Celf werin Rwsia: mathau, genres, enghreifftiau

Gweithgaredd creadigol artistig ar y cyd, sy'n adlewyrchu bywyd yr wythnos, ei ddelfrydau, ei golygfeydd, yn amsugno creadigrwydd cenedlaethol Rwsia. Roedd y bobl a grëwyd ac a fu'n byw o genhedlaeth i genhedlaeth o chwedlau, chwedlau - genre o farddoniaeth, cerddoriaeth wreiddiol sain - dramâu, caneuon, caneuon, perfformiadau theatrig yn hoff o wyliau gwyliau - yn bennaf theatr pypedau oedd hi. Ond roedd dramâu ar y llwyfan a dramâu syfrdolol. Treuliodd celfyddyd gwerin Rwsia yn ddwfn i mewn i ddawns, celfyddydau cain , celf addurniadol a chymhwysol. Yn yr hen amser, cafodd dawnsiau Rwsia eu geni. Mae creadigrwydd cenedlaethol Rwsia wedi codi sail hanesyddol ar gyfer diwylliant artistig cyfoes, wedi dod yn ffynhonnell o draddodiadau artistig, mynegiant o hunan-ymwybyddiaeth y bobl.

Yn llafar ac yn ysgrifenedig

Ymddangosai gwaith llenyddol ysgrifenedig lawer yn hwyrach na'r gemau llafar hynny a lenodd y casged gwerthfawr o lên gwerin o amser paganiaeth. Yr un amhefion, dywediadau, cyfryngau, caneuon a dawnsiau crwn, cyfnodau a chynllwynion, epigau a chwedlau tylwyth teg, sy'n gyfyngu i ddisglair gwych celf werin Rwsia. Roedd epig Rwsia Hynafol yn adlewyrchu ysbrydolrwydd ein pobl, traddodiadau, digwyddiadau go iawn, arbennigrwydd bywyd, yn datgelu ac yn cadw'r manteision o gymeriadau hanesyddol. Felly, er enghraifft, Vladimir Krasnoe Solnyshko, y tywysog annwyl, oedd prototeip y tywysog go iawn - Vladimir Svyatoslavovich, yr arwr Dobryne Nikitich - ewythr Vladimir y Cyntaf, Boyar Dobrynya. Mae mathau o gelfyddyd gwerin yn amrywiol iawn.

Gyda dyfodiad Cristnogaeth yn y ddegfed ganrif, mae llenyddiaeth Rwsia gwych yn dechrau, ei hanes. Yn raddol, gyda'i help, ffurfiwyd yr hen iaith Rwsieg, a ddaeth yn un. Y llyfrau cyntaf - wedi'u hysgrifennu â llaw, wedi'u haddurno â aur a metelau gwerthfawr eraill, gemau, enamel. Roeddent yn ddrud iawn, gan nad oedd y bobl yn eu hadnabod ers amser maith. Fodd bynnag, gyda chryfhau llyfrau crefydd yn treiddio i gorneli mwyaf anghysbell tir Rwsia, oherwydd bod angen Effrawd yr Syria, John Chrysostom a llenyddiaeth grefyddol arall ar gyfer y bobl. Mae'r llenyddiaeth wreiddiol o hynafiaeth wreiddiol yn awr yn cael ei gynrychioli gan animelau, bywgraffiadau o saint (bywyd), dysgeidiaeth rhethregol ("Geiriau", un ohonynt - "The Lay of Igor's Host"), cerdded (neu gerdded, nodiadau teithio) a llawer o genres eraill, nid Felly enwog. Rhoddodd y bedwaredd ganrif ar ddeg nifer o henebion eithriadol o lên gwerin. Mae rhai mathau o gelfyddyd gwerin, megis epig, wedi pasio i'r ysgrifen. Felly roedd "Sadko" a "Vasily Buslaev", a gofnodwyd ar gyfer y storïwyr.

