Aleksandr Shmeman: bywgraffiad a llun

Yn modern Uniongred Cristnogaeth, nid gwyddonydd dim mwy adnabyddus, diwinydd, cenhadol, na thad Aleksandr Shmeman, a oedd yn ymroi ei fywyd i wasanaethu delfrydau Cristnogol uchaf. Mae ei etifeddiaeth lenyddol a diwinyddol wedi troi syniad llawer o bobl o grefydd a Christnogaeth. Mae'n mwynhau enw da haeddiannol nid yn unig ymhlith y Uniongred, ond hefyd ymhlith Gatholigion.

perthnasau

Schmemann, daeth Alexander Dmitrievich o deulu bonheddig oedd yn gorfodi i adael yr Ymerodraeth Rwsia ar ôl y Chwyldro.

• Roedd Taid Nikolay Eduardovich Shmeman (1850-1928) yn aelod o'r Dwma Wladwriaeth.
• Roedd Dad Dmitriy Nikolaevich Shmeman (1893-1958) yn swyddog yn y fyddin Tsaraidd.
• Daeth Mam Anna Tihonovna Shishkova (1895-1981) o deulu bonheddig.

Nid oedd Aleksandr Shmeman yr unig blentyn yn y teulu. Twin brawd Andrei Dmitrievich (1921-2008) yn gwasanaethu fel warden y deml er anrhydedd y Fam Duw "The omen". Yn ogystal, mae'r cwmni ei arwain gan Cadetiaid Rwsia yn allfudo. Bu'n gweithio yn y Archesgobaeth y West-Eastern Exarchate y Patriarchate Caergystennin, perfformio dyletswyddau'r Ysgrifennydd yr Esgobaeth a'r cynrychiolydd cynorthwyol y Patriarchate Caergystennin.

Bu farw Chwaer Elena D. (1919-1926) yn ystod babandod, ar ôl nifer o anawsterau profiadol bywyd ymfudwr.

Llwybr Bywyd Paris

Roedd Aleksandr Shmeman eni Medi 13, 1921 yn Estonia yn ninas Revel. Yn 1928 symudodd y teulu i Belgrade, ac yn 1929, gan fod llawer ymfudwyr a ymsefydlodd ym Mharis.

Yn 1938 daeth yn un o raddedigion y Corfflu Cadetiaid Rwsia lleoli yn Verasle. Flwyddyn yn ddiweddarach, graddiodd o'r Lyceum Carnot. Ym 1943, pan oedd yn fyfyriwr yn St Sergius Diwinyddol Institute ym Mharis, Alexander wedi priodi perthynas archpriest Mihaila Osorgina. Mae ei wraig Ulyana Tkachuk daeth yn gydymaith ffyddlon am flynyddoedd lawer o'i fywyd. Yn 1945, Aleksandr Shmeman graddiodd yn Sefydliad Diwinyddol St Sergius. Mae ei athro a'r goruchwyliwr yr ymchwil oedd nad Kartashev A. V. syndod bod gwyddonwyr ifanc sydd â diddordeb yn hanes yr Eglwys, yn dilyn ei mentor. Roedd ei thesis ei ysgrifennu ar lefel broffesiynol uchel, ac yna ei diogelu, cafodd ei wahodd i aros mewn sefydliad hyfforddi athrawon.

Ar wahân i'r ysgolion uchod, graddiodd o Brifysgol Sorbonne. Yn 1946, Aleksandr Shmeman ordeiniwyd yn ddiacon ar y dechrau, ac yna yr henuriaid. Yn ystod ei arhosiad ym Mharis yn eithaf ffrwythlon, ar wahân i'r dyletswyddau offeiriad ac addysgu, Tad Alexander gwasanaethu fel prif olygydd y cylchgrawn esgobaethol "Bwletin Church".
Hyd yn oed yn ystod ei bywyd fel myfyriwr bu'n weithgar yn y Mudiad Cristnogol Rwsia ymhlith pobl ifanc a myfyrwyr. Ar un adeg roedd ei gyfarwyddwr a chadeirydd y cyfarfodydd ieuenctid.

Llwybr Oes: Efrog Newydd

Ym 1951, tad Alexander a'i deulu symud i America.
Yn y cyfnod 1962-1983, arweiniodd y Seminary Vladimirovskaya Sanctaidd. Yn 1953, Aleksandr Shmeman offeiriad ordeiniwyd archpriest.
Yn 1959 ym Mharis, bu'n amddiffyn ei draethawd doethuriaeth ar y pwnc o "ddiwinyddiaeth litwrgaidd". Yn 1970 dyfarnwyd iddo o safle archpriest, y rheng uchaf yn yr Eglwys ar gyfer yr wyn clerigwyr (priod) adeiladu. Archpriest Aleksandr Shmeman wedi chwarae rôl sylweddol wrth gael annibyniaeth eglwysig (autocephaly) yr Eglwys Uniongred Americanaidd. Died 13 Rhagfyr, 1983 yn Efrog Newydd.

addysgu

Yn y cyfnod 1945-1951, Alexander gwasanaethu fel athro o hanes yr eglwys yn Sergius Institute St. Diwinyddol. Ers 1951, ar ôl y gwahoddiad wedi cael ei dderbyn ganddo oddi wrth St. Vladimirovskaya Seminary, symudodd i'r Unol Daleithiau. Yn yr ysgol hon, cafodd gynnig swydd yr athro. Yn ogystal ag addysgu yn yr athrofa, Schmemann arweinir dewisol ym Mhrifysgol Columbia, sy'n ymroddedig i hanes Dwyrain Gristnogaeth. Am ddeng mlynedd ar hugain bu'n arwain rhaglen radio sy'n ymroddedig i'r sefyllfa yr Eglwys yn America.

