Prawf Bywyd ar ôl marwolaeth? Bywyd ar ôl marwolaeth: tystiolaeth

Mae caeau hardd a choedwigoedd, afonydd a llynnoedd wedi'u llenwi â physgod hardd, gerddi gyda ffrwythau gwych, nid oes unrhyw broblemau, dim ond hapusrwydd a harddwch yw un o'r syniadau am fywyd sy'n parhau ar ôl marwolaeth ar y Ddaear. Mae llawer o bobl sy'n credu yn disgrifio'r baradwys lle mae person yn disgyn, heb wneud llawer o ddrwg yn ystod eu bywyd daearol. A oes ond bywyd ar ôl marwolaeth ar ein planed? Oes prawf o fywyd ar ôl marwolaeth? Mae'r rhain yn gwestiynau diddorol a dwys am resymu athronyddol.

Cysyniadau gwyddonol

Fel yn achos ffenomenau mystig a chrefyddol eraill, roedd gwyddonwyr yn gallu rhoi esboniad o'r mater hwn. Hefyd mae llawer o ymchwilwyr yn ystyried tystiolaeth wyddonol o fywyd ar ôl marwolaeth, ond nid oes ganddynt sylfeini perthnasol. Dim ond hyn yn ddiweddarach.

Bywyd ar ôl marwolaeth (hefyd yn aml y cysyniad o'r "afterlife") yw cynrychiolaeth pobl o safbwynt crefyddol ac athronyddol am fywyd sy'n digwydd ar ôl bodolaeth gwirionedd rhywun ar y Ddaear. Mae bron pob un o'r sylwadau hyn yn gysylltiedig ag enaid rhywun sydd yng nghorff person yn ystod ei fywyd.

Opsiynau posib ar gyfer y bywyd canlynol:

• Byw nesaf i Dduw. Dyma un o ffurfiau bodolaeth yr enaid dynol. Mae llawer o gredinwyr yn credu y bydd Duw yn codi'r enaid.
• Hell neu nefoedd. Y cysyniad mwyaf cyffredin. Mae'r farn hon yn bodoli mewn llawer o grefyddau'r byd, yn ogystal ag yn y rhan fwyaf o bobl. Ar ôl marwolaeth, bydd enaid rhywun yn mynd i uffern neu i'r nefoedd. Bwriedir y lle cyntaf ar gyfer pobl a beichodd yn ystod y bywyd daearol.

• Delwedd newydd mewn corff newydd. Ailgyfarniad yw'r diffiniad gwyddonol o fywyd person mewn ymgnawdau newydd ar y blaned. A aderyn, anifail, planhigyn a ffurfiau eraill, y gall enaid person ar ôl marwolaeth corff perthnasol ymgartrefu. Hefyd mae rhai crefyddau'n darparu ar gyfer bywyd yng nghorff dyn.

Mae rhai crefyddau'n cynrychioli tystiolaeth o fodolaeth bywyd ar ôl marwolaeth yn ei ffurfiau eraill, ond rhoddwyd y rhai mwyaf cyffredin uchod.

The Afterlife yn yr Aifft Hynafol

Adeiladwyd y pyramidau grasus uchaf heb un degawd. Defnyddiodd yr hen Aifftiaid dechnoleg, sydd hyd yn hyn heb astudio'n llawn. Mae llawer o ragdybiaethau ynghylch y technolegau o adeiladu pyramidau Aifft, ond, yn anffodus, nid oes unrhyw safbwynt gwyddonol wedi cael tystiolaeth lawn.

Nid oedd gan yr hen Eifftiaid brawf o fodolaeth yr enaid a bywyd ar ôl marwolaeth. Maent ond yn credu yn y cyfle hwn. Felly, roedd pobl yn adeiladu pyramidau ac yn rhoi bodolaeth Pharo yn bodoli hardd mewn byd arall. Gyda llaw, roedd yr Eifftiaid yn credu bod y bywyd ar ôl bron yr un fath â'r byd go iawn.

