Fel y dangosir bobl gyffredin yn y nofel "Rhyfel a Heddwch"?

Ystyried sut mae pobl yn cael eu portreadu yn y nofel "Rhyfel a Heddwch" L. N. Tolstoy. Mae'r awdur wedi gorffen gweithio ar ei waith yn 1867. Siarad am y peth, cyfaddefodd ei fod yn hoffi yn ei nofel "syniad Bobl."

Mae byd y werin yn y gwaith

Mae'r bobl yn y nofel "Rhyfel a Heddwch" yn cael ei gynrychioli yn eang. awdur werin bobl a ddisgrifir yn fanwl. Yn y ddelwedd o byd Tolstoy yw werin hunangynhaliol a chytûn. Nid oedd y llenor yn ystyried bod ei gynrychiolwyr mewn angen o ddylanwad deallusol. Nid yw Arwyr a pendefigion yn credu bod yr angen i "datblygu" y gwerinwyr. I'r gwrthwyneb, mae'n yr olaf yn aml yn agosach at ddeall ystyr bywyd. Tolstoy yn dangos y byd ysbrydol cymhleth o gynrychiolwyr o'r uchelwyr ac ysbrydolrwydd werin Rwsia ansoffistigedig fel wahanol, ond er hynny ddechrau gyflenwol o fywyd ein gwlad. Y gallu i sefydlu cyswllt â'r bobl yn fesur o iechyd moesol y uchelwyr yn y nofel.

Mae breuder y ffiniau rhwng y dosbarthiadau

Tolstoy dro ar ôl tro yn tanlinellu breuder y ffiniau rhwng y dosbarthiadau. Mae'r ddynol, mae'r cyfanswm yn eu gwneud yn "dryloyw". Mae'r bobl yn y nofel "Rhyfel a Heddwch" yn aml yn dulliau, rhyngweithio â haenau uwch o gymdeithas. Huntsman Danilo, er enghraifft, llenwi gyda "dirmyg ar gyfer popeth" a "annibyniaeth". Mae hyn yn caniatáu i'r heliwr ei hun i edrych ar ei feistr Nikolai Rostov "dirmyg". Fodd bynnag, nid oedd yn dramgwyddus i Nicholas. Roedd yn deall fod y dyn yn dal yn perthyn iddo. Maent i gyd yn gyfartal yn yr helfa, pob ufuddhau i'r gorchymyn, rheolaidd unwaith. Dim ond yn y gwres yr helfa gall Danilo Ilya Andreyevich, a gollodd felltith blaidd, iddo ef i sychu ei chwip. Ni all y serfdom ymddygiad dan amgylchiadau arferol fydd mewn perthynas â'r meistr.

Dyma enghraifft arall o sut mae'r uchelwyr a'r bobl rhyngweithio yn y nofel "Rhyfel a Heddwch". Un cam pwysig o fywyd ysbrydol un o'r prif gymeriadau, Pierre Pierre, yn cyfarfod yn y barics ar gyfer carcharorion Platon Karataev. ffydd Goll mewn bywyd dychwelodd iddo y milwr-ffermwr. Mae'r maen prawf moesol sylfaenol yn y epilog y nofel yn dod yn Pierre gorau ymwneud â'i weithgareddau Karataeva. Ac efe a dod i'r casgliad y byddai'n fwy na thebyg rhaid iddo nad oedd ei gweithgareddau cyhoeddus yn deall, ond yn sicr y byddai wedi cymeradwyo o fywyd teuluol, oherwydd ei fod yn caru a lled y "edrych yn dda."

