Nodweddion Saveliy ("Pwy sy'n byw yn dda yn Rwsia", Nekrasov)

Creodd N. Nekrasov lawer o ddelweddau gwerin nodedig yn y gerdd "To Whom in Russia Live Well". Oddi ar eu rhif, mae dyn can mlynedd-oed, llawer o'r caledi sydd wedi goroesi yn ystod ei oes. Ond er gwaethaf ei oedran, roedd yn dal i gadw cryfder a chryfder yr ysbryd. "Bogatyr Svyatorussky" - mae'r diffiniad hwn yn dod i waith y daid Saveliy.

"I bwy rwsia i fyw'n iach": crynodeb o Benodau 3,4 rhan 3

Muzhiks-wanderers, a benderfynodd ddod o hyd i'r ateb i'r cwestiwn a godwyd yn nheitl y gerdd, wedi dysgu am hyn gan fenyw ifanc, Matryona Timofeevna. "Roedd hefyd yn ddyn ffodus," meddai yn ystod ei stori am ei bywyd.

Cyfarfu Matrena â theid yn Achub pan oedd tua can mlynedd. Roedd yn byw ar wahân i deulu ei fab, yn ei ystafell, a'r unig agwedd bendant a gofalgar at wraig ifanc ei ŵyr. Mae'r arwr bob amser wedi caru'r goedwig, lle roedd yn hoff o gasglu madarch ac aeron, a rhoi byrbrydau ar adar ar adeg hen heneiddio. Dyma nodwedd gyntaf Saveliy.

Mae "Pwy sy'n byw yn dda yn Rwsia" yn gerdd am fywyd gwerinwyr cyn ac ar ôl ffin 1861. Mae hanes bywyd yr hen ddyn, a ddywedodd wrth ei ferch-yng-nghyfraith, yn cyflwyno'r amseroedd pan ystyriwyd bod y gwerinwyr yn fwy ysbrydol ac yn fwy pendant, ac nid oedd y caethiwed yn teimlo cymaint: "Unwaith yn dair blynedd rhoddir rhywbeth i'r landlord a digon," meddai'r arwr. Ac er bod llawer o anawsterau'n syrthio arno: y ddau anfantais, a chosbau hir, ac anheddiad - fodd bynnag, roedd y prif brawf yn aros am Saveliy ymlaen. Yn ei henaint bu'n edrych ar ôl yr ŵyr, y bu'r moch wedi ei fwyta. Wedi hynny, adawodd adref, ac yn fuan ymgartrefu mewn mynachlog, lle hyd y dyddiau diwethaf yn y byd hwn gweddïo am ei bechodau: ei ac eraill '.

Beth yw delwedd ddeniadol Saveliy yn y gwaith "I bwy rwsia'n fyw'n iach"?

Ymddangosiad yr arwr

Yn ôl Matryona, roedd yr hen ddyn yn edrych yn gadarn ac yn gryf yn ganrif, felly roedd yn edrych yn debyg i arth enfawr. Gyda llaw hir, hir gwallt. Wedi'i bentio, ond yn dal i synnu gan ei wychder - yn ei ieuenctid, yn ôl ei straeon, daeth ei ben ei hun yn erbyn yr arth a'i godi ar y lanfa. Yn awr, wrth gwrs, nid oedd y pŵer yr un peth: roedd y cyfansoddwr yn aml yn gofyn y cwestiwn: "O ble y daeth pŵer y gorffennol yn mynd?" Serch hynny, teimlai Matryona, petai ei thaid yn syndod i fyny, y byddai'n taro ei phen gyda thwll yn y golau. Mae nodwedd o'r fath yn cael ei ategu gan nodwedd Saveliy.

"Mae pwy sy'n byw'n dda yn Rwsia" yn adrodd am flynyddoedd ifanc yr arwr, gan gynnwys y stori am sut y daeth i ben yn y gosb.

