Maria Boguslavka - y prif gymeriad Cyngor y Bobl Wcreineg. llenyddiaeth Wcreineg

Dwma - mae delynegol-epig gweithiau llên gwerin Wcreineg am ddigwyddiadau o fywyd y Cossacks ganrif XVI-XVIII. Maent yn perfformio i gyfeiliant Bandura adroddgan, lyra neu gantorion Kobza crwydro. Mae'r genre yn llenyddiaeth werin Wcrain yn unig. Yn ôl eu stori a'u harddull eu bod yn agos at y caethweision crio.

O gwefusau y bobl ar y dudalen casgliadau

Lyric and epig gweithiau o'r XVI ganrif wedi nid yn goroesi i'n gilydd, mae yna yw sôn am ei fodolaeth mewn rhai ffynonellau. Mae'r ffaith bod y testun y caneuon drosglwyddo o geg i geg, a dechreuodd ysgrifennu nhw yn unig yn y ganrif XVII. Yn naturiol, roedd yn dwsinau o fersiynau o'r un feddwl, oherwydd y mae pob artist yn ei hun newid y testun, rhywbeth gan ychwanegu a dileu rhywbeth. Gyda casglwyr hyn o gelf gwerin, fel Nicholas Tsertelev, Panteleimon Kulish, Nicholas Maksimovich, Ambrose Metlinsky, Ishmael Sreznevsky, mae ein amser wedi dod i rai cannoedd o syniadau mewn gwahanol ddehongliadau.

Yn eu plith, "Maria Boguslavka," a gofnodwyd gyntaf yn y 50-au y ganrif ddiwethaf yn Kharkov nhalaith â kobzar geg Rigorenka Krasnokutsk o'r pentref. dwsin o nifer o amrywiadau o gân hon wedi cael eu casglu hyd at 30-cysylltiadau yr 20fed ganrif. Ond y prif yw'r un testun, a gyhoeddwyd am y tro cyntaf yn "Nodiadau ar Southern Rus" Panteleimon Kulish.

Mae'n ymchwilio gwaith di-ri. a gyhoeddwyd hyd yn oed y Taras Shevchenko yn ei "Primer ar gyfer yr ysgol Rwsia deheuol." Mae'r plot hefyd ysbrydoli Michael Staritskogo i ysgrifennu'r ddrama, a'r cyfansoddwr Alexander Sveshnikov - y gwaith o bale greu.

"Maria Boguslavka": awdur

Os ydych yn dweud nad ydyw, yna ei fod yn anghywir. Ie, nid yw'n hysbys a fathodd geiriau cyntaf ac yn swnio fel y testun gwreiddiol, felly ni all rhywun ei briodoli i un awduraeth. Yn yr achos hwn, cymerir yn ganiataol eu bod yn - y canlyniad ar y cyd gwaith. Ac mae hyn yn wir. Dwma, yn ogystal ag unrhyw waith arall o lên gwerin, a basiwyd i lawr ar lafar. Mae hyn yn golygu os bydd y syniad o'r gân oedd tramor i'r hunan-ymwybyddiaeth genedlaethol, ni fyddai wedi cymryd gwreiddiau ac nid yw'n perepevali i dro ar ôl tro. hychwanegu bob Kobzar (fel arfer eu bod yn y cludwyr o ganeuon gwerin) ei gyfraniad at y testun, ychydig yn ei newid. Felly, yr wyf yn meddwl, "Maria Boguslavka", fel y lleill - mae'n wirioneddol ffrwyth grŵp ethnig cyfan.

Thema a syniad

Ystyrir yn iawn Mae'r syniad y gem yr epig genedlaethol. Mae'r pwnc sy'n dod gân hon, - disgrifiad o'r frwydr y bobl Wcreineg yn erbyn y Twrciaid, arhosiad hir Cossacks mewn caethiwed gelyn a chymorth, a fyddai'n gwneud ei gydwladwyr ferch Maroussia. Y syniad yn gweithio yn y gondemniad o gaethiwed a'r dioddefaint a ddioddefwyd gan Ukrainians, ac mewn datganiad o gred mewn bywyd yn well. ymwybyddiaeth genedlaethol yn awyddus i gyfathrebu i gyfoedion a chenedlaethau'r dyfodol trwy gyfrwng meddwl yn dilyn meddwl: ni waeth faint o gofidiau a humiliations profiadol, rhyddid yn bosibl diolch i gamau beiddgar a dewr.

