Ysbryd - mae hyn yn ... Mae'r gair "ysbryd" a allai olygu?

Beth yw'r enaid, a beth yw'r ysbryd? Soul ac ysbryd - yn union yr un fath cysyniadau, neu a ydynt yn wahanol i'w gilydd? Nid yw'r cwestiynau yn newydd, manwl, heb unrhyw ateb pendant ... Ond ni allwn ofyn iddynt. Hanfod ein chwilio, aflonydd, bob amser yn crwydro ac yn dihoeni yn y tywyllwch, ond oherwydd bod y byw, real, yn tyfu ac yn ddiddiwedd. Os ydym wedi ei roi i fynd at y gwir dde i fyny ac iddi edrych yn y llygad, dylem ar yr un amrantiad diflannu, diflannu, oherwydd y byddai'n colli ei hanfod, ac felly y rheswm dros ei fodolaeth. Felly, wrth ateb heddiw i'r cwestiwn "ysbryd -? Beth yw hyn" A yw rhan fechan o'r gwirionedd.

orthodoxy

Wrth wraidd y ffydd Uniongred yn yr athrawiaeth o trichotomy fel rhan o natur ddynol, fel arall - mae'r gydnabyddiaeth bod dyn yn cynnwys nid yn unig o ddau sylwedd sylfaenol (gorff ac enaid), ond yn dal i draean o roddion graslon - ysbryd. Fodd bynnag, mae athrawon yr addysgu yr Eglwys ar trohsostavnosti dynol, yn anffodus, yn fwy "hunan-amlwg" o ran natur nag yr oedd yn drylwyr ac wedi datblygu cynhwysfawr yr athrawiaeth, fel bod ar y mater hwn oedd bob amser anghydfodau a gwrthwynebiadau. Gwrthwynebwyr mynnu trichotomy bod hanfod dyn yn cynnwys yn unig o gorff ac enaid, a geir yn yr Ysgrythurau Sanctaidd, y gair "ysbryd" ac "enaid" - cysyniadau diamwys.

Yn ei dro, mae'r cefnogwyr y ddamcaniaeth o trohsostavnosti natur ddynol hefyd nad yw yn gwahaniaethu trwy undod. Mae rhai yn credu bod yr enaid - yn gwbl sylwedd amherthnasol, yn amlygiad isaf y ysbryd, oherwydd gall y deunydd ond bod yn gorff dynol. Mae eraill yn caniatáu i ysbryd arall - yr unig elfen ysbrydol dyn, tra bod y corff a'r meddwl yn berthnasol o ran eu natur ac yn cael eu cyfuno i mewn i uned gyfan sengl, y cyfeirir ato weithiau y term Beiblaidd "cnawd".

Ar gyfer cwestiynau hyn, mae'n cael ei ysgrifennu nifer o lyfrau. Mae hyn yn "Ychwanegu at y Gair marwolaeth" Esgob Ignatius, "Sgyrsiau a geiriau o St Macarius Fawr," "Mae'r enaid a'r angel - nid y corff, ac ysbryd," yr Esgob Feofan, a llawer o rai eraill. Mae'r dadleuon yn ddiddorol, dwys a addysgiadol, fodd bynnag, datrys anghydfod hwn yn ei hanfod yn amhosibl oherwydd ei ddyfnder yn ddiderfyn, felly - yn anghyraeddadwy.

Mae'r cysyniad o ysbryd Islam

Yn Islam, mae pethau fel "nafs" (enaid) a "Ruh" (ysbryd). Beth maen nhw'n ei olygu? Ysgolheigion a sylwebyddion y Quran wedi anghytuno. Mae rhai yn credu bod y geiriau hyn yn golygu'r un peth, a gall y gwahaniaethau yn unig yn dod o hyd iddynt yn y rhinweddau ac eiddo. Er enghraifft, gall y gair "Ruh" (ysbryd) yn gyfwerth o'r fath, fel "Rih" - y gwynt, gan ffafrio ymddangosiad bywyd newydd, "PABX" - heddwch a'r cysyniad o "nafs" (enaid) yn dod o "NAFIS" - ddrud, gwerthfawr, ac o "tanaffasa" - anadlu. Ymysg eraill yn ddehonglwyr sy'n dweud bod y person yn cael ei roi ar enedigaeth, "Hayat" (Life), "Ruh" (ysbryd) a'r "nafs" (enaid). Ysbryd - yn ddwyfol, mae'n olau, ac mae'r enaid - y dynol, a grëwyd allan o glai a thân.