Dylid nodi hefyd, yn ôl yr Eifftiaid, na all person mewn byd arall ddisgyn na dringo'r ysgol gymdeithasol. Er enghraifft, ni all pharaoh fod yn ddyn syml, ac ni fydd gweithiwr syml yn dod yn frenin yng nghefn y meirw.

Ysbrydolodd yr Eifftiaid gyrff yr ymadawedig, a rhoddwyd y pharaohiaid, fel y soniwyd eisoes yn gynharach, mewn pyramidau enfawr. Yn yr ystafell arbennig, gosododd pynciau a pherthnasau'r rheolwr ymadawedig wrthrychau a fyddai'n angenrheidiol ar gyfer bywyd a llywodraeth yn y byd arall.

Bywyd ar ôl marwolaeth yng Nghristnogaeth

Mae'r hen Aifft a chreu pyramidau yn perthyn i'r cyfnod hynafol, felly mae'r prawf bywyd ar ôl marwolaeth Mae'r bobl hynafol hyn yn cyfeirio at hieroglyffau Aifft yn unig a gafwyd ar adeiladau hynafol a phyramidau, gan gynnwys. Dim ond syniadau Cristnogol am y cysyniad hwn oedd yn bodoli o'r blaen ac yn bodoli hyd heddiw.

Y Barn Ddiwethaf yw'r dyfarniad, pan fydd enaid dyn yn ymddangos gerbron Duw cyn y dyfarniad. Dyma'r Arglwydd a all bennu tynged pellach enaid yr ymadawedig - bydd yn profi toriadau a chosbau ofnadwy ar ei wely marwolaeth neu ewch ger Dduw mewn baradwys hardd.

Pa ffactorau sy'n dylanwadu ar benderfyniad Duw?

Drwy gydol y bywyd daearol mae pob person yn cyflawni gweithredoedd - yn ddrwg ac yn dda. Mae'n werth dweud ar unwaith fod hwn yn farn o'r safbwynt crefyddol ac athronyddol. Mae ar y camau daearol hyn y mae'r barnwr yn edrych ar y Barn Ddiwethaf. Hefyd, ni ddylai un anghofio am ffydd hanfodol y person yn Nuw ac yn rhinwedd y gweddïau a'r eglwys.

Yn ôl pob tebyg, mewn Cristnogaeth mae bywyd ar ôl marwolaeth hefyd. Mae'r prawf o'r ffaith hon yn bodoli yn y Beibl, yr eglwys a barn llawer o bobl sydd wedi ymroi eu bywydau i weinidogaeth yr eglwys ac, wrth gwrs, i Dduw.

Marwolaeth yn Islam

Nid yw Islam yn eithriad o ran cadw at ôl-ddilynolaeth bodolaeth y bywyd. Fel mewn crefyddau eraill, mae rhywun yn cyflawni gweithredoedd penodol trwy gydol ei fywyd, a bydd yn dibynnu arnyn nhw sut y mae'n marw, pa fath o fywyd y bydd yn ei ddisgwyl.

Pe bai person yn ystod ei fywyd ar y Ddaear wedi cyflawni gweithredoedd gwael, yna, wrth gwrs, mae'n aros am gosb benodol. Mae dechrau cosb am bechodau yn farw poenus. Mae Mwslemiaid yn credu y bydd person pechadurus yn marw mewn aflonyddwch. Er y bydd person sydd ag enaid pur a disglair yn gadael y byd hwn yn rhwydd ac heb unrhyw broblemau.

Prif dystiolaeth bywyd ar ôl marwolaeth Ydi yn y Koran (y llyfr sanctaidd o Fwslimiaid) ac yn nhysgeidiaeth pobl grefyddol. Mae'n werth chweil i sylwi bod Allah (Duw yn Islam) yn ein dysgu ni beidio ofni marwolaeth, er mwyn i berson sy'n credu sy'n cyflawni gweithredoedd cyfiawn gael ei wobrwyo mewn bywyd tragwyddol.

