Jean-Zhak Russo: y syniad sylfaenol. Jean-Zhak Russo: bywgraffiad, dyfyniadau

Jean-Zhak Russo yn un o'r athronwyr rhai a fydd yn amser hir i achosi dadl. P'un a yw'n perthyn i'r galaeth o feddylwyr y Enlightenment , neu, i'r gwrthwyneb, ei feirniaid mwyaf implacable? Roedd yn paratoi'r ffordd ar gyfer y Chwyldro Ffrengig, neu a oedd popeth i'w wneud yn yn digwydd? Mae llawer o chofianwyr torrodd y waywffon, gan ddadlau ynghylch pwy oedd hwn Jean-Zhak Russo. Y prif syniadau athronydd hwn, perthyn y ddwy i naturiolaeth ysgolion a sensualism, byddwn yn ystyried yn yr erthygl hon. Wedi'r cyfan, sylweddolodd y dyn y bydd cynnydd yn golygu diflastod a despotism ennyn difreinio y mwyafrif. Mewn sefyllfa lle mae mwyafrif y bobl sy'n byw dan y llinell dlodi bron, roedd annwyl y syniad o gydraddoldeb cyffredinol.

Mae barn Jean-Jacques Rousseau: yr hyn sydd yn ganolog

Y prif gymhelliad y syniadau y athronydd yw'r gofyniad i dynnu'n ôl o'r cyflwr gymdeithas y mae yn awr. Dyna'r sefyllfa o lygredd yn gyffredinol. Mae ei gydweithwyr Enlightenment wedi dadlau y gall fod yn werth dim ond yn briodol addysgu tywysogion a phrennau mesur. Yn ogystal â sefydlu'r weriniaeth, lle mae pob yn cael cyfoeth cyfartal a hawliau gwleidyddol. Credai Rousseau mai prif egwyddor yr hawl cymdeithas yn gorwedd yn y meddwl moesol cywir. Athronwyr yn dweud bod "pob dyn yn rhinweddol," pan fydd ei "ewyllys preifat ym mhob peth sy'n gyson â'r ewyllys gyffredinol." Morâl oedd y prif fesur o bopeth iddo. Felly, roedd yn credu bod heb rinwedd nid oes rhyddid go iawn yn bodoli. Ond mae ei fywyd oedd fel refutation o'i athroniaeth cyfan.

Bywgraffiad. Ieuenctid a gyrfa gynnar

Roedd Jean-Zhak Russo, syniadau sylfaenol yr ydym yn dadansoddi, a anwyd yn Genefa ac yn eu credoau crefyddol fel plentyn oedd yn Galfin. Bu farw ei fam yn rhoi genedigaeth ac roedd ei dad ffodd y ddinas, fel yr oedd y dioddefwr o erlyniad troseddol. O oedran cynnar fe'i prentisiwyd, ond nid y notari na'r ysgythrwr, sy'n rheoli yr athronydd yn y dyfodol, nid oedd yn debyg iddo. Mae'r ffaith ei fod yn well i ddarllen llyfrau eiddgar, ac yn gweithio. Roedd yn aml yn cosbi, a phenderfynodd rhedeg. Daeth i mewn i'r ardal gyfagos - Savoy, a oedd yn Gatholig. Yno, heb gynnwys Mrs. de Varan - ei noddwr cyntaf, daeth yn Gatholig. Felly dechreuodd y ddioddefaint y meddyliwr ifanc. Mae'n gweithio was bach mewn teulu aristocrataidd, ond nid oedd yn dal ar yno ac yn mynd yn ôl i Madame de Warens. Ag ef mae'n mynd i astudio mewn seminari, taflu ei dwy flynedd crwydro trwy Ffrainc, yn aml yn cysgu yn yr awyr agored, ac sy'n dychwelyd i'w gariad blaenorol. Mae hyd yn oed presenoldeb edmygydd "mam" arall nad yw'n trafferthu ef. Am nifer o flynyddoedd, Jean-Zhak Russo, y mae ei bywgraffiad yn ei ieuenctid oedd mor wahanol ei farn yn ddiweddarach, ac yna allan, yna yn ôl i Madame de Warens ac mae'n byw gyda hi ym Mharis, Chambery a lleoedd eraill.