Fodd bynnag, mae doethion oedd i beidio â chymryd rhan mewn sgyrsiau am yr enaid a hanfod, oherwydd pan ofynnwyd y Proffwyd am yr hyn yr enaid (ysbryd), nid oedd yn rhoi ateb clir, aros yn amyneddgar i fod yn ddatguddiad dwyfol. Roedd Datgelu y pennill yn ddwfn ac yn ddoeth, "Mae'r ysbryd yn disgyn drwy orchymyn fy Arglwydd, a gallwch yn gwybod llawer am y peth." Mewn geiriau eraill, mae'n cadarnhau bodolaeth ysbryd a'i darddiad dwyfol, ond hanfod y mae'n parhau i fod yn gudd ac yn anweledig. Y meddwl dynol yn gyfyngedig. Ni allai ddychmygu y cysyniad o beidio â chael siâp a lliw clir, nid oes rhaid i faint penodol na ellir eu pwyso, neu i ddysgu unrhyw ffordd arall. Felly, os gofynnwyd a got ateb pendant, mae'n dal ni fyddai yn gallu deall clywed oherwydd "gorchmynion y byd" oes unrhyw ddiffiniad sydd yn fawr neu'n fach, coch, glas, sgwâr neu grwn. Rhesymu am yr enaid, ni allwn ond siarad am yr hyn yn dod o un neu un arall yr enaid, yr hyn neu a all gael effaith ar ei, a all ddifetha neu dyrchafu. Mewn geiriau eraill, gall pobl dim ond siarad am y nodweddion yr enaid, ac Allah yn gwybod y gwir.

Ysbryd - yn rym

Yn Islam, yn ychwanegol at yr uchod, y cysyniad o "Ruh" (ysbryd), mae un syniad mwy. Duw yn cefnogi'r rhai sy'n credu ynddo Ef ag eraill yn yr ysbryd, "Allah wedi arysgrif ffydd yn eu calonnau, ac yn eu cryfhau gydag ysbryd oddi wrtho" (Quran 58/22). Hynny yw, yn ychwanegol at y ysbryd - yr enaid, a oedd wedi'i leoli yn wreiddiol yn y corff dynol, yn ôl ei ewyllys, mae Duw yn rhoi cymorth ac yn anfon nodweddion eraill. Felly y gair "ysbryd" yn cymryd ar ystyr arbennig: yr ysbryd - yn bŵer. Dyna pam y maent yn ei ddweud "ysbryd cryf" neu "ysbryd gwan dyn", "ymdeimlad o bwyll." Fodd bynnag, yn wahanol i'r ysbryd - yr enaid, ysbryd y farwolaeth. Bydd yn diflannu pan fydd y corff yn marw.

wyrth cyffredin

Unwaith y Sergius, mae bwyta gyda brodyr y fynachlog, yn sydyn cododd o'r tabl, troi ac yn ymgrymu i'r gorllewin a dweud, "Henffych well i chi, y bugail o braidd Crist, y fendith yr Arglwydd a fo gyda chwi." synnu Gan fawr y mynachod, ni allai wrthsefyll a gofynnodd y Tad Sanctaidd, i bwy yr ymdriniwyd geiriau hyn. Dychmygwch eu syndod puschee hyd yn oed pan ddywedodd y Parchedig fod yn wyth milltir o'r fynachlog stopio mynd i Moscow Stephen Esgob Perm. Fe agorodd i'r Drindod Sanctaidd ac yngan y geiriau: ". Tangnefedd i ti, frawd ysbrydol" Dyna pam Sergei a dweud wrtho. Peidiwch â credu holl eiriau yr henuriaid sanctaidd, rhai rhuthro i'r fan a'r lle iawn, ac yn fuan yn wir ddal Stephen, a chadarnhaodd y geiriau St Sergius.

Mae'r enghraifft uchod yn syndod, ond nid yn unigryw. Wrth i bobl o ffydd, ac i wyddonwyr oedd gan gannoedd o weithiau i ddelio â ffenomenau o'r fath. Y cyntaf yw'r enw ar y wyrth Divine yn digwydd, fel arfer, mae gen i ail rhesymeg o bethau. Yr ymgais olaf i fynd at y broblem yn wyddonol (C. Richet, Kitten, Cychod Oliver) ac yn cynnig damcaniaeth o ymbelydredd anweledig ymennydd meddwl ynni, hy, bob meddwl - ynni sy'n cael ei belydru allan ac yn y ddau eiddo meddyliol a chorfforol.