Enghreifftiau o gelfyddyd gwerin

Mae creadigrwydd llafar yn cael ei wasanaethu fel fount o gof gwerin. Canfuwyd ymosodiad arwrol rhwng y iau Tatar-Mongol ac ymosodwyr eraill o geg i geg. Ar sail caneuon o'r fath, crewyd nofelau sydd wedi goroesi hyd heddiw: Brwydr Kalka, lle mae "saith deg a dewr" yn tynnu ein rhyddid, Evpatii Kolovrat, a oedd yn amddiffyn Ryazan o Batu a Mercury, a oedd yn amddiffyn Smolensk. Roedd celfyddyd gwerin Rwsia yn cadw ffeithiau'r gwrthryfel yn erbyn Baskak Shevkal, am Shchelkan Dudentievich, a chafodd y caneuon hyn eu canu ymhell y tu hwnt i ffiniau cymeriad Tver. Daeth yr awduron epig at ddigwyddiadau y maes Kulikovo i'r disgynyddion pell, ac roedd y delweddau hen ryfelwyr Rwsia yn dal i gael eu defnyddio gan y bobl am y gwaith gwerin sy'n ymroddedig i'r frwydr yn erbyn y Golden Horde.

Hyd at ddiwedd y ddegfed ganrif, nid oedd trigolion Kiev-Novgorod Rus eto yn gwybod yr iaith ysgrifenedig. Fodd bynnag, daeth y cyfnod llenyddol hwn at y gair eiriol, a'i drosglwyddo o'r geg i'r genau ac o genhedlaeth i genhedlaeth. Ac erbyn hyn mae gwyliau o gelfyddyd gwerin Rwsia, lle mae'r holl ganeuon, hanesion ac epigau o filoedd o flynyddoedd yn ôl yn gadarn. Er mwyn swnio hyd heddiw, mae genres hynafol yn cynnwys erthyglau, caneuon, straeon, chwedlau, darnau, dywediadau, profferas. Y rhan fwyaf o'r gwaith llên gwerin sydd wedi goroesi yw barddoniaeth. Mae'r ffurf farddonol yn ei gwneud hi'n hawdd cofio testunau, ac felly am lawer o ganrifoedd mae gwaith llên gwerin wedi cael ei drosglwyddo i genedlaethau, gan newid i hwylustod, gan gasglu gan un nawr dalentog i un arall.

Genres bach

Mae gwaith bach mewn cyfaint yn perthyn i genres bach o lên gwerin. Mae'r rhain yn ddamhegion: pyliau, twisterau tafod, proverbiaid, jôcs, darnau, hepensau, proverbau, profferau, a roddodd i ni gelf werin. Mae Riddles yn un o'r fath arwyddion artistig o farddoniaeth werin, a ddechreuodd ar ffurf lafar. Awgrym neu alegor, cuddio, araith cylchfan - disgrifiad agoriadol yn gryno o wrthrych, - dyna beth yw diddorol VI Dal. Mewn geiriau eraill, darluniad ffigurol o ffenomenau realiti neu wrthrych i'w dyfalu. Hyd yn oed yma mae celf werin aml-gyffredin. Gall riddles fod yn ddisgrifiadau, allegorïau, cwestiynau, tasgau. Yn fwyaf aml maent yn cynnwys dwy ran - cwestiwn ac ateb, diddan a chudd sy'n gysylltiedig â'i gilydd. Ar y pwnc maent yn amrywiol ac yn perthyn yn agos i waith a bywyd: y byd anifeiliaid, planhigion, natur, offer a gweithgareddau.

Mae dyweder a dyweder, sydd wedi goroesi hyd heddiw o'r adegau hynafol, yn ymadroddion cywir, yn feddyliau doeth. Yn fwyaf aml, hefyd, mae dwy ran, lle mae rhannau yn gymesur ac yn aml yn odl. Mae ystyr y geiriau a'r proverbiaid fel arfer yn uniongyrchol ac yn gludadwy, sy'n cynnwys moesoldeb. Yn aml, rydym yn gweld amddifadedd amheiriau a dywediadau, hynny yw, nifer o wahanol bethau o'r amheuaeth gyda'r un morol. Mae disgrifwyr yn cael eu gwahaniaethu o ddywediadau gan ystyr cyffredinol, sy'n uwch. Mae'r hynaf ohonynt yn dyddio'n ôl i'r ddeuddegfed ganrif. Mae hanes y celfyddydau gwerin Rwsia yn nodi bod llawer o ddiffygion hyd yn hyn wedi dod yn fyr, weithiau colli eu hystyr gwreiddiol. Felly, maen nhw'n dweud: "Roedd yn bwyta'r ci yn y busnes hwn," yn awgrymu proffesiynoldeb uchel, ond parhaodd y bobl Rwsia yn yr hen ddyddiau: "Ydw, mae fy nghynffun wedi twyllo." Hynny yw, dim, nid mor uchel.