Os yw'r Arglwydd Himself yn bresennol yn y grefydd Gristnogol yn y Barn Ddiwethaf, yna yn Islam, cymerir dau benderfyniad - Nakir a Munkar. Maent yn holi'r ymadawedig o fywyd daearol. Pe na bai person yn credu ac wedi cyflawni pechodau na chawsant eu hachub yn ystod bodolaeth ddaearol, yna caiff ei gosbi. Rhoddir paradwys i gredinwr. Os oes pechodau anhygoel y tu ôl i gefn y credinwr, yna fe'i cosbi, ac ar ôl hynny bydd yn gallu cyrraedd y llefydd hardd o'r enw paradis. Mae anffyddwyr yn rhyfedd iawn.

Sylwadau Bwdhaidd a Hindŵn ynghylch marwolaeth

Yn Hindŵaeth nid oes unrhyw grefftwr a greodd bywyd ar y Ddaear a phwy sydd angen gweddïo ac addoli. Mae'r Vedas yn destunau sanctaidd sy'n disodli Duw. Mewn cyfieithiad i Rwsia, "Veda" yw "doethineb" a "gwybodaeth".

Gellir gweld y Vedas hefyd yn dystiolaeth bod tystiolaeth o fywyd ar ôl marwolaeth. Yn yr achos hwn, bydd y person (i fod yn fwy manwl, yr enaid) yn marw ac yn ymgartrefu mewn cnawd newydd. Mae gwersi ysbrydol y mae'n rhaid i berson feistroli, yn achos ail-ymgarniad parhaol.

Mewn Bwdhaeth, mae baradwys yn bodoli, ond nid oes ganddo un lefel, fel mewn crefyddau eraill, ond mae nifer ohonynt. Ar bob cam, os gallwch ddweud hynny, mae'r enaid yn cael y wybodaeth, y doethineb a'r agweddau positif angenrheidiol, ac yn parhau.

Yn y ddau grefydd, mae yna uffern hefyd, ond o'i gymharu â chredoau crefyddol eraill, nid yw'n gosb tragwyddol i'r enaid dynol. Mae yna lawer o chwedlau am sut y mae enaid yr ymadawedig yn pasio o uffern i baradwys ac yn dechrau ar y lefelau ar rai lefelau.

Golygfa o grefyddau eraill y byd

Mewn gwirionedd, mae gan bob crefydd ei syniadau ei hun am y bywyd. Ar hyn o bryd, mae'n syml amhosibl enwi union nifer y crefyddau, felly dim ond y rhai mwyaf a mwyaf sylfaenol a ystyriwyd uchod, ond gallant hefyd ddod o hyd i dystiolaeth ddiddorol o fywyd ar ôl marwolaeth.

Dylid hefyd nodi bod nodweddion cyffredin marwolaeth a bywyd yn y nefoedd a'r uffern ym mron pob crefydd.

Does dim byd yn diflannu heb olrhain

Nid yw'r diwedd, marwolaeth, marwolaeth, diflaniad. Mae hyn, os yw'r geiriau hyn yn briodol, yn hytrach, dechrau rhywbeth, ond nid y diwedd. Fel enghraifft, gallwch chi gymryd esgyrn pen, a gafodd ei ysgubo gan rywun sy'n bwyta ffrwythau ar unwaith (plwm).

Mae'r asgwrn hwn yn disgyn, ac ymddengys ei fod wedi dod i ben. Dim ond mewn gwirionedd y gall dyfu, a bydd llwyn hardd yn ymddangos, planhigyn hardd a fydd yn dwyn ffrwyth a gwneud pobl yn hapus â'u harddwch a'u bodolaeth. Pan fydd y llwyn hwn yn cael ei ddinistrio, er enghraifft, bydd yn syml yn pasio o un wladwriaeth i'r llall.

Pam yr enghraifft hon? I'r ffaith nad yw marwolaeth unigolyn hefyd yn ei ben ar unwaith. Gellir gweld yr enghraifft hon hefyd yn dystiolaeth o fywyd ar ôl marwolaeth. Mae'r disgwyliad a realiti, fodd bynnag, yn gallu bod yn wahanol iawn.

Oes yna enaid?

Drwy gydol yr amser yr ydym yn sôn am fodolaeth yr enaid ar ôl marwolaeth, ond nid oedd unrhyw gwestiwn o fodolaeth yr enaid ei hun. Efallai nad yw'n bodoli? Felly, mae'n werth rhoi sylw i'r cysyniad hwn.