Soul ac ysbryd

Pwy sy'n iawn, a hyn sy'n wir yn yr achos hwn? Mae'r ddirgelwch mawr. Soul ac ysbryd - yn un ac mae'r un peth yn y bôn, maent yn cael eu cysylltu i un endid, ac mae eu tarddiad yn ddwyfol. Maent yn sylfaenol, mae'n ddechrau a ffynhonnell yr holl bethau gweladwy ac anweledig. Fodd bynnag, mae yna wahaniaethau. Beth ydyn nhw? Soul - yr haul, y enfawr, llachar, tragwyddol. Ysbryd - mae hyn yn dod o ynni'r haul, y pelydrau sy'n cario pob golau a gwres. Ysbryd - yw'r edau cysylltu, anweledig ond yn gryf iawn, sy'n cysylltu pawb a phopeth rhyngddynt a Duw. Felly, yr enaid yn trosglwyddo ac yn dosbarthu grym y ffydd, y profiadau, teimladau, y wybodaeth, yr holl ymwybodol ac anymwybodol, bod ynddo ar hyn o bryd. Mae'r ddyfnach yr enaid, y gryfach ac yn burach ysbryd, y mwyaf anfeidraidd a hollgynhwysol.

Rhwng perthnasau, y fam a'r plentyn, yn caru ei bobl eraill yn gosod berthynas ysbrydol arbennig lle mae pobl nid yn unig yn rhannu llawer o ynni, gan fod y trosglwyddo egni ei gilydd o ansawdd arbennig. Wrth gwrs, nid oes modd i ddisgrifio, mesur neu asesu'r hyn sy'n digwydd y tu hwnt i'n dealltwriaeth. Yn bendant, anghyraeddadwy i benderfynu ar y nifer, ansawdd neu gryfder y cysylltiad ysbrydol, i ddeall yn llwyr ac yn achub ar ei, ac felly rydym yn defnyddio'r geiriau yn gymharol ac yn amodol. Maent yn rhoi dim ond syniad bach o bwy ydym ni.

ysbryd drwg

Fodd bynnag, nid yw bob amser yr enaid yn dawel, yn ddoeth ac yn aruchel. Gall fod ar wahanol gamau o ddatblygiad, gwahanol raddau o ysbrydolrwydd, neu yn dod i mewn pob math o amodau. Yng ngeiriau yr Apostol Paul, mae yna bobl ysbrydol (1 kor.2: 14). Mae yna hefyd bobl, anifeiliaid, pobl, planhigion, mae pobl yn angylion. Mae'r categori cyntaf yn cynnwys pobl, ysbrydolrwydd sy'n cyrraedd y cam o reddf a'r ail yn nes at y ysbrydion heb cnawd. Felly, gwahanol fathau o gyfathrebu ac addewidion. Mae un galon fflamio dewr arllwys allan y ysbryd ymladd, ysbryd dewrder ac anrhydedd, gynnau cannoedd o eneidiau eraill. Arall, calon y fam, sied llif tyner a melys o gariad at ei bronnau cadw at y plentyn. Ac yn drydydd, gwyrgam gyda malais a chasineb y person yn allyrru ysbryd drwg, yr egni, gan achosi ofn, pryder neu hyd yn oed casineb cilyddol a chreulondeb.

Mae'r ysbryd o un genedl

Ni ellir ei gwadu a'r berthynas arbennig rhwng pobl o'r un cenedligrwydd. Mae'r cysyniad athronyddol o "ysbryd cenedlaethol", gan awgrymu uwch-unigol, i'w ganfod yn y ffurflenni y ysbryd gwrthrychol o gynrychiolwyr yr un bobl, gellir ei ddehongli fel cysylltiad anhysbys rhwng pobl "un gwaed", sy'n ffurfio undod. Yn ôl ei rhyfedd rhuthro ffrydiau o gredoau, gwerthoedd, gwybodaeth, profiad, cariad, ansawdd arbennig sy'n unigryw i'r bobl hyn. Mae'r heddlu yn symud yn gyson, ond mewn cyfnod cythryblus yn hanes y bobl, gellir ei datgelu gyda grym digynsail, yn dod yn nant, yn cario pob un o'r argae.

