Fel deall yn wreiddiol "athroniaeth": diffiniad, hanes a ffeithiau diddorol

Datganiadau o athronwyr o hynafiaeth mor berthnasol heddiw ag yr oeddent ddwy flynedd a hanner filoedd o flynyddoedd yn ôl. Ydy hyn yn golygu bod y byd wedi newid ers ychydig, neu'r gwirioneddau y maent yn meditated, mewn gwirionedd am byth? Os bydd dyn cyffredin yn y stryd yn gofyn y cwestiwn eich hun, ac yn ôl a ddeallaf yr athroniaeth, yna, yn fwyaf tebygol, y gair hwn bydd yn fod yn gysylltiedig â'r doethion hynafol, mae mor hen.

Yn wir, athronwyr wedi byw yn bob oed, ac mae ganddynt yn yr 21ain ganrif, gan fod y cwestiynau sylfaenol, er enghraifft, am natur fodolaeth ac ystyr bywyd, yr atebion, felly hefyd heb ei ganfod.

Mae gwerth y broses o feddwl

Os trown at yr union darddiad, sail y term athroniaeth yn seiliedig ar ddau o eiriau Groeg: phileo, sy'n golygu i garu, a Sophia - doethineb. Felly, yn deall yr athroniaeth yn wreiddiol fel y cariad doethineb, ond nid yw person sengl a'r gymuned gyfan:

• Wrth galon y wyddoniaeth hon yn meddwl, nid yn dysgu unrhyw beth, nid cred neu deimlad.
• Nid yw athroniaeth yw o ganlyniad i wireddu y gwir gan un person, ei fod yn y meddwl ar y cyd am y peth. Yn y meddyliwr hynafol a gyflwynwyd ei ddamcaniaeth, y realiti yr oedd ef yn profi bod ffeithiau, ac yna dechreuodd i feddwl am eraill, weithiau y mae yn anghydfod, ac y gwir yn cael ei eni.

Mae angen ymchwilio i mewn i'r hanes, i ddeall sut mae'r lle cyntaf yn deall yr athroniaeth. Gwelwyd fel offeryn i gyflawni y gwir am y hanfod o bethau. Yn yr hen amser, mae pobl wedi bod yn anodd i gwmpasu'r holl ffenomenau y meddwl a'r berthynas i'r byd o'u cwmpas. Gwylio rhyw darn penodol ohono, er enghraifft, y llanw, maent wedi ehangu eu hymwybyddiaeth, ei llenwi gyda'r profiad o astudio natur.

yn gwneud hynny broses feddwl Homo sapiens, fel ymddygiad reflex anghyflyredig yn gynhenid ynddo ef o'r cychwyn. Er enghraifft, i beidio â llosgi eich hun ar y poeth, nid yw pobl yn siarad, ac yn reddfol yn tynnu ei law oddi wrth y tân.

Pan fydd rhwng y camau gweithredu a'r teimlad mae oedi wrth ymateb, yn llawn trwy feddwl am y ffordd yn fwy diogel neu'n fwy proffidiol i'w wneud, ei fod yn amlygiad o'r dull athronyddol.

Mae athronwyr o hynafiaeth

Yn gyntaf, y cyfnod cyn-athronyddol yn adran arbennig o ddiwylliant, fel mewn cysylltiad â bywyd ymarferol bob dydd. Er enghraifft, a addysgir Confucius sut i ymddwyn yn y gymdeithas, yn ôl y rheol: peidiwch â gwneud i eraill yr hyn na hoffech iddynt ei wneud i chi. Mae'r doethion yn byw, nid yn unig yn China hynafol, ond hefyd yn India.

Ni all y bobl hyn yn cael eu galw athronwyr, maent yn feddylwyr. Astudio eu datganiadau, mae'n bosibl i ffurfio syniad yn deall athroniaeth y bobl o'r amser hwnnw yn wreiddiol.