Cerddoriaeth

Mae mathau hynafol o greadigrwydd cerddorol cenedlaethol Rwsia wedi'u seilio ar y genre cân yn gyntaf. Mae gân yn genre cerddorol ac ar lafar ar yr un pryd, naill ai yn waith telirig neu naratif a fwriedir yn unig ar gyfer canu. Gall caneuon fod yn ddehongliadol, dawns, defodol, hanesyddol, ac maent i gyd yn mynegi dyheadau'r unigolyn a theimladau llawer o bobl, maent bob amser yn cyd-fynd â'r wladwriaeth fewnol gyhoeddus.

P'un a oes teimladau o gariad, boed yn adlewyrchiadau ar dynged, boed y disgrifiad o fywyd cymdeithasol neu deuluol - dylai fod bob amser yn ddiddorol i wrandawyr, a heb fynd i mewn i gân cyflwr meddwl cynifer o bobl â phosibl, ni fydd y canwr yn gwrando. Mae pobl fel derbyniad paralel yn fawr iawn, pan drosglwyddir hwyl yr arwr lyric i natur. "Beth ydych chi'n sefyll, yn swaying, rowanberry tenau", "Does dim golau am fis", er enghraifft. Yn anaml iawn y mae cân werin yn dod, lle mae'r cydgyfeiriwr hwn yn absennol. Hyd yn oed yn y caneuon hanesyddol - "Ermak", "Stepan Razin" ac eraill - mae'n cwrdd yn gyson. O hyn, mae sain emosiynol y gân yn dod yn llawer cryfach, ac mae'r gân ei hun yn ymddangos yn llawer mwy disglair.

Bylina a stori dylwyth teg

Cymerodd y genre o gelfyddyd werin siâp lawer yn gynharach na'r nawfed ganrif, ac nid oedd y term "epig" yn ymddangos yn unig yn y bedwaredd ganrif ar bymtheg a dynododd gân arwr o natur epig. Gwyddom yr eiriau a ganwyd yn y nawfed ganrif, er eu bod yn sicr nad oedd y cyntaf, nid oeddent yn cyrraedd ni, a gollwyd yn y canrifoedd. Mae pob plentyn yn gwybod yn dda yr arwyr epig - arwyr sy'n ymgorffori delfrydol gwladgarwch gwlad, dewrder a chryfder: y masnachwr Sadko a Ilya Muromets, y Cei Svogogor a Mikula Selyaninovich. Yn aml iawn, mae hanes yr epig yn cael ei llenwi â sefyllfaoedd bywyd, ond mae'n cael ei gyfoethogi'n fawr â ffantasïau gwych: mae ganddynt teleport (gallant gynnwys y pellter o Murom i Kiev yn syth), trechu'r fyddin yn syth ("gan ei fod yn sifft i'r dde - bydd stryd ar y lonydd chwith" ), Ac, wrth gwrs, bwystfilod: llwynog tri phen - Neidr Gorynychi. Nid yw mathau o gelfyddyd gwerin yn Rwsia mewn genres llafar yn gyfyngedig i hyn. Mae yna hefyd straeon tylwyth teg a chwedlau.