gwerinwyr Image gwrthryfel

Destun y bobl yn y nofel "Rhyfel a Heddwch" amrywiol. Tolstoy, darlunio bogucharovskih gwerinwyr gwrthryfel, mynegodd ei agwedd ei hun i'r strata geidwadol byd patriarchaidd, gyfarwydd i wrthsefyll unrhyw newid. Yn Bogucharovo naturioldeb o fywyd pobl yn llawer mwy amlwg nag mewn mannau eraill, gan nad oedd ond ychydig iawn o landlordiaid, Llythrennedd a iard. cymuned gaeedig fach o gwerinwyr yn byw yma. Maent yn cael eu hynysu bron o'r byd y tu allan. Ffermwyr unrhyw reswm amlwg yn sydyn yn dechrau symud i gyfeiriad penodol, ufuddhau i'r deddfau o fod yn annealladwy. Tolstoy pwysleisio bod ym mywyd y gwerinwyr o Bogucharovo yn gryfach ac yn fwy amlwg nag mewn ardaloedd eraill, jetiau bywyd dirgel y bobl Rwsia, mae'r gwerth ac achosion ohonynt yn anesboniadwy i gyfoedion. Ar ôl delwedd terfysg yn datgelu ochr newydd y thema y bobl yn y nofel "Rhyfel a Heddwch".

Y rheswm am y gwrthryfel werin

Mae'r awyrgylch cyffredinol elfen gwrthryfel llwyr subjugates bob werin. brwyn Cyffredinol ei ddal gan hyd yn oed y Dron hynaf. Daeth i ben yn fethiant ceisio bara faenor Dywysoges Mary i'w dosbarthu i gwerinwyr. Dim ond "anifeiliaid nad ydynt yn ddynol dicter," Rostov, gallai ei "indiscretion" sobri y dorf yn ddig. dynion 'n ysgrublaidd dreisio ufuddhau ymhlyg, yn cydnabod bod "ffolineb" wrthryfela. Leo yn y gwaith yn dangos nid yn unig achosion y gwrthryfel ( "cysylltiadau â'r Ffrancwyr," a sôn am "bydd", a gynhaliwyd ymaith y gwŷr bonheddig). Cudd reswm cymdeithasol-hanesyddol dwfn ar gyfer y digwyddiad hwn oedd y mewnol "pŵer" sydd wedi cronni yn raddol ac, fel lafa dorrodd allan o losgfynydd berwi. Dyna pam y bobl gyffredin a gyfododd yn y nofel "Rhyfel a Heddwch".

Image Tihona Scherbatogo

Image Tihona Scherbatogo yn rhan bwysig o fresco Rhyfel y Bobl, a gafodd ei greu gan Tolstoy. Tikhon Ymosododd Ffrangeg yr unig un o'i holl bentrefi. Yn ymuno ag ef ar ei liwt ei hun i'r "parti" Denisov a dechreuodd yn fuan yn un o'r bobl mwyaf angenrheidiol, gan ddangos y gallu mawr i hela a rhyfela gerila. Trwy ei ddelwedd hefyd yn cael ei ddadansoddi y bobl gyffredin yn y nofel "Rhyfel a Heddwch".

Tikhon fel pleidiol meddiannu lle arbennig. Gwnaeth yr holl waith budr, oedd y dyn mwyaf dewr a defnyddiol. hefyd yn chwarae Tikhon rôl cellweiriwr ac yn barod ildiodd ei hun i safle hwn. Roedd ei ymddygiad ac ymddangosiad nodweddion yr awdur yn tynnu ffwl. Yn Shcherbaty roedd ganddo wyneb heb y cerrig gyda frech wen a crychau, gyda llygaid bach cul.

Tihona perthynas â lladd Ffrangeg

Tikhon - yn rhyfelwr ddidostur gwaed oer. Mae'n ufuddhau, gan ladd Ffrancwyr, dim ond y greddf o ddinistrio y gelyn, ac yn trin gwrthrychau bron fel difywyd. Tikhon cofio ei ysglyfaethwr creulon. Nid yw'r awdur yn ôl siawns sy'n cymharu â'r blaidd: Shcherbaty fwyell yn berchen fel blaidd - dannedd.

Mae delwedd Plato Karataeva

Un o'r delweddau allweddol y gwaith yn y ddelwedd o Plato Karataeva. Mae'n arbennig o bwysig wrth ddatgelu thema :. "Mae'r bobl yn y nofel" Rhyfel a Heddwch "Traethawd ar y pwnc hwn na ellir ysgrifennu heb sôn am y cymeriad. Mae'n gwerinwr, a drodd allan i gael ei dorri i ffwrdd oddi wrth y ffordd arferol o fyw a'u rhoi mewn amgylchedd newydd (carcharor Ffrengig, y Fyddin) lle mae ei ysbrydolrwydd amlygu ei hun fwyaf amlwg arwr yn byw mewn cytgord â'r byd ei fod yn cyfeirio gyda chariad at yr holl bobl Plato ddwfn teimlo bywyd, yn uniongyrchol ac yn fyw iawn yn gweld pobl yn y ddelwedd o Tolstoy Karataev -.... sampl o'r "naturiol" dyn i'r amlwg o'r bobl yn ogystal, mae'r ymgorfforiad o moesoldeb y bobl, greddfol i raddau helaeth.