Yn yr achos hwn, mae angen symud o resymau crefyddol i ffeithiau gwyddonol. Mae'r byd i gyd - daear, dŵr, coed, gofod a phopeth arall - yn cynnwys atomau, moleciwlau. Dim ond un o'r elfennau sydd â'r gallu i deimlo, rheswm, ac esblygu. Os byddwn yn sôn am oes bywyd ar ôl marwolaeth, gellir cymryd tystiolaeth o'r rhesymeg hon.

Wrth gwrs, gallwn ddweud bod organau sy'n achosi'r holl synhwyrau yn y corff dynol. Ni allwch anghofio am yr ymennydd dynol, oherwydd ei fod yn gyfrifol am y meddwl a'r meddwl. Yn yr achos hwn, gallwch chi gymharu person â chyfrifiadur. Mae'r olaf yn llawer mwy deallus, ond fe'i rhaglennir ar gyfer rhai prosesau. Hyd yn hyn, mae robotiaid wedi'u creu'n weithredol, ond nid oes ganddynt unrhyw deimladau, er eu bod yn cael eu gwneud yn y ddelwedd ddynol. Yn seiliedig ar y dadleuon, gallwn ni siarad am fodolaeth yr enaid ddynol.

Gallwch hefyd, gan fod un prawf mwy o'r geiriau uchod yn arwain at darddiad meddwl. Nid oes gan y rhan hon o fywyd dynol sail wyddonol. Mae'n bosib i flynyddoedd, degawdau a chanrifoedd astudio pob math o wyddoniaeth a "chasglu" syniad o bob dull materol, ond ni ddaw dim ohoni. Nid oes gan feddwl unrhyw sail berthnasol.

Mae gwyddonwyr wedi profi bod bywyd ar ôl marwolaeth yn bodoli

Wrth siarad am ôl-fyw dyn, ni ddylai un roi sylw yn unig i resymu mewn crefydd ac athroniaeth, oherwydd, yn ogystal, mae yna astudiaethau gwyddonol ac, wrth gwrs, y canlyniadau angenrheidiol. Mae llawer o wyddonwyr wedi torri a pos i ddysgu beth sy'n digwydd i berson ar ôl ei farwolaeth.

Y Vedas a grybwyllwyd uchod. Mae'r ysgrythurau hyn yn siarad am drosglwyddiad yr enaid o un corff i'r llall. Dyma'r cwestiwn a ofynnwyd gan Jan Stevenson - seiciatrydd adnabyddus. Mae'n werth nodi ar unwaith fod ei ymchwil ym maes ail-ymgarniad wedi cyfrannu'n fawr at y syniad gwyddonol o fywyd ar ôl marwolaeth.

Dechreuodd y gwyddonydd ystyried bywyd ar ôl marwolaeth, y gwir dystiolaeth y gallai ei gael ar y blaned gyfan. Roedd y seiciatrydd yn gallu ystyried mwy na 2000 o achosion o ail-ymgarniad, ac ar ôl hynny daethpwyd â rhai casgliadau. Pan fydd person yn cael ei ailddechrau mewn ffordd wahanol, mae pob diffyg corfforol hefyd yn parhau. Os oedd gan yr ymadawedig rai creithiau, yna yn y corff newydd byddant hefyd yn bresennol. Mae gan y ffaith hon y dystiolaeth angenrheidiol.

Yn ystod yr astudiaeth, defnyddiodd y gwyddonydd hypnosis. Ac yn ystod un sesiwn mae'r bachgen yn cofio ei farwolaeth - cafodd ei ladd gan echel. Gellid adlewyrchu'r nodwedd hon yn y corff newydd - roedd gan y bachgen, a archwiliwyd gan y gwyddonydd, ychwanegiad garw ar gefn ei wddf. Ar ôl derbyn y wybodaeth angenrheidiol, mae'r seiciatrydd yn dechrau chwilio am deulu, lle, o bosib, y bu lladd person gyda chymorth echel. Ac nid oedd y canlyniad yn hir yn dod. Llwyddodd Jan i ddod o hyd i bobl y mae eu teulu wedi cael eu hacio gan fwyell yn y gorffennol diweddar. Roedd natur y clwyf yn debyg i blentyn.

