Dyniaethau a'r ddadl am ei rôl yn yr ugeinfed ganrif

Trafodaethau am y gwir, yn boblogaidd yn yr ugeinfed ganrif, a arweiniodd at broblemau gyda'r antinomy newydd. Mae darganfod seicdreiddiad helpu i drawsnewid rhag ddull o driniaeth yn yr athrawiaeth athronyddol a seicolegol y berthynas rhwng yr ymwybodol ac anymwybodol mewn dyn. ymagwedd bragmatig torrodd y ddealltwriaeth draddodiadol y gwirionedd, oherwydd ei fod yn credu fod y gwirionedd unrhyw ddamcaniaeth yw ei "gallu ar gyfer gwaith", hynny yw sut y mae'n yn addas o brofiad personol. Ond y rhai mwyaf poblogaidd oedd y athroniaeth o wyddoniaeth a thechnoleg, sydd wedi rhoi wrth wraidd y problemau byd-eang a achoswyd gan y STR. Mae'r faen tramgwydd rhwng y gwahanol ysgolion o feddwl yn dod yn y dyniaethau.

athroniaeth Analytic cymerodd swydd yn rhesymegol-scientistic bendant. Dywedodd fod gwybodaeth wyddonol yw'r unig posibl. positifiaeth resymegol, a gynrychiolir gan Russell, Carnap, cynrychiolwyr o Gylch Vienna defnyddio'r cyfarpar rhesymeg fathemategol i greu iaith arbennig. Oedd i fod i weithredu dim ond gyda chysyniadau gwiriadwy. Oddi wrthynt ei bod yn bosibl i adeiladu strwythurau rhesymegol cyson sy'n cael eu "gallu goddef" fel damcaniaethau. Mae'n amlwg bod y dyniaethau traddodiadol yn y dull hwn yw, fel petai y tu ôl. Ond nid dyna'r cyfan. Mae'r ddamcaniaeth o "gemau iaith" Wittgenstein a'i ddilynwyr hefyd cadarnhau y anghydnawsedd o ddisgyblaethau naturiol a mathemategol gyda'r "gwyddor yr ysbryd."

Mae'r rhan fwyaf amlwg yn y duedd hon yn cael ei fynegi yn y cysyniad o Karl Popper. Roedd yn ystyried y dyniaethau cymhwyso'n gyfan gwbl ac yn gwrthod yr hawl i theori yn effeithiol. Mae'r awdur y "gymdeithas agored" yn seiliedig ar ddau reswm. Yn gyntaf, unrhyw systematization yn y maes dyngarol yn rhy oddrychol, ac yn ail - y wyddoniaeth heintio "gyfaniaeth", sy'n eu gwneud yn peidio disgrifio'r ffeithiau ac i geisio rhyw fath o onestrwydd ddim yn bodoli. Yn ogystal, maent yn afresymol. Felly, Popper ymosododd yn anad dim y manylion y maes hwn o wybodaeth ddynol. Dyniaethau - cyhuddo yr athronydd - yn ddeallusol anghyfrifol. Mae'n seiliedig ar deimladau a nwydau afresymol sy'n ddall, rhannu a rhwystro trafodaeth.

Fodd bynnag, nid yw pob prosesau hyn yn cael eu rhwystro, a phoblogrwydd y berthynas gyferbyn â'r dyniaethau. Mae'r dull hwn yn ffurfio wyneb yr ugeinfed ganrif, yn bennaf, y Popper. Ydym yn sôn am sylfaenydd y esboniadaeth athronyddol Hans-Georg Gadamer. Cytuno fod pob gwyddoniaeth naturiol a dynol sylfaenol wahanol o ran y dull o ddehongli, ni ystyrir datblygiad negyddol a chadarnhaol athronydd. Mewn mathemateg, ffiseg, bioleg theori yn cael ei greu yn ôl y fethodoleg. Ac yr olaf yn codi o wybodaeth o ddeddfau a chysylltiadau achlysurol (achosol). Yma, yn dod y rôl y dyniaethau yw bod eu gwir yw nes at fywyd go iawn, i bobl a'u teimladau. Ar gyfer y ddamcaniaeth o ddisgyblaethau naturiol y prif beth - mae'n cyfateb i'r ffeithiau. Ac ar gyfer y dyniaethau, megis hanes - conglfaen dod yn amlwg pan fydd hanfod y digwyddiad ei hun yn cymryd oddi ar ei glogyn.

Gadamer un o'r cyntaf i ddychwelyd i'r cysyniad lliw cadarnhaol o "awdurdod". Mae hyn yn yr hyn sy'n gwneud y "gwyddoniaeth yr ysbryd," beth ydynt. Yn yr ardal hon, ni allwn wybod heb gymorth rhagflaenwyr, ac am fod traddodiad yn chwarae rôl bwysig iawn i ni. Mae ein rhesymoledd yn unig ein hunain yn helpu i ddewis yr awdurdod y byddwn yn ymddiried ynddynt. Ac mae'r traddodiad ein bod yn dilyn. Ac undod hwn o orffennol a phresennol yw rôl y dyniaethau.