aeddfedrwydd

Aros am amser hir fel mewn ffafr o ferched heneiddio Rousseau yn y pen draw yn ei chael yn amhosibl. Roedd yn ceisio gwneud, ond roedd yn aflwyddiannus. Nid oedd yn gallu dysgu unrhyw blant, nac yn gweithio ar ôl Ysgrifennydd. Gyda'r holl gyflogwyr oedd ganddo broblemau. Misanthropy raddol treiddio i gymeriad y dyn hwn. Gyda phobl nad yw'n cydgyfeirio. Natur - sy'n dechrau hudo rhai sy'n hoff o unigedd fel Jean-Zhak Russo. Bywgraffiad o'r athronydd yn sydyn yn gwneud tro sydyn - priododd forwyn yn un o'r gwestai. Roedd yn amrwd, gwraig di-chwaeth, pwy nad oedd yn caru, ond mae hi'n bwydo iddo. Ei holl blant a roddodd i'r lloches, gan ddweud wedyn fod yr arian ar gyfer y teulu nad oedd yn. Parhaodd i chwilio am swyddi mewn swyddi dros dro amrywiol, ac yma, fel ysgrifennydd, mynd i mewn i'r Gymdeithas y Encyclopedists, a oedd yn mynd adref. Un o'i gyfeillion cyntaf oedd Denis Diderot. Mae'r olaf yn aml yn destun erledigaeth am safbwyntiau gwleidyddol. Un diwrnod, pan aeth Jean-Jacques i ymweld Diderot yn y carchar, roedd yn darllen mewn hysbyseb papur newydd ar gyfer y wobr cystadleuol ar gyfer y gwaith gorau ar y pwnc, o ddarparu budd i'r gymdeithas o wyddoniaeth a chelf. Ysgrifennodd y dyn ifanc traethawd beirniadu diwylliant a gwareiddiad. Yn eironig, roedd y lle cyntaf cafodd y Jean-Zhak Russo. Y prif syniadau ei athroniaeth Mynegwyd yn y testun. Felly dechreuodd ei fywyd fel meddyliwr.

gogoniant

Ers Rousseau yn byw wych ddeng mlynedd. Cyfansoddodd gerddoriaeth a opereta, a oedd yn rhoi ar y llwyfan brenhinol. Roedd yn ffasiynol mewn cymdeithas uchel. Ac oherwydd ei brif syniad oedd gwrthod diwylliant cyfoes, efe a adawyd egwyddorion bywyd cyfoethog a ffyniannus, dechreuodd i wisgo yn syml (a hyd yn oed yn ddigywilydd) a dechrau sgwrs di-chwaeth a sarhaus gyda'u cyfeillion-aristocratiaid. Enillodd byw nodiadau copïo. Er bod merched cymdeithas showered iddo anrhegion, yr holl anrhegion mewn cytew ei wraig farus. Yn fuan Ysgrifennodd athronydd gwaith arall, sydd wedi dod yn boblogaidd. Syniadau Gwleidyddol Jean-Jacques Rousseau, ymddangosodd am y tro cyntaf yn y gwaith hwn. Dadlau am sut oedd anghydraddoldeb, meddyliwr a gynhelir fod yr holl sy'n sefyll wrth galon cymdeithas fodern - y wladwriaeth, y deddfau, y rhaniad llafur - arweiniodd hyn i gyd at ostyngiad yn morâl. Un o'r tsenitelnits Rousseau, Madame d'Epinay, a adeiladwyd ar gyfer iddo yn eu meddiant arbennig "Hermitage" yn y goedwig, lle gallai'r athronydd fwynhau mewn myfyrdodau mewn unigedd. Fodd bynnag, ar ôl rhamant wedi methu â uchelwr priod ifanc, a arweiniodd at sgandal ymhlith Enitsklopedistov, Rousseau torrodd gyda gymdeithion.

