau i'r cynnyrch Pushkina "Mozart a Salieri". cyfansoddwr mawr hefyd yn gweld rhywfaint o dyn du bygythiol ar y noson cyn dinistrio. Fodd bynnag, mae'r ffigur hwn Esenina dehongli gwbl wahanol. dyn du - mae hyn yn newid ego y bardd, y llall am ei "I". Beth brifo dyn du drwg telynegol?

Yesenin: Dadansoddiad o fyd mewnol y bardd ar y noson cyn hunanladdiad

Yn y trydydd pennill y gerdd mae delwedd y llyfr, y mae pob bywyd dynol yn cael ei gyflwyno yn fanwl iawn. Yn y Beibl, yn Llyfr y Datguddiad yn dweud bod darllen y Llyfr Life, barnwyr Dduw pob person yn ôl ei weithredoedd. Llythyrau at Yesenin dwylo dyn du yn dangos bod y diafol yn dilyn tynged pobl yn agos. Yn ei ysgrifau, er nad heb eu plygu hanes y person, ond dim ond crynodeb. dyn du (Yesenin pwysleisio hyn) wedi dewis yr holl hyll a drwg. Mae'n sôn am "a adyn ac afradlon" anturiaethwyr "radd uchaf", y "bardd cain" gyda "uhvatistoy trwy rym." Mae'n dadlau bod hapusrwydd - dim ond yn "hoced meddwl a llaw", er yn dod â "llawer agony ... torri / ffug ac ystumiau." Mae'n werth nodi theori fangled, a ddatblygwyd yn y cylchoedd decadent o ddechrau'r 20fed ganrif, y genhadaeth arbennig o iaith arwyddion, sydd wedi bod yn gefnogwr o Yesenin, a'r "brenhines" a oedd yn ddawnsiwr mawr Aysedora Dunkan. Roedd y briodas yn-yn byw byr gyda hi ac nid oedd yn dod â'r bendithion y bardd. "Roedd yn ymddangos gwenu ac yn syml" ar adeg pan mae'r galon yn torri ing, yr oedd wedi nid yn unig ar ewyllys y ffasiwn, yna dominyddol. Dim ond yn y modd hwn gallai'r bardd guddio oddi hun y tywyllwch yn dod o anobaith gysylltiedig nid yn unig gyda gwrthddywediadau mewnol yr unigolyn, ond hefyd gyda erchyllterau Bolsiefigiaeth yn Rwsia.

Beth sy'n gorwedd ar waelod yr enaid?

Yn y nawfed pennill y gerdd, rydym yn gweld sut y mae'r arwr telynegol yn gwrthod siarad â'r lladron, mae'n dal yn awyddus i ymbellhau oddi wrth y stori ofnadwy, sef dyn du. Dadansoddiad Yesenin bob dydd garw a dillad "o" moesol "twyllodrus ac lleidr" yn dal yn derbyn astudio ei fywyd ei hun, gwrthsefyll hyn. Fodd bynnag, hyd yn oed ei fod yn sylweddoli hynny yn ofer. Mae'r bardd reproaches y gwestai du ei fod yn meiddio i ymwthio i mewn i'r dyfnderoedd ac yn cymryd rhywbeth o'r gwaelod, am ei fod yn "Nid yn y gwasanaeth o ... Vodolazova". Mae'r llinell hon yn cael ei gyfeirio at y polemically cynnyrch y bardd Ffrengig Alfred de Musset, sy'n "Rhagfyr Nights" yn defnyddio y ddelwedd o plymiwr, crwydro o amgylch y "dibyn o ebargofiant." un strwythur gramadegol ( "Gwasanaeth Vodolazova") apelio at y danteithion morffolegol Mayakovsky sydd futuristically eofn torrodd y ffurfiau sefydledig iaith.

Un ar y ffenestr

Mae delwedd groesffordd nos yn y ddeuddegfed pennill atgoffa o symbolaeth Gristnogol y groes, sy'n cysylltu pob maes o ofod ac amser, ac yn cynnwys syniad paganaidd o groesffordd wrth i'r cynllwynion lleoliad amhur a chyfnodau. Mae'r ddau cymeriadau hyn o blentyndod amsugno argraffadwy bachgen werin Sergei Yesenin. Penillion "dyn du" uno ddau draddodiad gwrthwynebu, gan achosi ofn a phoen cymryd telynegol ar y arlliw metaffisegol byd-eang. Ef yw "un ar y ffenestr ..." Mae'r gair "ffenestr" yn etymologically gysylltiedig â'r iaith Rwsieg y gair "llygad". Mae hyn yn llygad y cwt lle golau yn llifo i mewn iddo. ffenestr Nos edrych fel drych lle mae pob yn gweld ei adlewyrchiad ei hun. Felly mae'r gerdd a oes awgrym ynghylch pwy mewn gwirionedd y dyn du. Nawr gwestai nos destun sbort yn cael arwyddocâd mwy penodol: mae a wnelo y bardd, ei eni "yn gallu, yn Ryazan '(yn Yesenin eni yno), bachgen gwerinol melyn" llygaid glas "...

ddwbl Murder

Methu gynnwys y rage a dicter, mae'r arwr telynegol yn ceisio dinistrio'r cyfatebol melltigedig, mae'n taflu ei ffon. Mae'r arwydd - nid dim ond yn y llenyddiaeth o awduron Rwsia a thramor - taflu mewn llinell rhywbeth breuddwydio amdano. Ar ôl y dyn du yn diflannu. Yesenin (dadansoddiad o'r llofruddiaeth ddwbl alegorïaidd yn llenyddiaeth y byd yn profi ei fod) fel pe ceisio amddiffyn eu hunain rhag mynd ar drywydd eu eraill "I". Ond mae bob amser yn derfynol sy'n gysylltiedig â hunanladdiad.

Bardd, yn sefyll ei ben ei hun o flaen drych wedi torri, yn ymddangos yn y pennill olaf y gwaith. Mae symbolaeth y drych fel canllaw i fydoedd eraill sy'n arwain pobl o realiti yn y byd demonic dwyllodrus, yn gwella dywyll ac ystyrlon gerdd terfynol.

Requiem am obaith

Mae'n anodd, bron yn amhosibl, felly fflangellodd eu hunain o flaen cynulleidfa enfawr, gan ei fod yn gwneud Yesenin. Ei ddidwylledd anhygoel iddo agor y byd ei boen â hwy, yn gwneud cyffes yn adlewyrchu newid meddwl pob gyfoeswyr Esenina. Nid yn ddamweiniol llenor oedd yn adnabod y bardd Dywedodd Benjamin Levin y dyn du fel yr ynad archwilio "mewn achosion o ein cenhedlaeth," Pete llawer o "meddyliau a chynlluniau hardd." Dywedodd Levin fod yn yr ystyr hwn, baich gwirfoddol Esenina rhywbeth tebyg i aberth Crist, sef y "cymryd gwendid" ac yn cario ar yr holl dynol "clefyd."