Mae bod yn ddisgybl i Plato, treuliodd Aristotle ugain mlynedd yn ei Academi. Fodd bynnag, mae'r arfer o feddwl yn annibynnol arwain at y ffaith bod yn y diwedd yr athronydd dechreuodd i ddod i'w casgliadau eu hunain. Roeddent yn wahanol iawn ddamcaniaethau yr athro, ond y gwir oedd atodiadau mwy personol a arweiniodd at y ddywediad adnabyddus. Yn wir, gan greu sylfeini gwyddoniaeth fodern Ewropeaidd a meddwl yn rhesymegol, athronydd a nodedig ym maes seicoleg. Beth ysgrifennodd Aristotle am yr enaid, yn dal i astudio yn awr yn yr ysgol uwchradd.
Yn gyntaf oll, meddyliwr yn credu bod yr elfen hon o'r psyche dynol Mae natur ddeuol. Ar y naill law, mae'n berthnasol, ac ar y llaw arall - yn ddwyfol. Ysgrifennodd draethawd arbennig "Ar yr enaid", Aristoteles yn canolbwyntio ar y pwnc yn ei weithiau eraill. Felly, gallwn ddweud bod y broblem yn un o'r problemau canolog yn ei system athronyddol. Mae'n hysbys ei fod yn rhannu popeth sy'n bodoli mewn dwy ran. Yn gyntaf - mae hyn yn ffiseg, hynny yw, y byd materol. Mae'r ail - y deyrnas y duwiau. Galwodd ei y metaffiseg. Ond pan fyddwn yn ceisio deall beth Aristotle feddwl am yr enaid, gwelwn fod o'i safbwynt y ddau fyd yma yn cael effaith ar y psyche.
Mae llyfr ar y pwnc, yr athronydd rhannu'n dair rhan. Yn y cyntaf arsylwodd yr un feddwl am yr enaid ei ragflaenwyr. Ond yn yr ail ran ei fod yn ymdrin â'r broblem yn fanwl, ar sail eu rhesymegol a dull systematig. Yma, mae'n dod i'r casgliad bod yr enaid - mae'n gwireddu ymarferol y posibilrwydd y corff naturiol i fyw ( "entelechy"). Felly, mae'n cael ei fwynhau gan yr holl greaduriaid - a'r planhigion, anifeiliaid a phobl. Hefyd - mused Aristotle am yr enaid - fel hanfod pob peth yn ei ffurf, gall y gallu i fyw yn cael eu disgrifio yn yr un ffordd.
Ond rhwng gwahanol fathau o "entelechy corff" mae gwahaniaeth. Ni all llysiau a enaid anifeiliaid yn bodoli heb unrhyw fater nac tu allan iddo. Mae Mind yn lle bynnag y bo'n bosibl canfod y bodolaeth bywyd. Mae'r enaid llystyfol cael ei nodweddu gan y gallu i rym. Felly, gall y planhigyn yn datblygu. Mae gan y enaid anifeiliaid y gallu a'r gallu i deimlo a chyffwrdd. Mae'r cnawdolrwydd gynhenid mewn lefel uwch o ddatblygiad. Ond mae un rhan o dair fath o ffurflen bywyd, fel y soniodd Aristotle yr enaid. Mae'n gynhenid fodau ymdeimladol yn unig. Dylent fod yn gallu siarad a meddwl.
Yn wir, yr athronydd yn credu bod rhywun wedi tri eneidiau. Mae ganddo ddwy ffurf llystyfol a phlanhigion. Yn wahanol i Platon, Aristoteles yn dadlau bod bodolaeth eneidiau hyn yn dyn yn gysylltiedig â mater, ac mae eu cyflwr yn dibynnu'n uniongyrchol ar y corff. Fodd bynnag, mae ffurflenni hyn yn cael eu hierarchaeth eu hunain. Yn fwy na dim un ohonynt dominyddu gan yr enaid rhesymegol. Mae hi, hefyd, yw "entelechy", ond nid y corff, gan ei fod yn perthyn i dragwyddoldeb. Athronydd, yn awgrymu bod enaid o'r fath nid yw'n marw, oherwydd bod mewn gwirionedd yn fath o "ffurflen uwch" a all fodoli ar wahân i fater, ac yn gyffredinol nid yw'n dod i gysylltiad ag ef. Ac mae'n - Duw. Felly yr enaid rhesymegol yn perthyn i metaffiseg. Gall y gallu i fyfyrio a dylai fod ar wahân i'r corff. Mae'r canfyddiad hwn yn gwneud y gawod Aristotle. Crynodeb o'r traethawd o'r un enw yr ydych wedi darllen yn yr erthygl hon.