Mae Bylins yn wahanol i straeon tylwyth teg gan fod y digwyddiadau diwethaf yn gwbl ffuglenwol. Mae dau fath o dalent: bob dydd a hudol. Yn fy mywyd bob dydd mae pobl, ond pobl gyffredin - tywysogion a dywysoges, brenhinoedd a brenhinoedd, milwyr a gweithwyr, gwerinwyr ac offeiriaid yn y lleoliad mwyaf cyffredin yn cael eu darlunio. Mae straeon tylwyth teg o reidrwydd yn denu grymoedd gwych, yn tynnu arteffactau gydag eiddo gwyrthiol ac yn y blaen. Mae stori tylwyth teg fel arfer yn optimistaidd, felly mae'n wahanol i'r llain o waith genre arall. Mewn straeon tylwyth teg, dim ond da sy'n ennill yn dda fel arfer, mae heddluoedd drwg bob amser yn methu ac yn cael eu rhwystro ym mhob ffordd bosibl. Mae chwedl yn wahanol i stori dylwyth teg yn stori lafar am wyrth, delwedd wych, digwyddiad anhygoel y dylid ei weld fel dilysrwydd gan y stori a'r gwrandawyr. Mae chwedlau paganus ynglŷn â chreu'r byd, tarddiad gwledydd, moroedd, pobloedd, gampau arwyr go iawn ac arwyr go iawn wedi cyrraedd ni.

Heddiw

Ni all celfyddyd gwerin modern Rwsia gynrychioli diwylliant ethnig, gan fod y diwylliant hwn yn gyn-ddiwydiannol. Mae unrhyw anheddiad modern - o'r pentref lleiaf i'r metropolis - yn gyfuniad o wahanol grwpiau ethnig, ac nid yw datblygiad naturiol pawb heb y cymysgedd a'r benthyca lleiaf yn syml. Yr hyn a elwir bellach yn gelfyddyd gwerin, yn hytrach, yw steiliad bwriadol, llên gwerin, y tu ôl sy'n sefyll celf broffesiynol, a ysbrydolwyd gan gymhellion ethnig.

Weithiau mae'n greadigrwydd amatur, fel diwylliant màs, a gwaith crefftwyr. Er mwyn cyfiawnder, dylid nodi na ellir cydnabod y rhai mwyaf pur a rhai sy'n dal i ddatblygu yn unig mewn crefftau gwerin - celf a chrefft. Mae yna yn bodoli o hyd, yn ychwanegol at y creadigrwydd proffesiynol, ethnig, er bod y cynhyrchiad wedi cael ei roi ar y cludiant ers tro ac mae'r posibiliadau ar gyfer byrfyfyrio'n anhygoel.

Pobl a Chreadigrwydd

Beth mae pobl yn ei olygu gan y gair pobl? Poblogaeth y wlad, y wlad. Ond, er enghraifft, mae dwsinau o ethnegauau gwreiddiol yn byw yn Rwsia, ac mae gan gelfyddyd gwerin nodweddion cyffredin sy'n bodoli yn y cyfanswm o bob grŵp ethnig. Chuvash, Tatars, Mari, hyd yn oed Chukchi - peidiwch â cherddorion, artistiaid, penseiri benthyca oddi wrth ei gilydd mewn celf gyfoes? Ond mae eu nodweddion cyffredin yn cael eu dehongli gan ddiwylliant elitaidd. A dyna pam, yn ogystal â'r doll, mae gennym gynnyrch allforio, sef ein cerdyn busnes ar y cyd. Yr isafswm gwrthbleidiau, uchafswm yr undeb cyffredinol o fewn cenedl, yw hyn yw cyfeiriad creadigrwydd cyfoes pobl Rwsia. Heddiw mae'n:

• Creadigrwydd ethnig (folklorizirovannoe)
• Creadigrwydd amatur,
• Creadigrwydd y bobl gyffredin,
• Creadigrwydd amatur.

Bydd awydd ar gyfer gweithgarwch esthetig yn fyw, cyn belled â bod person yn byw. A dyna pam heddiw mae celf yn ffynnu.