problemau

Athronydd yn canfod lloches gyda Dug Lwcsembwrg, lle mae'n byw am bedair blynedd arall ac ysgrifennodd nifer o weithiau. Mae un ohonynt yn dod arno llid yr Eglwys, ac efe a ffodd oddi wrth y dyfarniad y senedd Paris. Cuddio yn ei Swistir enedigol, mae'n gweld ei fod ef, hefyd, yn cael ei nid yn croesawu yma - llywodraeth y Treganna o Berne expels athronydd. lloches newydd yn rhoi iddo y Brenin Prwsia - yn dal tair blynedd Rousseau yn dal ym mhentref Moutier. Ond yna cymeriad feisty yn ei wneud yn cweryl gyda'r holl drigolion cyfagos. Mae ceisio ddechrau bywyd newydd, mae'n dod yn ôl i Genefa ac mae'n derbyn Calfiniaeth, ond hefyd gyda ni all cynrychiolwyr y crefyddau byw yn heddychlon, a dechreuodd cweryla gyda nhw. Mae apogee y problemau hyn yn gwrthdaro ag un arall "pren mesur o'r meddyliau" y cyfnod hwnnw - Voltaire, a oedd hefyd yn byw ger Genefa, yn ystad Ferney. wrthwynebydd goeglyd gan ddefnyddio pamffledi goroesi Jean-Jacques o Motier a Rousseau i ddianc i Loegr. Mae'n derbyn gwahoddiad i athronydd arall, Hume. Ond gydag ef mae'n amhosibl i gael ynghyd, ac ar ôl peth amser i ffrind newydd yn cyhoeddi Rousseau crazy.

Grwydro a marwolaeth

Dychwelodd Athronydd i Baris, crwydro eto, gan gymryd lloches yn un ffrind, yna un arall. Voltaire yn dechrau cyhoeddi pamffledi ar yr hyn bywyd ofnadwy roedd yn byw yn ddyn o'r enw Jean-Jacques Rousseau. Nid yw'r athroniaeth a gweithredoedd hyn yn "ragrith" yn cyd-fynd â'i gilydd, meddai gwrthwynebydd. Mewn ymateb, ysgrifennodd Rousseau yr enwog "Gyffes", yn ceisio cyfiawnhau ei gorffennol a'r presennol. Ond mae ei salwch meddwl yn ei flaen. Ei iechyd yn dirywio yn gyflym, ac yn fuan, yn ôl un fersiwn, yn ystod cyngerdd a roddir yn ei anrhydedd, yr athronydd yn marw yn sydyn. Mae ei fedd ar ynys Eve wedi dod yn gyrchfan i bererinion ar gyfer cefnogwyr y meddyliwr oedd yn credu bod Rousseau syrthiodd dioddefwr i eithrio cymdeithasol.

Rousseau, Jean-Jacques. Mae athroniaeth o ddihangfa

Fel y soniwyd eisoes, y gwaith cyntaf yn feddyliwr wedi bod yn gystadleuol, "rhesymu" am gelf, gwyddoniaeth, ac mae'r Tarddiad Anghydraddoldeb. Wedi hynny, ysgrifennodd gwaith o'r fath fel "The Contract Cymdeithasol", "Emile, neu addysg sentimental" a "The Heloise Newydd." Mae rhai o'i weithiau wedi eu hysgrifennu ar ffurf traethodau, a rhai fel nofelau. Mae'n fwyaf enwog am y diweddaraf Jean-Zhak Russo. Y prif syniad o ddatgelu gwareiddiad a diwylliant, o ble i redeg, a fynegwyd gan iddo yn ei ieuenctid, dod o hyd ei barhad naturiol. Y prif beth yn ddyn, gan fy mod yn meddwl bod y athronydd, nid yw y meddwl a'r synhwyrau. greddf Sylfaenol i fodau moesol gydnabod cydwybod a athrylith. Yn wahanol i'r meddwl, nid ydynt yn gwneud camgymeriadau, ond yn aml heb eu deall. Dadeni, sydd i gyd yn edmygu, wedi arwain at y gostyngiad hwn o gymdeithas, oherwydd gwyddoniaeth, celf a datblygiad y diwydiant, a ddechreuodd ar y tro, arwain at y dieithrio pobl oddi wrth ei gilydd ac ymddangosiad anghenion artiffisial. Mae'r dasg o yr athronydd - unwaith eto yn gwneud un dynol ac felly yn hapus.

golygfeydd hanesyddol

Ond nid yn unig y Dadeni a'i chyflawniadau denounced gan Jean-Zhak Russo. Mae'r ddamcaniaeth y contract cymdeithasol yn un o'i gasgliadau athronyddol sylfaenol. Beirniadu ei syniadau gwleidyddol cyfoes, mae'n groes i tra poblogaidd Hobbes. Yn y cyfnod cynhanesyddol, yn ôl Rousseau, nid oedd unrhyw "rhyfel yn erbyn yr holl gwbl," ac roedd y gwir "oes aur". Modern cymdeithas disgyn hefyd yn dechrau gyda ymddangosiad eiddo preifat - cyn gynted ag y bydd rhywun wedi staked allan y safle a dywedodd: "Mae hyn yn - fy" - diflannu diniweidrwydd childlike y ddynoliaeth. Wrth gwrs, nid oes modd i droi yn ôl y wyddoniaeth, ond gall arafu'r cynnydd fel y cyfryw. I wneud hynny, ymrwymo i gontract cymdeithasol a chreu gweriniaeth o berchnogion bach cyfartal. Unrhyw faterion nad ni fydd yn cael ei benderfynu gan y gwahanu pwerau, ac mewn refferenda.