Bywyd am ddim

Yn ystod ieuenctid ei daid, roedd ei leoedd Corea brodorol yn fyddar ac yn anhygoel. Roedd y coedwigoedd a'r corsydd o gwmpas yn adnabyddus i werinwyr lleol, ond maent yn ysgogi ofn dieithriaid, gan gynnwys y meistr. Nid yw Nekrasov yn mynd i mewn i'r gerdd yn unig - o hyn, yn wir, yn dechrau nodwedd Saveliy - "I bwy yn Rwsia yn byw'n dda" y cyfuniad o ymyl "korezhsky". Mae ynddo'i hun eisoes yn symbol o gryfder corfforol anhygoel a dygnwch.

Felly, ni wnaeth y tirfeddiannwr Shalashnikov roi llawer o sylw i'r gwerinwyr, a daeth yr heddlu unwaith y flwyddyn i gasglu'r deyrnged. Roedd y Serfs yn cyfateb i ryddhau am ddim: roeddent yn talu llawer ac yn byw mewn ffyniant, fel masnachwyr. I ddechrau, maent yn dal i roi benthyciad o fêl, pysgod, croen anifeiliaid. Dros amser, gan fod yr awr o daliad yn agosáu, rhoddodd beggars rallied. Ac er bod Shalashnikov yn eu cwympo fel bod y "croen" wedi'i gaetho am ganrif, roedd y gwerinwyr oedd yn sefyll am y ffugineb yn bendant. "Waeth beth, ni allwch ysgwyd yr enaid gyfan," meddai Saveliy. "I bwy i fyw'n dda yn Rwsia" yn dangos bod cymeriad yr arwr yn dychryn ac yn cael ei chwyddo mewn amodau pan oedd ef a'i gyfeillion yn teimlo eu rhyddid. Ac felly, roedd yn amhosibl newid yr argyhoeddiad hwn neu natur falch tan ddiwedd oes. Mewn can mlynedd, roedd Saveliy hefyd yn argymell yr hawl i fod yn annibynnol, gan gynnwys perthnasau.

Yn ei stori, tynnodd taid sylw at un peth arall: nid oedd y gwerinwr Rwsia bob amser yn dioddef magu. Roedd yn cofio'r amser pan oedd y bobl eisiau ac yn gallu sefyll drostynt eu hunain.

Protest yn erbyn gwrthgyferbyniad

Ar ôl marwolaeth Shalashnikov, roedd y gwerinwyr yn gobeithio y byddai bellach yn gwbl rhyddid. Ond anfonodd yr etifeddiaid y rheolwr-Almaeneg. Ar y dechrau, roedd yn siŵr o fod yn dawel ac yn dawel, nad oedd yn galw am fwydo. Ac wrth ei hun, fe orfododd y gwerinwyr i sychu'r pantyn a thorri'r clirio. Pan ddaethon nhw i'w synhwyrau, roedd hi'n rhy hwyr: gwnaethant ffordd iddyn nhw eu hunain trwy stupidrwydd. Dyna pryd y mae bywyd eu masnachwr yn dod i ben, nododd Saveliy yn ei stori.

Mae "I bwy rwsia i fyw'n iach" yn waith lle mae'r cymeriadau gorau Rwsiaidd yn cael eu cynrychioli. Yn achos yr Almaen, mae'r awdur yn dangos undod y bobl, yr oedd bob amser yn breuddwydio amdano. Daeth yn amlwg nad oedd yn hawdd torri'r gwerinwyr a oedd yn gyfarwydd â'r bywyd rhydd. Deunaw mlynedd, fe wnaethon nhw gymryd rhywfaint o rym y rheolwr i lawr, ond daeth y terfyn hefyd i'w hamynedd. Un diwrnod, fe wnaeth Christian Khristyanitch iddyn nhw gloddio twll, ac tuag at ddiwedd y dydd roedd yn ddigalon nad oedd dim wedi'i wneud. Mewn pobl blinedig - buont yn gweithio'n ddiflino - mae'r malis a gronnwyd dros y blynyddoedd wedi'i ferwi, ac yn sydyn daeth penderfyniad. Yn achlysurol ysgafn, ysgwydd, gwthiodd yr Almaen i'r pwll. Dechreuodd y naw o'i gymrodyr a oedd yn sefyll ger ei fron ddeall popeth ar unwaith - ac ychydig funudau yn ddiweddarach claddwyd y Vogel a gasglwyd yn fyw yn y pwll hwnnw. Wrth gwrs, dilynwyd cosb o'r fath gan gosb, ond yng nghalon pawb roedd boddhad gan y ffaith nad oedd yn cyflwyno. Nid yw'n ddamwain bod yr hen ddyn ar y gair "euogfarn", a gyfeiriwyd ato gan ei fab, yn ateb bob amser: "Klemenny, peidiwch â bod yn gaethweision." Ac mae hwn yn un o brif nodweddion yr arwr, yr oedd bob amser yn falch ohonyn nhw.