Nid un enghraifft yw hwn, a all ddweud bod tystiolaeth o fywyd ar ôl marwolaeth wedi dod o hyd iddo. Felly, mae'n werth ystyried nifer o achosion yn ystod ymchwil seiciatrydd.

Roedd gan blentyn arall ddiffyg ar ei fysedd, fel pe bai wedi'i dorri i ffwrdd. Wrth gwrs, daeth y gwyddonydd i ddiddordeb yn y ffaith hon, ac nid am ddim. Roedd y bachgen yn gallu dweud wrth Stevenson ei fod wedi colli ei bysedd yn ystod gwaith maes. Ar ôl y sgwrs gyda'r plentyn, dechreuodd chwilio am dystion llygaid, a all esbonio'r ffenomen hon. Ar ôl peth amser, canfuwyd pobl a ddywedodd am farwolaeth dyn yn ystod gwaith maes. Bu farw'r dyn hwn o ganlyniad i golli gwaed. Cafodd fy mysedd ei dorri i ffwrdd â thyrnu.

O ystyried yr amgylchiadau hyn, gallwn ddweud bod bywyd ar ôl marwolaeth. Roedd tystiolaeth yn gallu arwain Jan Stevenson. Ar ôl gwaith cyhoeddedig y gwyddonydd, dechreuodd llawer o bobl feddwl am fodolaeth go iawn y bywyd ar ôl, a ddisgrifiwyd gan seiciatrydd.

Marwolaeth glinigol a go iawn

Mae pawb yn gwybod y gallai marwolaeth glinigol fod ag anafiadau difrifol. Yn yr achos hwn, mae'r person yn atal y galon, mae pob prosesau bywyd yn dod i ben, ond nid yw newyn ocsigen yr organau yn achosi canlyniadau anadferadwy. Yn ystod y broses hon, mae'r corff mewn pontio rhwng bywyd a marwolaeth. Yn gadael marwolaeth glinigol ddim mwy na 3-4 munud (anaml iawn 5-6 munud).

Pobl a allai oroesi eiliadau o'r fath, siarad am y "twnnel", am y "golau gwyn". Yn seiliedig ar y ffeithiau hyn, roedd gwyddonwyr yn gallu darganfod tystiolaeth newydd o fywyd ar ôl marwolaeth. Gwnaeth y gwyddonwyr a astudiodd y ffenomen hon yr adroddiad angenrheidiol. Yn eu barn hwy, mae ymwybyddiaeth bob amser wedi bodoli yn y bydysawd, nid marwolaeth y corff materol yw'r diwedd ar gyfer yr enaid (ymwybyddiaeth).

Cryonics

Mae'r gair hwn yn golygu rhewi corff person neu anifail fel bod cyfle yn y dyfodol i adfywio'r person ymadawedig. Mewn rhai achosion, mae'r corff cyfan yn destun cyflwr oeri dwfn, ond dim ond y pen neu'r ymennydd.

Ffaith ddiddorol: cynhaliwyd arbrofion ar anifeiliaid rhewi yn y XVII ganrif. Dim ond ar ôl tua 300 mlynedd, mae'r ddynoliaeth wedi dod yn fwy difrifol am y dull hwn o gael anfarwoldeb.

Mae'n bosibl mai'r broses hon fydd yr ateb i'r cwestiwn: "A oes bywyd ar ôl marwolaeth yn bodoli?" Mae'n debyg y bydd tystiolaeth yn cael ei gyflwyno yn y dyfodol, gan nad yw gwyddoniaeth yn dal i fod yn dal. Ond ar hyn o bryd mae cronics yn parhau i fod yn ddirgelwch gyda gobaith i ddatblygu.