gwaith mawr

• "Mae'r Eglwys a Threfn";
• "Mae'r ordinhad o fedydd";
• "Llwybr Hanesyddol Orthodoxy";
• "Cyflwyniad i Litwrgaidd Diwinyddiaeth";
• "Am y Bywyd y Byd";
• "Cyflwyniad i Ddiwinyddiaeth: Cwrs o ddarlithoedd ar ddiwinyddiaeth ddogmatig";
• "Sacramentau a Orthodoxy";
• "Y Cymun: Sacrament y Deyrnas";
• "Mae'r Eglwys, y byd, cenhadaeth: Meddyliau o Orthodoxy yn y Gorllewin";
• "Grawys".

treftadaeth lenyddol

Mae etifeddiaeth ysgolhaig mae hyn yn denu sylw nid yn unig i ddarllenwyr yn y cartref, ond mae hefyd yn ffynhonnell ddiddorol i ddyn y Gorllewin, gan fod yr olaf yn cyflwyno'r traddodiad asgetig ddwyreiniol sydd â'i wreiddiau yn yr anialwch ac yn dyddio'n ôl i anchorites hynafol.

Nid oes amheuaeth bod y gangen orllewinol Cristnogaeth, Catholigiaeth, ac ar ei ôl ef a Phrotestaniaeth wedi colli cyswllt hwn, cynhyrchu gwahanol dueddiadau seciwlar, colli cysylltu edau rhwng bywyd cyfriniol yr Eglwys a realiti bywyd bob dydd. Hyn a nodwyd gan Alexander Schmemann.

Llyfrau, y mae efe yn gweithio, i ganolbwyntio mwy raddau ar faterion litwrgaidd, oherwydd ei fod yn y litwrgi a'r Cymun mae cyswllt mwyaf rhwng dyn a Duw, a dyna pam y dylai ddenu Cristnogol a ddaeth yn ganolfan ei fyd.

Yn ei ysgrifau, Alexander D. hyddysg yn esblygiad addoliad Cristnogol. I ddynwared y fformiwlâu litwrgaidd y Essenes a ferapevtov i uno bywyd litwrgaidd yn y ganrif VIII, gagendor llydan yn gorwedd y gwahanol ymdrechion i greu unffurfiaeth a fformiwlâu dogmatig haddasu yn y sacrament. O ystyried y strwythur Cristnogaeth yn ei lyfr Aleksandr Shmeman. "Grawys" - traethawd neilltuo ailddehongliad cyfriniol yn unig y bywyd Cristnogol, wedi achosi llawer o wahanol safbwyntiau yn y gymuned wyddonol.

Dim ond y broses hanesyddol hon, ac mae'n un o'r prif bwyntiau o weithgarwch gwyddonol Aleksandra Shmemana. Gall Dadansoddiad henebion litwrgaidd yn helpu Cristnogion ddeall yr addoliad cyfoes presennol ac yn teimlo ystyr cyfriniol y camau gweithredu.

Mae cyhoeddi dyddiaduron

Yn 1973, roedd y cofnod cyntaf mewn llyfr nodiadau mawr ei wneud. Gwnaeth Archpriest Aleksandr Shmeman ar ôl ar ôl darllen traethawd Dostoevsky "Mae'r Karamazov Brothers." Yn ei ddyddiaduron, ei fod nid yn unig yn disgrifio ei brofiadau ynghylch y gwahanol ddigwyddiadau yn ei fywyd personol, ond hefyd yn sôn am y digwyddiadau a gynhelir ym mywyd yr eglwys y cyfnod anodd hwn. Nid oes amheuaeth fod llawer o arweinwyr yr eglwys wedi dod o hyd lle yn ei ysgrifau. Ar wahân i hyn i gyd, yn y gwaith cyhoeddedig yn cael eu myfyrdodau ar y digwyddiadau sydd yn brofiadol teulu Schmemann ar ôl ymfudo o Rwsia. Mae cyhoeddi ei ddyddiaduron ei gynnal yn 2002 yn Saesneg, a dim ond yn 2005, ei ysgrifau wedi eu cyfieithu i'r Rwsieg.

agweddau negyddol

Nid oes amheuaeth bod agwedd Aleksandra Shmemana tuag at yr Undeb Sofietaidd yn eithaf anghyfeillgar. Yn ei adroddiadau a rhaglenni radio, mae wedi cyhuddo dro ar ôl tro arweinwyr y wlad yn agwedd negyddol tuag at yr Eglwys Uniongred Rwsia. Dylid nodi bod y sefyllfa rhwng y ROC a ZRPTS oedd yn eithaf sigledig.
Felly, ni allai'r awdur y gwaith yn mynd i mewn i'r Undeb Sofietaidd.

Nid yw'r sefyllfa wedi newid ac yr hen Undeb Sofietaidd. Mae nifer yn perthyn i'r parti mwyaf ceidwadol o esgobion yr Eglwys Uniongred, ystyriodd Archpriest Aleksandra Shmemana heretic a gwahardd darllen ei ysgrifau gwyddonol.

Yr enghraifft fwyaf trawiadol yw y gwaharddiad o ddarllen ei waith yn yr ysgol crefyddol Yekaterinburg. Rhoddodd Nikon y dyfarniad anathema esgob Aleksandra Shmemana a gwahardd myfyrwyr i ddarllen ei waith. Achlysur, a oedd yn gwasanaethu i wneud y penderfyniad hwn, yn dal yn anhysbys. Er gwaethaf popeth, Aleksandr Shmeman, y mae ei bywgraffiad yn fodel o weinidogaeth fugeiliol, yw safon bywyd yr offeiriad.