Mae'r arwr, sy'n personoli bobl Rwsia yn y nofel "Rhyfel a Heddwch" yn cael ei ddangos yn y gwaith yn bennaf drwy lygaid ei Bezukhov. Nododd Pierre allan bod presenoldeb yn unig yn y barics y dyn a grëwyd ar gyfer y carcharorion teimlad o gysur. Bezukhova â diddordeb, fel Plato Razuvaev ac yn hapus yn ei gornel fel "rownd" rhywbeth, "claearu" a "dymunol" Teimlwyd hyd yn oed yn hyn.

fabolaidd Iawn edrych Karataev, er ei fod dros 50 mlwydd oed. Yr oedd yn ymddangos dyn iach ac yn gryf yn gorfforol. Yn benodol, mae'r amlwg "newydd" mynegiant o Plato, a gymerodd y ffurf o "ieuenctid" a "diniweidrwydd". Karataev drwy'r amser yn gwneud rhywbeth sydd yn ôl pob tebyg eu cynnwys yn y cymeriad hwn i mewn i arfer. Wedi ei gymryd yn garcharor, er nad oedd yn teimlo bod salwch a blinder o'r fath yn teimlo yn y barics yn ogystal ag yn y cartref.

Dychwelyd Karataeva i fywyd gwerinol mewn amodau anarferol

Y tu allan i'r amodau arferol yw'r cyfan sydd pwyso arno ef, Karataev yn naturiol ac yn dawel dychwelyd i'r ffordd gaer o fyw. Taflodd bopeth tramor, a osodwyd iddo gan rym o'r tu allan. Ar gyfer Plato, cynrychioli pobl mewn nofel Tolstoy yw "Rhyfel a Heddwch", yn arbennig o ddeniadol bywyd gwerinwr: atgofion gwerthfawr a syniadau comeliness, yn gysylltiedig ag ef. Felly efe a siaradodd yn bennaf am y digwyddiadau bywyd "Cristnogol", fel y gelwir ef.

Bu farw Plato yn naturiol, teimlo ac anwyldeb "Rapture tawel" cyn y dirgelwch y farwolaeth. Gwelodd ei nid fel pryd o fwyd neu gosb, felly nid oedd unrhyw boen yn ei wyneb: mae'n ei oleuo gan "difrifwch dawel."

Plato Karataeva ddelwedd yn delwedd y cyfiawn y gwerinwyr, sydd nid yn unig yn byw gyda phobl a gyda'r byd mewn heddwch, yn edmygu'r amlygiadau o fywyd, ond roedd yn gallu atgyfodi'r Pierre Pierre, a ddaeth i mewn diwedd marw ysbrydol. I Pierre ei fod bob amser yn parhau i fod y personoliad o "symlrwydd a gwirionedd."

"Mae pobl yn meddwl" yn y nofel

"Mae pobl yn meddwl" - y prif syniad y gwaith "Rhyfel a Heddwch". Leo yn gwybod bod y bywyd syml y bobl Rwsia gyda'i buddiannau "preifat", tynged, llawenydd, yn rhedeg yn annibynnol ar y cyfarfod gyda Aleksandrom Napoleona, cynlluniau y wladwriaeth Speransky neu gêm diplomyddol. Dim ond y digwyddiadau hynny yn hanes sy'n arwain y llu yn symud, gan gyfeirio at tynged cenedlaethol yn newid, bob amser yn fuddiol, er dramatig, unigol. Bod gwladgarwch y bobl (yn y nofel "Rhyfel a Heddwch" gan Tolstoy yn disgrifio'i deimladau gwladgarol) arweiniodd at y fuddugoliaeth Rwsia dros y Ffrancwyr.