Katorga

Deng mlynedd ar hugain o lafur caled a'r un nifer o aneddiadau - dyma ddedfryd y gwrthryfelwyr. Ond ni allai newid yr agwedd tuag at fywyd ymhlith y bobl yr oedd Saveliy yn perthyn iddo. Roedd llun yr arwr o'r gwaith "I bwy rwsia i fyw'n iach" wedi'i chaledu hyd yn oed mewn profion newydd. Yn spanking yn y carchar, ac yna yn Siberia ar ôl yr esgidiau methu o'i gymharu â chosbau Shalashnikov yn ymddangos iddo ddim dim ond mash di-werth. Nid oedd gwaith trwm yn anhygoel chwaith. Yn anffodus, llwyddodd hyd yn oed i arbed arian, a ar ôl dychwelyd i'w le cynhenid, fe adeiladodd dŷ. Roedd yr awydd i annibyniaeth a rhyddid yn parhau'n gynharach. Yn ôl pob tebyg, o'r teulu cyfan, mae'n debyg, yr hen ddyn oedd yn unig yn unig, gwraig ei ŵyr, Matryona. Roedd hi fel yr un peth: yn anhygoel, yn bwrpasol, yn barod i ymladd dros ei hapusrwydd ei hun.

Cysylltiadau â'r cartref

Mae hon yn elfen bwysig arall o'r stori am yr arwr - yn y pen draw, yn union o fanylion bach y mae nodwedd Saveliy yn cael ei ffurfio mewn pennod bach.

Mae "Pwy sy'n byw yn dda yn Rwsia" yn gerdd am "rai lwcus". Ond a yw'n bosibl priodoli person sy'n teimlo'n unig yn ei deulu? Nododd Matryona nad oedd fy nhad-cu yn hoffi cyfathrebu â pherthnasau, ac felly'n ymgartrefu yn yr ystafell uwch. Roedd y rhesymau yn syml: ni allai Saveliy, pur mewn calon a charedig gan natur, dderbyn y dicter a'r envr a deyrnasodd yn y teulu. Nid oedd mab yr hen ddyn yn meddu ar unrhyw un o'r nodweddion rhyfedd i'w dad. Nid oedd caredigrwydd na didwylledd, nac awydd am waith. Ond roedd anfantais i bopeth, tueddiad i ddiffyg ac ymsefydlu. Nid oedd y wraig a'r ferch a oedd yn aros yn yr hen ferched yn wahanol iawn iddo. I rywsut addysgu ei berthnasau, weithiau Saveliy dechreuodd jôc. Er enghraifft, taflu arian "tun" wedi'i wneud o botwm i'w fab. O ganlyniad, dychwelodd yr olaf o'r dafarn wedi ei guro. Ac yr arwr yn unig chuckled.

Yn ddiweddarach, bydd solitary Solzhenia yn cael ei ddisglair gan Matryona a Demushka. Hyd yn oed ar ôl marwolaeth y plentyn, mae'r hen ddyn yn cyfaddef bod ei galon a'i enaid caled wrth ymyl ei ŵyr, a theimlai eto'n llawn cryfder a gobaith.