Mae'r athronydd cyntaf go iawn ystyriwyd Thales, a oedd yn byw yn y 625-545 CC. e. Ei ddweud bod pob - mae hyn yw hanfod dŵr, yw gwaith rheswm yn unig, gan nad yw hyn yn dibynnu ar ffynonellau eraill, megis chwedloniaeth.

Gan adlewyrchu ar y pwnc hwn, oedd yn seiliedig ar ei sylwadau o natur pethau yn unig ac yn ceisio esbonio priodweddau eu dysgu. Mae'r ffaith bod yr achos gwraidd pob animeiddio a difywyd natur dŵr, daeth i'r casgliad, gan archwilio ei wahanol yn datgan: solid, hylif a nwy.

Disgyblion a dilynwyr Thales parhau i ddatblygu'r syniadau ei athro, a thrwy hynny osod y sylfaen yr ysgol gyntaf o feddwl, heb y ni fyddai unrhyw Heraclitus, oedd yn credu ei bod yn amhosibl yn yr un afon yn mynd ddwywaith neu Pythagoras, a ddaeth o hyd ymhlith y nifer enfawr o bethau a ffenomenau phatrwm rhifiadol.

Mae'r cynrychiolwyr mwyaf eithriadol o'r ysgolion athronyddol o hynafiaeth yw Socrates a Plato, Aristotle a Epicurus, Seneca. Roedden nhw'n byw yn y CC, ond yn chwilio am atebion i'r un cwestiynau sy'n peri pryder a bodau dynol modern.

Athroniaeth ganoloesol

Y prif addysgu yr Oesoedd Canol oedd y dogmas yr Eglwys, felly mae'r prif waith y athronwyr y cyfnod hwn oedd i chwilio am dystiolaeth o fodolaeth y Crëwr yn.

Ers deall athroniaeth yn wreiddiol fel y cariad doethineb a'r ymchwil am wirionedd trwy'r broses o fyfyrio ac arsylwi natur, yn ystod y cwymp cyflawn o feddwl gwyddonol, mae bron yn diraddio.

Yn ystod cyfnod hir a thywyll yr Oesoedd Canol holl meddylwyr mwyaf enwog neu a oedd yn gysylltiedig â'r eglwys, neu ufuddhau iddi fydd, sydd yn annerbyniol, gan fod athroniaeth - yn fath arbennig o gwybodaeth am y byd gyda chymorth rhwymiadau rhad ac am ddim i unrhyw dogma o feddwl.

Y meddylwyr mwyaf adnabyddus o'r amser:

• Avgustin Avrely, a ysgrifennodd draethawd "Dinas Duw", y mae eu syniadau yn cael eu hymgorffori wrth greu yr Eglwys Gatholig.

• cynnal Foma Akvinsky syniadau Aristotelian a lwyddodd i addasu daliadau crefyddau.

Y prif feysydd o ddadleuon athronyddol y pryd yn y flaenoriaeth a roddir i fater neu syniadau, a chyfarwyddiadau - Theocentricism.

Dadeni

Prif gyflawniad y cyfnod hwn yw rhyddhau graddol y meddyliau pobl o ddylanwad crefydd, sydd, yn ei dro, arwain at blodeuo o wyddoniaeth, celfyddydau, llenyddiaeth ac arloesi.

Beth oedd ystyr wreiddiol gan athroniaeth y Dadeni galwyd dychwelyd y syniadau hynafol dyneiddiaeth, a oedd yn seiliedig ar anthropocentrism. Dyn yn dod yn ganol y bydysawd, a daw'r astudiaeth i'r amlwg. Er enghraifft:

• Pico della Mirandola yn honni bod y Creawdwr greu dyn yn rhydd i ddewis sut i fod yn: i ostwng i'r lefel isaf o fodolaeth, neu dyrchafu dymuniad ei enaid.
• Erazm Rotterdamsky yn credu bod popeth yn Dduw, ac yn gwadu rheolaeth allanol pob peth, yn fath o greadigaeth.