Celf, hobi creadigrwydd

Mae Celf yn cymryd rhan mewn diwylliant elitaidd, proffesiynol, lle mae angen talent yn anghyffredin, ac mae'n gweithio - dangosydd o lefel datblygiad esthetig y ddynoliaeth. Nid oes ganddo lawer o berthynas â chelfyddyd gwerin, heblaw am ysbrydoliaeth: ysgrifennodd pob cyfansoddwr, er enghraifft, symffonïau gan ddefnyddio alawon caneuon gwerin. Ond nid yw hyn yn wir, nid cân werin. Mae treftadaeth y diwylliant traddodiadol yn greadigrwydd fel dangosydd o ddatblygiad cyfunol neu unigolyn. Gall diwylliant o'r fath ddatblygu'n llwyddiannus ac amlochrog. Ac mae canlyniad diwylliant màs, fel darlun y meistr, a roddir i'r bobl am ailadrodd dichonadwy, yn hobi, math o estheteg sydd wedi'i gynllunio i leddfu tensiwn o fecaneg bywyd modern.

Yma fe welwch rai arwyddion o'r egwyddor sylfaenol, mewn themâu celf gwerin artistig a dulliau mynegiant. Mae'r rhain yn brosesau technolegol eithaf cyffredin: gwehyddu, brodwaith, cerfio, creu a castio, peintio addurnol, ymosod ac ati. Nid oedd celf werin wirioneddol yn gwybod y gwrthgyferbyniadau o newidiadau mewn arddulliau artistig ar gyfer mileniwm cyfan. Nawr mae'n cael ei gyfoethogi'n sylweddol mewn celf werin gyfoes. Y graddau y mae newidiadau yn cael eu steilio yn yr un modd â natur yr holl ddealltwriaeth o bob cymhelliad a rentir.

Celf gymhwysol

O'r llwyd hynafol iawn, gwyddys werin sy'n defnyddio celf Rwsia. Efallai mai dyma'r unig rywogaeth nad yw wedi newid newidiadau radical hyd heddiw. Mae'r gwrthrychau hyn wedi'u addurno hyd heddiw ac yn gwella a gwella bywyd cartref a chymdeithasol. Fe fu'r crefft gwledig yn meistroli hyd yn oed yn weddol gymhleth, sy'n eithaf addas mewn bywyd modern.

Er nawr, nid yw'r holl bynciau hyn yn gymaint o ymarferol â llwyth esthetig. Dyma jewelry, a chwibanau, ac addurniadau mewnol. Roedd gan wahanol ranbarthau a rhanbarthau eu celf, crefft a chrefftau eu hunain. Y rhai mwyaf enwog a llachar yw'r canlynol.

Sgarffiau a samovars

Sail Orenburg - mae'n swliau, sgarffiau cynnes a throm, a heb bwysau a phryfed copsh. Mae patrymau gwau sy'n dod o bell yn unigryw, maent yn adnabod gwirioneddau tragwyddol yn y ddealltwriaeth o gytgord, harddwch, gorchymyn. Mae geifr rhanbarth Orenburg hefyd yn arbennig, maen nhw'n rhoi ffliw anarferol, gellir ei daflu'n denau ac yn gadarn. I ddod yn feistri trwyddedig Meistri Orenburg a Tula. Nid oeddent yn arloeswyr: canfuwyd y samovar copr cyntaf yn y cloddiadau yn rhanbarth Volga o Dubovka, yn dyddio'n ôl i ddechrau'r Oesoedd Canol.

Yn Rwsia, dechreuodd te yn yr ail ganrif ar bymtheg. Ond ymddangosodd y gweithdai samovar cyntaf yr un peth yn Tula. Mae'r uned hon yn dal i fod yn anrhydedd, ac mae yfed te o samovar ar gonwydd pinwydd yn ffenomen eithaf cyffredin ym mwthyn yr haf. Maent yn eithriadol o amrywiol o ran ffurf a gorffen - kegiau, fasysau, gyda'r peintiad o murlun, llosgi, addurniadau o dolenni a chraeniau, gwaith celf gwreiddiol, yn fwy cyfforddus iawn ym mywyd bob dydd. Eisoes ar ddechrau'r bedwaredd ganrif ar bymtheg, yn Tula, cynhyrchwyd samovars i 1200 y flwyddyn! Fe'u gwerthwyd am bwysau. Mae pres yn costio chwe deg pedwar o rublau ar gyfer pood, a chopr coch am naw deg. Mae'n arian mawr iawn.