Mae math o ffurf farddonol (odl ar lafar, ailadrodd brawddegau), adeiladu union y plot, disgrifiad naratif o natur y digwyddiadau, mae telynegiaeth cryf, treiddio i fyd mewnol y cymeriadau - mae'r rhain i gyd yn arwyddion nodweddiadol o delynegol-epig sy'n gynhenid yn y gân am Marusyu Bogulavku.

cyfansoddiad

Cyflwyniad: hanes y Cossacks, ydynt mewn caethiwed yn y Twrcaidd khan.

Mae prif ran yr addewid Maroussi Boguslavka rhyddhau gydwladwyr.

Diwedd ferch yn dal yn ôl gair, ond mae hi'n gwrthod i redeg gyda Cossacks yn y famwlad.

stori

Dwma yn dechrau drwy nodi bod 700 o Cossacks o hyd 30 mlynedd yn dihoeni yn y carchar, ac nid oedd yn gweld golau gwyn. Mae dod â nhw Maria Boguslavka ac yn gofyn iddynt os ydynt yn gwybod pa yfory gwyliau yn yr Wcrain. Yn naturiol, ni all eu bod yn gwybod, ac mae hi'n dweud wrthynt ei fod yn y Pasg. Cossacks dechrau Marusyu melltith, oherwydd ei fod yn stirs eu calon, ond mae hi'n gofyn iddo beidio â gwneud hynny oherwydd eu haddewidion i ryddhau ar y noson cyn y gwyliau. Mae ei gŵr, mae Khan Twrcaidd, wrth fynd i'r mosg, ei breichiau yn rhoi'r allweddi i'r carchar. Maroussia, fel yr addawyd, yn trefnu ddianc rhag y Cossacks. Yn rhaniad, yn gofyn iddynt ddod i'r ddinas Bohuslav, meddai ei thad, nad oedd yn casglu'r arian i brynu, oherwydd ei fod yn "poturchilas, pobusurmenilas". Diwedd cyngor cenedlaethol Wcreineg gofyn i Dduw am ryddhau holl gaethweision.

Mae delwedd y prif gymeriad

Nid oedd datgelu unwaith, ond yn raddol, yn ystod y stori. Marussia - caethwas syml, a gafodd ei ddal, lle daeth yn wraig, ordderchwraig o Twrcaidd khan. Mae'n cofio ei gorffennol fel yn galw ei hun yn "merch offeiriad", hynny yw merch yr offeiriad. Maria Boguslavka didwyll a bonheddig, ei bod yn onest yn dweud wrth y Cossacks am eu bwriadau i'w rhyddhau ac am beth am ystyried ei hun hawl i osod droed unwaith eto ar eu tir.

Mae trychineb ei swydd, hyd yn oed yn cael y cyfle i ddianc, dydy hi ddim yn ei fwynhau. Cafodd ei sickened gan gydwybod, oherwydd am flynyddoedd lawer mewn caethiwed daeth yn Mwslimaidd, er bod ei thad yn offeiriad. Maria Boguslavka mae hi'n esbonio bod "pobusurmenilas am moethus Twrceg ar gyfer nwyddau ddamwain." Ond chydymdeimlad adroddwr ar arwres bokeh, ac mae'n ceisio peidio ei gondemnio, ond i ennyn cydymdeimlad.

sail hanesyddol

Y ffeithiau gwir am fodolaeth go iawn Maroussi Boguslavka peidio. Mae'n debygol, delwedd y cyd. Yn ystod y blynyddoedd o ormes Twrcaidd llawer o ferched yn cael eu cymryd i gaethiwed, ac mae rhai hyd yn oed yn eu rheoli i gyrraedd sefyllfa ddylanwadol mewn gwlad estron. Mae o leiaf un fath hysbys - Nastya Lisovskaya, oedd gwraig Sultan Suleiman. Ac er mwyn eu cydwladwyr yn ferched peryglu eu bywydau.

gweithiau gwreiddiol fel meddwl am Marusyu Boguslavka, yn haeddu cael lenyddiaeth byd.