• Roedd Giordano Bruno ddienyddio yn y fantol i'r cysyniad o lluosogrwydd fyd.

Oherwydd y meddylwyr o'r amser, gellir ei weld fel athroniaeth deall yn wreiddiol yn hynafiaeth, a sut y mae'n newid y nodweddion sydd wedi cael eu hadolygu a'u diwygio dysgeidiaeth y doethion hynafol.

amser newydd

Rhoddodd y ail ganrif ar bymtheg galaeth gyfan o athronwyr mawr sydd wedi dylanwadu'n gryf ar ddatblygiad meddwl dynol yn y dyfodol y byd.

Pe deall athroniaeth yn wreiddiol fel y cariad doethineb, yn awr yn dod i'r amlwg gwybodaeth a'i ddefnydd ymarferol. Mae meddylwyr o'r amser yn cael eu rhannu'n ddau wersyll: y empiricists a rationalists. Mae'r grŵp cyntaf:

• Frensis Bekon, oedd yn honni bod gwybodaeth yn rym, gan roi cyfle i gael gwared ar rhagfarnau a chysyniadau crefyddol drwy astudio y byd o'r arbennig i'r cyffredinol pobl.
• Thomas Hobbes yn credu bod yn rhaid i'r sail wybodaeth yn y profiad, sef y cyswllt â natur ac mae ei ganfyddiad trwy'r synhwyrau.
• Roedd Dzhon Lokk o'r farn bod yna yn y meddwl dynol yn ddim na fyddai wedi bod yn wreiddiol yn ei deimladau. Mae'n drwy'r synnwyr o berson yn dysgu, yn meddwl am ei natur ac yn gwneud casgliadau gwyddonol.

Empiricists yn rhyfedd dibynnu ar deimladau i ddeall y byd a dylanwad amgylchiadau bywyd person.

rationalists

Yn wahanol i empiricists, rationalists farn wahanol, er enghraifft:

• Mynegodd Rene Dekart y traethawd ymchwil sylfaenol: Yr wyf yn meddwl, felly yr wyf yn bodoli. Mae hyn yn golygu mai dim ond y ffaith bod y dyn - a meddwl, a bennir gan y ffaith ei fodolaeth. Rhan bwysig yn y gwaith o ddatblygu ymwybyddiaeth dynol wedi chwarae ei ddatganiad am y ffordd rydym yn meddwl, ac mae hyn yn ein bywyd. Soniodd yn gyntaf am y ddeuoliaeth y byd, sydd yn seiliedig nid yn unig yn egwyddor materol, ond hefyd ysbrydol sydd yn rhan annatod.

• Credai Benedict Spinoza mai sail pob peth yn fath o sylwedd, o a ddaeth i'r amlwg yr holl fyd gweledig ac anweledig. Maent yn rhoi gerbron y theori y darlun o realiti, lle mae'r Crëwr nodwyd â natur.
• Gotfrid Vilgelm Leybnits greu damcaniaeth monads, lle mae pob person Monad unigryw - yr enaid.

Ar yr enghraifft o'r damcaniaethau gwyddonwyr yr 17eg ganrif y gellir ei weld fel eu deall yn wreiddiol athroniaeth (y cariad at ddoethineb y ancients), a pha lefel o feddwl dynol iddi adael.

Mae athronwyr y 18fed ganrif

Oedran y Enlightenment rhoi genedigaeth i fath newydd o ysgolion athronyddol, lle y frwydr deallusol pwysicaf ei wneud rhwng cysyniadau fel materoliaeth a delfrydiaeth. Ymhlith y meddylwyr mawr y cyfnod arbennig o adnabyddus:

• Voltaire, a oedd un o wrthwynebwyr pŵer frenhinol absoliwt a dylanwad yr eglwys ar meddyliau pobl. Yr oedd yn rhad ac am ddim-meddyliwr, a oedd yn dadlau nad oes Duw.
• Zhan Zhak Russo yn feirniad o gynnydd a gwareiddiad, a ddaeth yn achos y wladwriaeth, a arweiniodd at yr is-adran o bobl yn ôl statws cymdeithasol.
• Roedd Denis Diderot gynrychioli gan materialists. Roedd yn credu bod y byd i gyd - mae'n fater yn symud, lle mae'r atomau yn symud.
• Immanuel Kant, ar y groes, yn ddelfrydwr. Felly efe a gyflwynwyd ac yn profi y ddamcaniaeth bod y byd yn cael dechrau a gyferbyn, bod y byd does dim dechrau. Mae'n enwog am ei antinomies - gwrthddywediadau athronyddol.

Pe deall athroniaeth yn wreiddiol fel y cariad doethineb a rhyddid meddwl, yr Ymoleuo y 18fed ganrif daeth allan y meddwl dynol i ddeall y mater.

Athroniaethau y 19eg ganrif

Mae cyfeiriad athronyddol mwyaf trawiadol, wedi dylanwadu ar y datblygiad dilynol wyddoniaeth hwn, positifiaeth oedd sylfaenydd oedd Ogyust Kont. Roedd yn credu bod yn rhaid i sail yr holl fydd yr unig wybodaeth gadarnhaol, yn seiliedig ar brofiad a geir yn arbrofol.

Os athroniaeth fel arfer yn cael ei ddisgrifio fel damcaniaeth yn seiliedig ar y wybodaeth o ddyn y byd gyda chymorth myfyrio arno, dywedodd Conte fod angen mwyach, gan fod yn rhaid i'r sail pob gwybodaeth yn cael ei gefnogi gan ffeithiau. Daeth ei ddamcaniaeth yr ysgogiad ar gyfer datblygu gyfeiriadau newydd mewn athroniaeth eisoes yn y 20fed ganrif.

Mae athroniaeth y 20fed ganrif

rhannu Karl Popper y cysyniadau cyntaf gwyddoniaeth ac athroniaeth. Os yn y ganrif flaenorol, roedd anghydfodau rhwng y meddylwyr yn hyn o beth, yna, yn olaf Popper profi nad yw athroniaeth yn gwyddoniaeth, a math arbennig o ddiwylliant, sydd yn unigryw i ei ffordd ei hun o ddeall y byd.

Heddiw, y diwylliant hwn wedi treiddio i mewn i bob maes. Mae athroniaeth celf, crefydd, hanes, gwleidyddiaeth, economeg, ac ati

golwg ar y byd Being a

Yn yr 20fed ganrif, roedd yn ymddangos a daeth gysyniad poblogaidd o fyd-olwg. Gwybod sut i ddehongli y dylai athroniaeth fod yn ymwybodol ei bod yn hoffi:

• I ddechrau, roedd y wybodaeth o fod trwy feddwl am y gwahanol ffenomenau sy'n digwydd yn y byd ac mae pob sy'n llenwi ei.
• Y cam nesaf - astudio dyn a'i le mewn gwirionedd.
• Y cam dilynol - datblygu gwybodaeth wyddonol, dyrannu athroniaeth fel disgyblaeth ar wahân.

Dim gwyddoniaeth oherwydd y ffaith mai'r unig ran o'r byd astudiaethau, ni all ddychmygu ei yn ei gyfanrwydd. Mae ar gael yn unig athroniaeth, felly nid yw'n wyddoniaeth, ond gall gymryd ei gwybodaeth gorau a gwneud llun o'r byd iddynt.

Hanfod y person

Ar bob adeg, athronwyr ddiddordeb yn ystyr bywyd dynol a'i bwrpas. Heddiw categorïau hyn yn hysbys yn fwy nag y doethion o hynafiaeth, ond atebion pendant eto unrhyw un a dderbyniwyd. Felly athroniaeth yn parhau i astudio'r bod dynol fel microcosm o'r cyffredinol yn y corff cyfan.