Japan hynafol: diwylliant ac arferion yr ynysoedd

Mae Siapan Hynafol yn haen gronolegol, ac mae rhai ysgolheigion yn cyrraedd y 3ydd c. BC - III ganrif. AD, ac mae rhai ymchwilwyr yn tueddu i'w barhau tan y 9fed ganrif. AD Fel y gallwn weld, mae'r broses o ymddangosiad wladwriaeth ar ynysoedd Siapaneaidd wedi tanio, a chyflwynwyd cyfnod y teyrnasoedd hynafol yn gyflym gan system feudal. Gallai hyn fod oherwydd arwahaniad daearyddol yr archipelago, ac er bod pobl yn byw 17,000 o flynyddoedd yn ôl, roedd cysylltiadau â'r tir mawr yn ysbeidiol iawn. Dim ond yn y ganrif V CC. Yma maen nhw'n dechrau tyfu'r tir, ond mae'r gymdeithas yn parhau i fod yn dribynnol.

Mae Japan Hynafol wedi ei adael ei hun ychydig iawn o ddeunydd a thystiolaeth ysgrifenedig. Mae'r caneuon cyntaf o gronicl o'r ynysoedd yn perthyn i'r Tseiniaidd ac yn dyddio'n ôl i ddechrau ein cyfnod. Erbyn dechrau'r VIII. AD Ai'r croniclau Siapaneaidd cyntaf: "Kojiki" a "Nihongi", pan oedd gan brifathrawon tribal Yamato angen llym i gadarnhau tarddiad hynafol, ac felly cysegredig eu rheiniog. Felly, mae'r animeiddiad yn cynnwys llawer o chwedlau, chwedlau a chwedlau, wedi eu rhyngddynt yn syfrdanol â digwyddiadau go iawn.

Ar ddechrau pob cronicl, nodir hanes ffurfio'r archipelago. "Rhoddodd oed y duwiau", yn ôl oes pobl, enedigaeth i'r dyn dduw Jimma, a ddaeth yn hynafiaeth y dynasty Yamato. Mae diwylliant hynafiaid, a gedwir ar yr ynysoedd o'r system gymunedol gyntefig, a chredoau crefyddol newydd am y dduwies nefol ddaeth Amaterasu yn sail i Shinto. Hefyd, roedd Japan hynafol yn proffesiynu ac yn ymarfer yn llwyr totemiaeth, animeiddiaeth, fetishiaeth a hud, yn ogystal â phob cymdeithas amaethyddol, sail bywyd a oedd yn ffafriol ar gyfer amodau tywydd cynaeafu.

Tua'r II ganrif. BC Mae Japan Hynafol yn dechrau sefydlu cysylltiadau agos â Tsieina. Roedd dylanwad cymydog mwy datblygedig yn gyfanswm: yn yr economi, diwylliant, credoau. Yn y canrifoedd IV-V ymddengys fod ysgrifennu - yn naturiol, hieroglyffig. Mae crefftau newydd yn cael eu geni, gwybodaeth newydd am seryddiaeth, mae technoleg yn dod. Mae Tsieina hefyd yn treiddio i mewn i diriogaeth yr ynysoedd a Confucianiaeth gyda Bwdhaeth. Mae hyn yn arwain at chwyldro go iawn mewn diwylliant. Yn arbennig o bwysig oedd effaith Bwdhaeth ar feddylfryd cymdeithas: roedd y gred yn y trosglwyddiad o enaid yn cyflymu diflannu system y clan.

Ond er gwaethaf gwellrwydd sylweddol Tsieina, roedd Japan Hynafol, y mae ei gymeriad yn effeithio'n benodol ar ei diwylliant, yn parhau i fod yn wlad wreiddiol. Hyd yn oed yn y system wleidyddol nid oedd ganddo'r nodweddion sy'n gynhenid yn Tsieina Hynafol. Yn strwythur cymdeithasol y gymdeithas yn ôl yn y 5ed ganrif. AD Chwaraewyd rôl arwyddocaol gan yr henoed a'r arweinwyr tribal, a'r prif ddosbarth oedd ffermwyr am ddim. Roedd ychydig o gaethweision - roedd yn "gaethweision domestig" yn nheuluoedd ffermwyr. Nid oedd gan y system gaethweision clasurol amser i ddatblygu ar diriogaeth yr ynysoedd, gan fod y cysylltiadau trefol yn cael eu disodli yn gyflym gan gysylltiadau feudal.

Mae Japan, y mae ei diwylliant a'i thraddodiadau wedi'u cysylltu'n agos â Confucianism a Bwdhaeth, yn rhoi llawer o henebion pensaernïol pensaernïaeth grefyddol. Mae'r rhain yn cynnwys cymhlethdodau deml yn briflythrennau hynafol Nara a Heian (Kyoto modern). Yn arbennig o drawiadol gyda'u sgiliau a'u cyflawnrwydd, mae ensembles cysegr Nike yn Ise (III ganrif), Izumo (550) a Horyudzi yn Nara (607). Mae gwreiddioldeb diwylliant Siapan yn fwyaf amlwg mewn henebion llenyddol. Gwaith mwyaf enwog y cyfnod hwn - "Magnyushu" (VIII ganrif) - antholeg enfawr o bedair hanner a hanner o gerddi.