Hanafi credo: Sylfaenydd, credo, ffynonellau gyfraith

Madhhab yn Islam yw'r enw ar yr ysgol gyfraith Sharia. Yn y canrifoedd cyntaf ar ôl y digwyddiad o hon grefydd gyffredin iawn y dyddiau hyn, mae llu o wyddonwyr ac ysgolheigion parchu cymryd rhan yn y cofiant y Proffwyd Muhammad a'i ddilynwyr. Ar sail eu gwaith yn y dyfodol, creu nifer fawr o ysgolion y defnydd ymarferol y Qur'an a Sunnah. Rydym yn goroesi i'n adegau, wrth gwrs, nid yw pob un ohonynt.

Ar hyn o bryd, mae pedwar prif Madhab yn y byd Mwslemaidd. Dilynwyr Islam yn credu bod athrawiaethau hyn - Sunna Barn ddibynadwy ac yn gywir y Koran yn yr arfer modern bob dydd. Y mwyaf cyffredin yn y byd ar yr un pryd yn y gredo Hanafi. Mae dilynwyr athrawiaeth hon yw mwyafrif Fwslimaidd.

sylfaenydd

Enwyd y mwyaf cyffredin yn Islam madhhab enwir Azam Abu Hanifa. Mae'n cael ei hyn yn barchedig gan Fwslimiaid ledled y byd yn imam diaddurn a duwiol a oedd ei sylfaenydd. Ganwyd Azabm Abu Hanifa yn y cyfnod y Sahabah yn Kufa. Mae'r ddinas yn y dyddiau hynny oedd un o'r canolfannau addysgol, diwylliannol a chrefyddol pwysicaf y Caliphate. teulu Imam oedd yn wreiddiol o Iran ac yn cymryd rhan yn y fasnach sidan.

O oedran cynnar dechreuodd Azam Abu Hanifa i ddangos diddordeb yn y gwahanol athrawiaethau crefyddol ac athronyddol a oedd yn bodoli yna yn Kufa. Tyfu i fyny, penderfynodd i dynnu'n ôl yn llwyr o'r fasnach sidan a roddi ei holl i wyddoniaeth.

Mae astudio fiqh

Ar Azam cyntaf cymerodd Abu Hanifa rhan weithredol ym mhob math o ddadleuon crefyddol ac athronyddol rhwng y Kharijites, a chynrychiolwyr Mu'tazilites o grwpiau eraill. Yn ddiweddarach dechreuodd ymddiddori mewn cyfraith Islamaidd (fiqh). Yn gyntaf, dechreuodd astudio yn ofalus y hadiths y Proffwyd Muhammad a ayahs (penillion) o'r Qur'an. Yn yr achos hwn, Azam Abu Hanifa yn benderfynol i dynnu'n ôl o'r ysgrythurau ac i systematize gofynion cyfreithiol, gan roi y ddau sail wyddonol iddynt.

Mae astudio athronydd Mwslimaidd fiqh cymryd rhan mewn amser hir - tua 28 mlynedd. Mae ei mentoriaid cyfraith Islamaidd ar wahanol adegau yn ysgolheigion Mwslemaidd ei barch o'r fath, fel Amr ibn Dzhumahi, Ibn al-Shihab Zuhri, Hisham ibn Urwah, ac yn y blaen. D.

Hanafi credo: Yn wahanol i ysgolion eraill

Mae cyffredinolrwydd yr ysgol hon yn y byd Mwslemaidd yn bennaf oherwydd ei hyblygrwydd. Yn ogystal, mae'r popularization y Hanafi Madhab hyrwyddo a'i astudiaeth fanwl o faterion sy'n ymwneud â Shariah. Ar hyn o bryd, mae'n yr athrawiaeth grefyddol a chyfreithiol mwyaf manwl yn y byd Mwslemaidd.

Yn ychwanegol at y Abu Hanifa, sylfaenydd yr ysgol Hanafi o feddwl honni ei ddilynwyr Muhammad Ash-Shaibani, ac Abu Yusuf. Mae'r tri diwinyddion athronwyr eu parch wedi llwyddo i greu ysgol mwyaf hapfasnachol, canlynol trwy nid yn unig y casgliadau crefyddol ond yn rhesymegol yn unig.

gred

Os ydych yn rhoi ynghyd yr holl lyfrau y Hanafi Madhab, yna byddant yn fwy na'r tri arall gyda'i gilydd. Mae'r mwyafrif llethol o Fwslimiaid yn yr ysgol hon fel sail athrawiaethol ffydd a fabwysiadwyd maturidi. Mae hyn symudiadau Islamaidd athronyddol i'r amlwg yn yr unfed ganrif XIII a daeth yn gyffredin yn ystod y domination Ottoman.

Y brif maturidi nodweddion gwahaniaethol yw bod ei ddilynwyr mewn materion o "Genesis Duw" yn caniatáu i ddibynnu nid yn unig ar y dystiolaeth, ond hefyd ar y meddwl ei hun, wrth gwrs, heb syrthio i eithafion. Gyda golwg ar y rhyddid yr ewyllys, yn hyn o beth, daliadau a gydnabyddir yn rhannol dzhabritov. credu yr olaf fod yr holl faterion dynol yn cael eu creu nid ganddynt hwy, ond gan Dduw. Fodd bynnag, yn wahanol i wadu llwyr person y rhyddid i ddewis ymlynwyr dzhabritov hanfitskogo Madhab gydnabod y ffaith bod Allah trosi ar waith yn unig hynny yn wreiddiol yn dod o'r dyn ei hun. Yn syml, gan maturiditov euogfarn, eu gweithredoedd pobl yn gwneud eu hunain, ond dim ond gyda chymorth nerth Duw.

