Beth fydd y calendr Mwslemaidd

elwir hefyd yn y calendr Moslemaidd "hijra" neu "hidzhrat". Felly, yn aml iawn yn y defnydd o gronoleg Mwslim yn dweud hynny ac yn y blaen, neu fath ac o'r fath blwyddyn o Hijra. Yn air Arabeg sy'n golygu rhywbeth i dorri, i wahanu'r enaid oddi wrth y rhan o'r corff, ond mae'r rhan fwyaf yn rhaid iddo "symud o le i le." Yn y traddodiad Islamaidd, y gair yn cael ei gymryd, nid yn unig oddi wrth y Koran, ond oherwydd y Hadith, mae'r dywediadau y Proffwyd Muhammad wedi.

Fel llawer o dermau, barchedig mewn Islam, ac yn cael ei ddefnyddio yn y dehongliad o ddiwinyddiaeth, calendr Islamaidd neu hidzhrat â gwerth hanesyddol a symbolaidd - a dyna pam ei bod yn cychwyn y flwyddyn gyntaf y gronoleg Islamaidd. Mae arwyddocâd hanesyddol o'r term hwn yw bod y gair "hidzhrat" ailsefydlu yn y gymuned Foslemaidd a arweinir gan y Proffwyd o Mecca i Medina (sydd yn aml yn cael ei alw'n y Ansar), pan gawsant eu gorfodi i symud i ffwrdd o erledigaeth a ddynodwyd yn draddodiadol, a drefnwyd yno y paganiaid. Mae'r stori hefyd yn dweud bod pobl Ansar llawen cyfarch y Herodron cyntaf y ffydd newydd ac i rannu gyda nhw bopeth oedd ganddynt.

Dyna pam y flwyddyn 622 yn nodi dechrau newydd, Islamaidd, cyfnod ac yn cael ei ystyried yn y flwyddyn gyntaf o hidzhrata, hy adleoli cymunedau. Yn y cyswllt hwn, yn gyffredin yn llenyddiaeth Rwsiaidd y defnydd o'r term "hidzhrat" yn yr ystyr o "i Medina hedfan y Proffwyd o Mecca" yn anghywir, oherwydd yn Islam credir bod y Proffwyd mudo i Medina, yn gwneud ewyllys Duw, i ledaenu Islam, ac nid i arbed eu bywydau. Yn ogystal, mae'r calendr Mwslemaidd ac yn symbol o ofal o bechod, awydd a hyd yn oed y ddyletswydd i ledaenu'r ffydd, a'r ddyletswydd i oresgyn anawsterau. Mae'r ffaith bod y syniad o "hidzhrat" Mae gan ymdeimlad ffigurol, mewn gwirionedd yn golygu "hedfan", ond rydym yn sôn am y dianc yr gredwr o'r holl sy'n cael ei wahardd gan Dduw neu dod â niwed i eraill.

Hanes Cyflwyniad hidzhrata gysylltiedig â llawer o storïau hardd, yn arbennig, yn adlewyrchu atyniad cilyddol a chytgord rhwng Mwslimiaid a Christnogion ar adeg y Proffwyd a'i ddilynwyr cynnar. Er enghraifft, un o'r ymfudiadau mwyaf arwyddocaol, oherwydd y cafwyd y calendr Mwslimaidd, wedi cael ei gyflawni gymuned Foslemaidd yn Ethiopia Cristnogol. rheolwyr Pagan o Mecca a anfonwyd at y Llysgenhadaeth i ddychwelyd y ffoaduriaid i'w mamwlad, ac maent hyd yn oed anfon rhoddion i'r Ymerawdwr Ethiopia. Ond penderfynodd i siarad yn gyntaf i'r gymuned Fwslimaidd. Mwslimiaid wedi dweud wrtho bod cyn eu bod yn eilunaddolwyr, diystyrodd gwael, merched diangen eu claddu yn fyw yn y tywod. Ac ar ôl pregethau y Proffwyd, maent wedi penderfynu i gredu yn y Un Duw, yn gwneud pethau da, peidiwch â gwneud drwg i eraill, helpu'r tlawd ac i ddiogelu menywod a troseddu, ac yna maent yn dechrau i ddilyn. Mae'r Ymerawdwr wylo a dweud na fydd mewn unrhyw achos yn dychwelyd i'w mamwlad. Roedd hyd yn oed yn dweud eu bod yn rhydd i ymarfer eu ffydd yn Ethiopia, gan fod y ffynhonnell y bregeth y Proffwyd a'r Gwaredwr (Iesu Grist) - yr un fath.

Yn y flwyddyn 637, pan fydd y rheolau y Caliph Omar, ystyrir hidzhrata (adleoli) digwyddiad yn dechrau ar gyfnod newydd, y mis pryd y digwyddodd (Muharram) - y cyntaf mis o'r flwyddyn ar gyfer cronoleg newydd. Er bod y dydd cyntaf o'r mis - ei fod mewn gwirionedd yn flwyddyn newydd yn ôl y calendr Islamaidd (رأس السنة الهجرية), ond nid oes unrhyw seremonïau arbennig ar gyfer dathlu diwrnod hwn yn cael ei ddarparu. Y diwrnod cyntaf blwyddyn gyntaf y calendr o'r fath yn cyfateb i 16 Gorffennaf 622.

Blwyddyn y calendr Islamaidd, hefyd, yn cynnwys deuddeg mis, ei fod yn seiliedig ar y calendr lleuad, ac mae'n ddidynnu holl brif wyliau. Mae hyn yn golygu bod y misoedd yn cael eu cyfrifo o un lleuad newydd i'r llall, ac mae'n cynnwys 29, yna 30 diwrnod. Felly, mae'n ymddangos bod y calendr lleuad Moslemaidd yn rhannu'r flwyddyn yn 354 diwrnod. Yn hyn o beth, ac mae'r dechrau'r flwyddyn bob tro symud o 11 diwrnod.