Cofio gyda'n gilydd: "Old Isergil" crynodeb

Creadigrwydd Maksima Gorkogo - tudalen disglair mewn llenyddiaeth Sofietaidd Rwsia. O'r camau cyntaf yn y maes celfyddydol, cyhoeddodd ei hun fel nugget talentog, protest angerddol yn erbyn yr amlygiadau hyll a threisgar bywyd. delfrydau cynnar Gorky - yw'r rhyddid yr ysbryd dynol, annibyniaeth o bob hualau, boed o fewn y gyfraith neu garennydd, yn ogystal â chariad angerddol ar gyfer y bobl, yn eu gwasanaethu chwant, feat chwant.

Nodweddion Rhamantaidd o ryddiaith Gorky yn

Gynnar Gorky - rhamantus, diolch y darllenydd yn y byd yn cynnwys arwrol, delweddau o'r fath yn eferw, pa mor wych sipsiwn hardd cwpl - Senedd a'r Loikaw, â'm holl galon yn caru ei gilydd, a hyd yn oed yn fwy - rhyddid personol. Roedd yn well ganddynt i farw yn hytrach na chyflwyno i'w gilydd, fodd bynnag, mae'r cof am eu harddwch a rhyddid aros yn y chwedlau a tanio dychymyg pobl.

Neu hyd yn oed dau arwyr, cyflenwol a chysgodi cymeriadau, pethau a bywyd sefyllfa - Lara, mab y Eagle, ac Danko, mab y unwaith yn rhad ac am y llwyth. Mae'r ddau cymeriadau yn cynrychioli athroniaeth penodol yr awdur yn ein cyflwyno i'r stori "Old Isergil" â hwy.

"Old Isergil", crynodeb ohono yn myfyrio ar ystyr bywyd a natur y gamp yw cyfansoddiad dair rhan ysgrifennu yn y ffurf "stori o fewn stori." Mae'r stori gyntaf - stori'r Lara falch ac Egoist, a oedd yn troi i ffwrdd oddi wrth y bobl, a hyd yn oed Marwolaeth ei hun, fel cosb, gwrthododd i ddod ato ef. Fel mab i wraig a'r Eryr, mae'n dychmygu ei hun i uwch ac yn well na'r holl bobl eu llwyth eu hunain. Golygus fel duw, Lara edrych i lawr ar y henuriaid y llygaid oer fel floes iâ. Pan fydd yn gwthio y ferch, lladdodd hi, malu frest droed. Ysgwyd y cyfan llwyth - y tro cyntaf mor greulon a difater pan fyddant yn lladd menyw. Ac Lara yn dawel yn edrych ar y bobl ddig, ateb cwestiynau o arweinwyr yn annibynnol ac yn drahaus. Ei fod yn ofni nad oes neb ac nid oedd yn meddwl edifarhau. I ryw falchder mor afresymol o henuriaid ddim yn gwybod beth i'w hateb. Maent yn dod i fyny gyda'r arwr y gosb - beidio â lladd a ddiarddel ef fel gwrthgiliwr oddi wrth eu rhengoedd, ac nid ydynt yn cymryd i gymdeithas o bobl erioed.

Wrth i'r stori gwaith pellach "Old Isergil", grynodeb ohono, canrifoedd wedi mynd heibio, mae rhai cenedlaethau wedi cael eu disodli gan eraill, a Lara yn dal dim ond ei ben ei hun yn crwydro ar y Paith. Mae'n creu llawer o drafferth i bobl - ar y dechrau yn unig ar gyfer difyrrwch neu am fwyd: dwyn menywod a gwartheg. Yna, wedi blino ar ei hun, y drwg a wneir i'r llwyth ladd. Mae'r arwr ac iddo geisio lladd ei hun a'i holl nerth taro'r ddaear - ond nid oedd y tir yn dymuno derbyn yng ngholuddion yr un a allai beidio, mewn gwirionedd, yn cael ei ystyried yn berson. A marwolaeth hosgoi wrth ei ochr. Heulsych ac amser Lara, drawsnewid yn cysgod pwerus sy'n dal yn crwydro yn aflonydd ar y ddaear, yn methu dod o hyd i loches a gorffwys. Mae rhan gyntaf y stori "Old Isergil", crynodeb yr ydym yn cofio, yn dod i ben gyda'r casgliad: fel dyn ei gosbi am balchder.