Prif ffynonellau gyfraith

cynrychiolwyr Seiliedig yr ysgol hon, gan fod y madhhab Hanafi, yn eu credoau ar y Qur'an a Sunnah yn unig. Yn ogystal, mae'r rheoliadau cyfreithiol Abu Hanifah yn seiliedig ar ffynonellau megis:

• Kiyas. Hynny yw rhesymu trwy gydweddiad. Mae'r dechneg hon yn cael ei ddefnyddio mewn Islam, os bydd angen, yn absenoldeb eglurder yn gyfeiriadau uniongyrchol Datguddiad i ffyrdd o ddatrys problem benodol. Yn yr achos hwn, yn talu sylw at y gyfatebiaeth presennol yn y Quran.

• Idzhama - athronwyr consensws-diwinyddol y gorffennol a'r presennol.

• Orff - defnyddiwch fel dadl yn draddodiadol gyffredin yn Islam yn edrych ar y diffyg arwyddion union yn y Datguddiad.

• Istihsan. Yn berthnasol os qiyas gwrthdaro â idzhamoy a orfom. Os nad yw'r rhesymeg trwy gydweddiad yn briodol y gall rheoleiddio cyfreithiol yn derbyn ildiad o ddadleuon Kiyas.

Mae hefyd yn amlwg ym mhob math o agweddau ar gyfraith Sharia yn yr ysgol y gellir eu gwneud ar sail y datganiadau o ddisgyblion y Proffwyd Muhammad.

Gweddi o madhhab Hanafi: Amodau

First Shari'ah (piler Islam) yn adrodd y fformiwla o undduwiaeth a chydnabod y cenhadaeth y Proffwyd Muhammad, yr ail - y weddi. Mae'r weithdrefn ar gyfer gweddi yn Islam amlwg fel model rôl a postures a symudiadau y Proffwyd Muhammad. Mae'n union sut perfformiodd y weddi, cofiwch ei ddisgyblion a'r Mwslimiaid cynnar. Yn ddiweddarach, maent yn rhoi rheolaeth y weddi ddilynwyr eraill o Islam.

cynrychiolwyr Namaz yr ysgol hon hynafol fel y credo Hanafi, yn ddarostyngedig i chwe amodau:

• ablutions;

• clawr corff (ar gyfer dynion - o'r bogail i'r pengliniau, merched - i gyd ar wahân i'r wyneb, traed a dwylo);

• apelio i'r Qiblah (angen i sefyll yn wynebu'r Kaaba);

• cyflawni amserol y weddi;

• y bwriad i weddïo nad yn ffurfiol, ond er mwyn Allah;

• cychwyn y weddi gyda'r geiriau "Allahu Akbar."

Yn wahanol i ysgolion eraill o weddi

Yn ôl y rheoliadau i wneud y ddefod triniaeth ar gyfer Dduw yn Islam yn seiliedig ar bum gwaith y dydd. Mewn egwyddor, mae'r weddi ei hun yn cael ei berfformio am yr un fath ag mewn ysgolion eraill. Ond mae rhai gwahaniaethau. Felly, er enghraifft, yn yr ysgol Hanafi mae'n cael ei wahardd i gyfuno gweddïau y rhai sydd i'w gynnal ar adegau gwahanol o'r dydd, yn y glaw neu ar y ffordd. mae yna ychydig o eithriadau i'r rheol hon. Yn ystod Hajj Hanafi, mewn rhai achosion, yn dal unedig gweddïau.

Nodweddion gweddïau boreol

Y cyntaf o bum gweddi ymlynwyr gwrywaidd yr ysgol hon yn cael ei berfformio pan mae'n dod yn ddigon ysgafn i wahaniaethu pethau o gwmpas. Derbyniwyd yr arfer hwn unwaith, mae'n debyg er mwyn casglu nifer fawr o bobl yn y mosg. Mae menywod yn treulio gweddi bore fel arfer yn y tywyllwch.

Madhhab yn Rwsia

Yn ein gwlad, y Mwslimiaid yn bennaf yn perthyn i'r mwyaf cyffredin yn y grŵp Sunni Islam. O'r fath, er enghraifft, yn y Bashkirs, Tatars, kabradintsy, Circasiaid a rhai gwledydd eraill. Yn ôl ymchwil gan ysgolheigion, ymddangosodd Sunni Hanafi Madhab yn Rwsia bron yn syth ar ôl y dystiolaeth Islamaidd.

Yn ychwanegol at y Hanafi, yn ein gwlad dim ond yn ymarfer Shafi'ites. Mae'r rhain yn bennaf yn bobl o'r Cawcasws, a ymsefydlodd yn Moscow, St Petersburg a dinasoedd mawr eraill. Felly, yr ysgol a'r Hanafi Shafi'i - unigryw yn yr ysgol Rwsia cyfraith Sharia.