Wrth siarad am yr ysbryd cenedlaethol, nid oes modd heb sôn am y ysbryd Rwsia: "Mae Castell Hud! Mae pobl yn y tawel, ond maent yn dweud, yn poeni am y ddau. Mae yna, o'r Kremlin, o'r Arbat i Pluschikha otvsyudu anadlu ysbryd Rwsia pur "(Nekrasov). Beth yw e? Dyma baradocs go iawn. Mae'n amhosibl i ddisgrifio, neu yn hytrach, mae'n bosibl yn y geiriau canlynol: efe yw hynod ysbrydol, dwys, grymus, cyfeillgar, athletaidd, llachar, ond ni fydd unrhyw un ffugenw rhoi gant y ddealltwriaeth y cant o ffenomen hon, ac er gwaethaf hyn, mae'r ysbryd Rwsia yn cael ei gydnabod a'i barchu mewn gwahanol rannau o'r byd yn hawdd .

ysbryd Cyfathrebu a ffurflen

Ysbryd, enaid adlewyrchir fyw iawn yn y ffurflenni perthnasol. Ar ben hynny, mae'r ysbryd yn creu ffurflenni. Er enghraifft, dyn, ei lygaid, trwyn, gwefusau, siâp y corff, symud a mynegiant yr wyneb - pob gêm ac ar yr un pryd yn cael ei greu enaid ac ysbryd. Nid yw'r ddamcaniaeth yn newydd. Hyd yn oed Oskar Uayld yn ei waith "Portrait of Dorian Gray" yn dod i'r darllenydd syniad bod hyd yn oed yn wyneb mwyaf prydferth ac, nodweddion cain meddal eu hystumio tu hwnt i adnabyddiaeth o dan y pwysau o ymddangos yn swil, cuddio oddi wrth y llygaid meddyliau pobl eraill, gweithredoedd a gweithredoedd dyn.

Fodd bynnag, yn ogystal â newidiadau allanol sy'n amhosibl i'w guddio, ac mae yna cynnil o nodweddion, anamlwg o ymddangosiad person. Byddwch yn edrych ar y wraig, yr hardd siâp y llygaid, gwefusau pinc tew, trwyn yn berffaith yn syth - dim byd i gwyno am, y ddelfryd go iawn o harddwch! Fodd bynnag, Cipolwg agosach ymddangos teimladau eithaf gwahanol gyferbyn. Beth yw e? Bob dydd, gwasgaru ger ein dau fyd gyferbyn. Weladwy gan un, y llall, fel ysbryd dyn, cuddio o'r golwg. Ond mae eu pwysigrwydd yn cyfrannedd gwrthdro i eu "gwelededd". Yr agwedd ysbrydol yn sylfaenol. Gadewch yr enaid yn byw yn ddwfn o fewn ni, gadewch i'r ysbryd yn y corff yn cael ei guddio o'r golwg, ond mae'n ein gwir "I", ac ni ddylai guddio o dan y "gwisg ffasiynol". Mae funud neu ddwy, ac y funud nesaf afradloni y niwl yn llwyr, a chyn i ni agor unrhyw bren marw neu glirio mawr o dan y pelydrau o haul y gwanwyn llachar.

Rhith a Realiti

Top a gwaelod, y tu mewn a'r tu allan, i'r dde ac i'r chwith ... Fel neu beidio, nid yn unig o bobl, ond mae hefyd yn "gofod ffisegol" yn cynnwys dau fater: y gweladwy a'r anweledig. Byd, anhygyrch i llygaid, disembodied "ysbryd" y Ddaear ac mae'n cnewyllyn, ddechrau pob dechreuad, sy'n creu ac yn cefnogi byd allanol o ffurf a chwmpas. Geni, marwolaeth, newid tymhorau, newid yn yr hinsawdd, symudiad y platiau tectonig y ddaear - i gyd yn byw ac yn nonliving profi, ar y naill law, y ddrama go iawn o fywyd, ac ar y llaw arall - mae'n drosiad gynllunio i ddilladu ffurf llachar yn cael eu byd mewnol anweledig. Ar gyfer beth? Efallai i helpu pob un ohonom yn dod o hyd yn gadael ei unigryw, digamsyniol, ond yr allwedd gwirioneddol i'r drws gyda arwydd "Mae gwir ysbryd y byd."