Bywyd ar ôl marwolaeth: y dystiolaeth ddiwethaf

Un o'r profion diweddaraf yn y rhifyn hwn oedd astudiaeth ffisegydd damcaniaethol Americanaidd Robert Lanz. Pam un o'r olaf? Oherwydd bod y darganfyddiad hwn wedi'i wneud yng nghwymp 2013. Pa gasgliad wnaeth y gwyddonydd?

Mae'n werth chweil i roi sylw ar unwaith bod y gwyddonydd yn ffisegydd, felly mae'r profion hyn yn seiliedig ar ffiseg cwantwm.

O'r cychwyn cyntaf, tynnodd y gwyddonydd sylw at ganfyddiad lliw. Er enghraifft, daeth yr awyr las. Defnyddiwn ni i gyd i weld yr awyr gyda'r lliw hwn, ond mewn gwirionedd mae popeth yn wahanol. Pam mae rhywun yn gweld coch mewn coch, gwyrdd mewn gwyrdd ac yn y blaen? Yn ôl Lanz, mae'r peth cyfan yng ngofynion yr ymennydd, sy'n gyfrifol am ganfyddiad lliw. Os ydych chi'n effeithio ar y derbynyddion hyn, yna gall yr awyr droi'n goch neu'n wyrdd.

Mae pob person yn gyfarwydd, fel y dywed yr ymchwilydd, i weld cymysgedd o moleciwlau a charbonadau. Y rheswm dros y canfyddiad hwn yw ein hymwybyddiaeth, ond gall y realiti fod yn wahanol i'r ddealltwriaeth gyffredinol.

Cred Robert Lanz bod yna brifysgol cyfochrog, lle mae pob digwyddiad yn gydamserol, ond ar yr un pryd yn wahanol. Yn dilyn hyn, dim ond trosglwyddiad o un byd i'r llall yw marwolaeth person. Fel prawf, cynhaliodd yr ymchwilydd arbrawf o Jung. Ar gyfer gwyddonwyr, mae'r dull hwn yn brawf nad yw golau yn ddim mwy na than y gellir ei fesur.

Hanfod yr arbrawf: Collodd Lanz y golau trwy ddau dwll. Pan oedd y pelydr yn mynd trwy'r rhwystr, rhannwyd ef yn ddwy ran, ond pan oedd y tu allan i'r tyllau, fe'i cyfunodd eto a daeth yn hyd yn oed yn ysgafnach. Yn y mannau hynny lle nad oedd y tonnau golau yn uno i un pelydr, fe wnaethant dyfu llai.

O ganlyniad, daeth Robert Lanz i'r casgliad nad yw'r bydysawd yn creu bywyd, ond yn groes i'r gwrthwyneb. Os yw bywyd yn dod i ben ar y Ddaear, yna, fel yn achos golau, mae'n parhau i fodolaeth mewn mannau eraill.

Casgliad

Yn ôl pob tebyg, ni ellir gwadu'r bywyd hwnnw ar ôl marwolaeth. Nid yw ffeithiau a thystiolaeth, wrth gwrs, yn absoliwt, ond maen nhw'n bodoli. Fel y gwelir o'r wybodaeth flaenorol, mae'r bywyd ar ôl yn bodoli nid yn unig mewn crefydd ac athroniaeth, ond hefyd mewn cylchoedd gwyddonol.

Yn byw yr amser hwn, dim ond ar ôl marwolaeth, ar ôl diflaniad ei gorff ar y blaned hon, y gall pob person ddychmygu a meddwl am yr hyn a fydd yn digwydd iddo. Mae yna lawer o gwestiynau am hyn, mae yna lawer o amheuon, ond ni all unrhyw un sy'n byw ar hyn o bryd ddod o hyd i'r ateb sydd ei angen iddo. Nawr gallwn ni fwynhau'r hyn sydd gennym, oherwydd bywyd yw hapusrwydd pob person, pob anifail, mae angen i chi ei fyw'n hyfryd.

Y peth gorau yw peidio â meddwl am y bywyd ar ôl, oherwydd bod y cwestiwn o ystyr bywyd yn llawer mwy diddorol a defnyddiol. Mae bron pawb yn gallu ymateb iddo, ond mae hwn yn bwnc hollol wahanol.