Mae'r chwedl yn dweud wrth yr awdur-adroddwr, ar ran sy'n arwain y stori ei hun Izergil, wizened a ostyngodd o dan y pwysau o flynyddoedd o Bessarabia hen wraig a wynebir chwerw yn y paith gan Ackermann. Mae hi - rhwymwr cynnyrch cyfansawdd yn bennaf llefarydd o syniadau a safbwyntiau yr awdur. A'r ail ran o'r stori "Old Isergil", crynodeb ohono yn cael eu lleihau i ddisgrifiad o'r arwres eich bywyd.

cynnal Izergil ieuenctid stormus, annwyl, i ymweld â gwahanol anturiaethau. Roedd hi'n brydferth, yn gryf yn y corff ac ysbryd, braidd hunanol, fel Lara. Ond yn ei chalon hi yn byw syched am arwriaeth, llachar, gyffrous, a phobl tynnu yn rhy anarferol, yn gryf a dewr, yn arwr wir. Mae'n well gan foneddigion cyfoethog glwyfo yn y Pwyliaid yn ymladd, oherwydd gwnaeth yn ei weithredoedd arwrol fywyd. Ar gyfer y cariad a iachawdwriaeth rhywun annwyl iddi, Izergil risgiau iddynt hwy eu hunain a hyd yn oed ladd y milwr wyliadwrus.

Crynodeb o'r "Hen Isergil", mae'r ail ran yn cael ei leihau i eiriau y arwres sydd yn ein bywyd mae bob amser yn gamp. Mae'n bwysig yn unig i eisiau iddyn nhw wneud. A'r rhai i bwy nad yw'n cael ei roi, enaid diog, y meirw byw, fel Lara.

A'r drydedd ran yn dweud Izergil chwedl ddiddorol ac addysgiadol iawn arall - tua Danko, dewr a chryf dyn golygus oedd yn arwain ei llwyth corsydd wedi pydru, coedwigoedd trwchus i'r lle a bywyd di-olau.

Arwr fod yn anodd. Wedi'r cyfan, yn ychwanegol at oresgyn eu hofnau eu hunain, mae'n rhaid i'r arwr oresgyn a "gwrthwynebiad amgylcheddol": gyfoedion disbelief, gwawdio a dirmyg, a'u herlid agored. Gyda'r holl Danko hwn rwyf hwynebu wrth arweinir blino'n lân ac yn anghymell pobl i fyw bywyd newydd. I anadlu mewn gobaith a hyder pobl yn y fuddugoliaeth, gan eu caru gyda fy holl fodolaeth, Danko rips calon allan o'i frest ac yn eu tynnu sylw yn y tywyllwch y ffordd.

Mae stori "Old Isergil", grynodeb ohono hyd yn oed yn mynegi dwfn ac arwyddocaol meddwl athronyddol. Yn gyntaf, dywedodd fel yn gywir, nid yw proffwyd yn ei wlad ei hun yn dod o hyd. A'r dyn ifanc dewr - bu farw a llwyth ac nid oedd yn sylwi arno. Dim ond yn ddyn gofalus gamu ar gwreichionen o'r galon ac yn eu diffodd. Pam? Efallai i neb arall nid ydynt yn cael eu llidus i gwallgofrwydd o'r fath. Wedi'r cyfan, yn byw mewn philistaidd, yn philistaidd, yn dawel ac yn bwyllog, yn llawer haws nag i ddioddef torments a amddifadedd, hyd yn oed er mwyn y dyfodol mwy disglair.

Ac yn ail, y cof o altruist Danko a'i poeth, galon cariad gorlawn, yn dal i aros. Mae'n cyffroi pobl ac yn eu gwahodd i fanteisio. Ac yn hyn - i fyw er mwyn y bobl a llosgi - gweld uwch yn galw Dyn Bitter.