Beth ddylai fod yn y dyn

Mae llawer Ysgrifennodd magwraeth Jean-Zhak Russo yn. Mae'n rhaid i ddyn, yn gyntaf oll, bydd yn fod naturiol, gan fod ei holl sylfaenol tueddiadau a gallu cael eu hachosi gan natur. Gan fod teimladau, fel y gwelsom - yw'r prif beth mewn pobl, a dylai eu datblygu. dadleuon ychwanegol yn unig teiars, ac nid ogoneddu. Ar hyn o bryd, urddas dynol yn dod o'r galon, nid o'r meddwl. Nid yw pobl yn ceisio gwrando ar lais cydwybod, ac mae hyn yn y - yr alwad o natur ei hun. Yn ei drywydd gwareiddiad, dyn wedi anghofio am y peth ac yn fyddar. Gan hynny, dylai ddychwelyd i'r ddelfryd cynrychioli trwy gyfrwng y "ffyrnig nobl", a anfonwyd yn uniongyrchol gan y synhwyrau, ac nid torri gofynion diangen moesau artiffisial.

Oleuedigaeth ac addysg

Mae barn yr athronydd llawn gwrthddywediadau. Ymosod ar y diwylliant a gwyddoniaeth, Rousseau, fodd bynnag, bob amser wedi mwynhau ffrwyth ac yn addysg dyn yn cydnabod yr angen amdanynt a rhinweddau diamheuol. Roedd yn credu, fel llawer o'i gyfoeswyr, os bydd y llywodraethwyr yn gwrando ar athronwyr, yna bydd y gymdeithas yn dod yn fwy berffaith. Ond nid dyma'r unig gwrthddywediad, a oedd yn nodweddiadol o feddylwyr megis Jean-Zhak Russo. syniadau Pedagogeg o'r athronydd gobeithion ar addysg, sy'n beirniadodd. Ei fod yn gallu ei gwneud yn bosibl i godi ddinasyddion cyfrifol, ac hebddo, a'r tywysogion, ac is-weithwyr yn unig gaethweision a celwyddog. Ond rhaid cofio mai dyn plentyndod - yw ei atgof o baradwys a gollwyd yr oes aur, ac yn ceisio cymryd cymaint â phosibl o fyd natur.

Rhinwedd - yn sail i bopeth

Er nad yw'r athroniaeth o fywyd yn cydymffurfio â ei farn, moesoldeb yn chwarae rhan bwysig yn ei weithiau. Emosiwn a chydymdeimlad, o safbwynt meddyliwr, yw prif ganolfan o rinweddau, ac mae'r olaf yn sail i ddyn a chymdeithas. Felly meddwl Rousseau, Jean-Jacques. sylwadau athronydd am foesoldeb, natur a chrefydd yn debyg iawn. Ac mae'n rhaid rhinwedd, a ffydd yn cael ei darostwng i natur, meddai. Dim ond wedyn y bydd cymdeithas yn yn berffaith pan rhwng y byd mewnol dyn, ei gydrannau moesol, emosiynol a rhesymegol yn cael ei gyflawni cytgord â'r buddiannau pob aelod o gymdeithas. Felly, rhaid i unigolion oresgyn eu dieithrio moesol oddi wrth ei gilydd ac â bod fel y gwleidyddion sy'n "fwy fel bleiddiaid nid rabid ... y Cristnogion ... sydd am adennill eu gwrthwynebwyr ar y llwybr o wirionedd."

dylanwad Rousseau ar ei ben ei hun ac yn y canrifoedd canlynol oedd yn ddiymwad. Roedd ei syniadau am y gwrthwynebiad o hunanoldeb a rhinwedd, cyfiawnder, a thwyll o ddeddfau ffug o berchnogion trachwant a diniweidrwydd y tlawd, yn ogystal â breuddwydion o ddychwelyd at natur, yn cael eu codi gan y Rhamantwyr, diffoddwyr am orchymyn cymdeithasol gwell a hawliau cymdeithasol, ceiswyr o undod a brawdgarwch.