Hanes gyda Demushka

Roedd marwolaeth y bachgen yn drasiedi go iawn i'r hen ddyn, er bod rhaid dod o hyd i darddiad y digwyddiad yn y ffordd orau o fywyd Rwsia yr amser hwnnw. Roedd ei fam-yng-nghyfraith yn gwahardd Matryona i fynd â'i mab i mewn i'r cae, a honnir ei fod yn ymyrryd â gwaith, a dechreuodd Saveliy o ganmlwydd oed ofalu am y plentyn.

"Pwy sy'n byw'n dda yn Rwsia" - nid yw nodweddu ei chymeriadau bob amser yn hoyw - mae'n gerdd am dreialon caled, na all pawb ymdopi â nhw. Yma ac yn yr achos hwn, a welodd lawer o bethau yn ei amser, roedd yr arwr yn sydyn yn teimlo ei fod yn drosedd. Ni allai faddau ei hun am syrthio i gysgu ac nid gweld y plentyn. Nid oedd wythnos yn gadael ei closet Savely, ac yna aeth i mewn i goedwigoedd, lle roedd bob amser yn teimlo'n rhydd ac yn fwy hyderus. Yn yr hydref, ymgartrefodd yn y fynachlog i edifarhau a gweddïo. Gofynnodd i Dduw gymryd trueni ar galon y fam sy'n dioddef ac iddi faddau iddo, yn afresymol. Ac roedd enaid yr hen ddyn yn sâl am yr holl wirfoddolwyr yn Rwsia, wedi ei gyhuddo, gyda theimlad anodd - bydd hwn yn dweud wrthynt mewn cyfarfod a ddigwyddodd sawl blwyddyn ar ôl y drychineb, Matryona.

Meddwl am y bobl

Mae nodwedd Saveliy o'r gerdd "I bwy rwsia i fyw'n dda" yn anghyflawn, os na fyddwn yn sôn am berthynas yr arwr i'r gweriniaeth Rwsia. Yn gryf ac ar yr un pryd yn ddewr, mae'n galw pobl, yn gallu dioddef unrhyw brawf yn y bywyd hwn. Mae dwylo a thraed yn rhwym am byth, ar y cefn fel coedwig dwys a basiwyd, ac yn y frest - "Ilya y proffwyd ... tunders ... yn carreg tân." Felly mae'n disgrifio'r dyn yn arwr. Yna ychwanegodd: y gwir arwr. Ac yn dod i'r casgliad ei araith gyda'r geiriau sydd hyd yn oed ar ôl marwolaeth, nid yw dioddefaint dynol yn dod i ben - yn anffodus, yn anffodus, clywir cymhellion gwendid y bobl hŷn. Yn y byd nesaf, mae'r bobl anffodus yn aros am yr un "toriad o uffern," meddai Saveliy.

"I bwy i fyw yn dda yn Rwsia": nodweddiadol o "arwr y saintogorsky" (casgliadau)

Gan grynhoi, gellir nodi bod delwedd yr arwr yn ymgorffori rhinweddau gorau'r bobl Rwsia. Mae naratif ei hun yn atgoffa am stori werin neu epig. Yn gryf, yn falch, yn annibynnol, mae'n taro dros arwyr eraill y gerdd ac, mewn gwirionedd, yn dod yn yr ail wrthryfel i sefyll i fyny ar gyfer diogelu buddiannau poblogaidd. Fodd bynnag, nid yw cymhariaeth yr arwr gyda Svyatogor yn ddamweiniol. Ystyriwyd bod yr arwr iawn hwn ar yr un pryd â'r cryfaf a mwyaf anweithgar yn Rwsia. Yn ei adlewyrchiadau ar ddyfodol y bobl yn y dyfodol, daw Saveliy i gasgliad bach wrth fy modd: "Mae Duw yn gwybod." O ganlyniad, mae'r ddelwedd hon o'r gerdd "To Whom in Russia Live Well" yn groes iawn ac nid yw'n rhoi ateb i gwestiwn bererindod. Felly, nid yw'r anratif am chwilio am un hapus yn dod i ben nes bod Grisha ifanc a gweithgar yn cwrdd â'r gwerinwyr.