'Oes Aur' o ddiwylliant Rwsiaidd

Mewn hanes, bron bob amser roedd y blodeuo diwylliannol yn rhagflaenu'r newidiadau byd-eang yn y wladwriaeth hon neu'r wladwriaeth honno. Nid yw ein gwlad wedi dod yn eithriad. Daeth "Oes Aur" diwylliant Rwsia i ben yn aflonyddu poblogaidd a'r Bolsieficiaid yn dod i rym. Ar y pryd, roedd y syniad o orfodi'r hen system yn cael ei ffurfio.

Nodweddir hanes diwylliant Rwsiaidd yn y 19eg ganrif gan gynnydd yr addysg genedlaethol, blodeuo gwahanol fathau o gelf, a'r llwyddiannau gwyddonol mwyaf.

Roedd strwythur cymdeithasol y wlad, yn ôl gwyddonwyr, wedi cael effaith sylweddol ar ddatblygiad. Ar yr adeg honno, ystyriwyd bod Rwsia yn wladwriaeth o ystadau. Roedd egwyddorion dosbarth yn bresennol nid yn unig yn strwythur y wladwriaeth, ond hefyd yn y ddeddfwriaeth, sefyllfa pob dinesydd. Rhoddwyd y fraintiaid, sef yr ystad gyntaf, â breintiau, a bennwyd yn y "Siarter Siartredig". Mae "oedran euraidd" diwylliant Rwsia yn annymunol heb nobeldeb y intelligentsia. Hi oedd yn codi'r syniadau a gyhoeddwyd yn y Chwyldro Ffrengig ynglŷn â rhyddid, brawdoliaeth a chydraddoldeb. O bwysigrwydd mawr ar y pryd oedd twf diwydiant, ffurfio mentrau cyfalafol newydd.

Dylid nodi nad oedd sianelau swyddogol ar gyfer mynegi barn y cyhoedd at swyddogion y llywodraeth ar y pryd. Nid oedd sefydliadau cynrychiadol, llys annibynnol, llywodraeth gyfrifol yn cael eu ffurfio. Roedd hyn yn gwthio'r bobl i fynegi eu hunain trwy fecanweithiau diwylliannol.

Mae "oes aur" diwylliant Rwsia, yn gyntaf oll, yn datblygu llenyddiaeth. Mae'r math hwn o gelf wedi dod yn ffordd o fynegi barn y cyhoedd. Prif ffigwr yr amser hwnnw oedd Alexander Pushkin. Cododd cylch o feirdd talentog o'i gwmpas (Baratynsky, Zhukovsky, Batyushkov, Tyutchev). Gyda'u gwaith crewyd awyrgylch disglair o ddiwylliant pur. Mae llenyddiaeth yr amser hwnnw'n lledaenu'r syniad o annibyniaeth foesol, a addysgir i oresgyn cyfyngiadau dosbarth a dosbarth.

Yn yr amodau dinasoedd sy'n tyfu, daeth addysg y bobl yn yr angen pwysicaf ar gyfer parhau â datblygiad cynyddol y wladwriaeth. Cafodd syniadau goleuo am addysg "dinasyddion defnyddiol" a "phobl newydd" eu hymgorffori yn ddiweddarach yn ysgrifenniadau Bestuzhev a ffigurau eraill yr amser hwnnw.

Mae "oedran euraidd" diwylliant Rwsia wedi dod yn gam pwysig yn natblygiad realistig, yn bennaf mewn llenyddiaeth, yn ogystal ag mewn ffurfiau eraill o gelf. Mae pob math a chyfarwyddyd celf Rwsia o'r amser hwnnw yn dwyn olwg o ddifrifoldeb, didwylledd a phroblemau dwysaf y cyfnod hwnnw.

Ar yr un pryd, dylid nodi bod datblygiad uchel y intelligentsia, gorchymyn ardderchog yr iaith, y sylw gwych i holl gyfoeth bywyd y bobl, yn gwrthwynebu'r rhan arall o'r wlad "ddadbwyll". Roedd "Oes Aur" diwylliant Rwsiaidd, yn fyr, yn cael ei wahaniaethu gan yr awydd i oresgyn yr afon trwy waith addysgol. Yn y cyfnod hwn roedd yna athrylithwyr llenyddol (Chekhov, Lermontov, Dostoevsky ac eraill).

Fodd bynnag, wrth gwrs, roedd syniadau newydd wedi'u hymgorffori nid yn unig mewn llenyddiaeth. Amlygiad realistig o realiti Rwsiaidd yn y celfyddydau gweledol. Ceisiodd artistiaid realistig Rwsia fynegi gwirionedd bywyd cymdeithas mor greadigol ag sy'n bosibl. Aeth artistiaid mewn rhai ffordd ar gyfer ffigyrau llenyddol, gan ymgorffori syniadau nofelau poblogaidd yr amser hwnnw mewn paentiadau. Felly, crëwyd gwyddoniaeth gelf o broblemau realiti Rwsia. Fe wnaeth athronwyr geisio esbonio eu meistri o'r fath fel Vasnetsov, Ivanov. Nesterov. Daeth eu hapêl i bynciau'r Beibl yn fath o adlewyrchiad o chwil moesol a chrefyddol clasuron mawr Rwsia Tolstoy, Gogol, Dostoevsky. Creodd artistiaid cerddorol, cyfansoddwyr gwych Glinka, Dargomyzhsky, Tchaikovsky, Mussorgsky, Rimsky-Korsakov, yn seiliedig ar gelfyddyd gwerin, samplau godidog o gerddoriaeth - symffonïau, operâu, ballets a ddaeth â enwogrwydd Rwsia ledled y byd.

Fe wnaeth y campweithiau a grëwyd gan athrylithion y 19eg ganrif yn gywir iawn y ganrif hon, sef Oes Aur diwylliant Rwsiaidd.