Beth yw ystyr yr ymadrodd "Mene, TEKEL, Prisiau"? Rhufeinig: Olesya Nikolaeva "Mene, TEKEL, Prisiau"

"Mene, TEKEL, Teithio" - geiriau dirgel sy'n peri pryder i bobl ers miloedd o flynyddoedd. Beth sydd yn hwy? Yr ateb i'w gael yn y Beibl. Mae'r stori gyffrous ei chyflwyno yn y bumed bennod o Lyfr Daniel, sy'n cael ei gynnwys yn y cofnodion yr Hen Destament.

proffwydoliaeth hanes

Rhoddodd Babilonaidd Brenin Belsassar enw i'w arglwyddi wledd fawreddog. Ar ôl yfed y gwin, efe a orchmynnodd i'w weision i ddod â'r aur a chwpanau arian sy'n Nebuchodonosor ei dad unwaith wedi dwyn oddi wrth y deml yn Jerwsalem ac yn halogi y defnydd paganaidd. O'r ategolion sanctaidd arglwyddi bras yfed gwin. Yn ystod y orgy yr holl gymuned yn ddiflino yn canmol y eilunod paganaidd. Ar yr union bryd, ac roedd yn ddigwyddiad anhygoel, nid ychydig yn ofnus o Belsassar - yr awyr, roedd yr ysgrifen llaw ar y wal gyda chalch geiriau annealladwy i'r brenin.

Roedd Belsassar cythryblus, cafodd ei oresgyn gan cryndod cryf, ef ar unwaith galw y brudwyr a ffortiwn-rhifwyr, fel eu bod yn darllen a dehongli geiriau ysgrifenedig. Yr un a fydd yn ymdopi â hyn, yr arglwydd wedi addo llawer o bŵer. Ond gallai unrhyw un o'r dynion na darllen, na hyd yn oed i esbonio gwerth ysgrifenedig. Yna y wraig frenhines hatgoffa am ddyn Duw Daniel, a fagwyd i Babilon gan Nebuchodonosor, ynghyd â'r Iddewon caeth eraill o Jerwsalem. Roedd Daniel yn adnabyddus am ei hysbryd yn uchel, doethineb dwyfol a'r gallu i ddehongli breuddwydion.

Roedd y carcharor yn gwrthod gwobrau Belsassar, a'r geiriau darllen a dehongli. Ond yn gyntaf, atgoffodd y brenin hanes ei dad, i bwy mae Duw wedi rhoi unwaith anrhydedd a mawredd, ond cymerodd anghywir rhoddion hyn. Cododd Nebuchodonosor i fyny a daeth yn teyrn a despot, er ei fod yn cymryd yr Arglwydd ymaith y meddwl dynol, ac yn gyfnewid yn rhoi anifeiliaid, ar yr amod nad yw'r rheolwr yn ymwybodol o'r ffaith bod dros holl deyrnasoedd a brenhinoedd yn teyrnasu ei ben ei hun y Goruchaf.

Ceryddodd Daniel Belsassar bod hanes ei dad, er ei bod yn hysbys bod, unrhyw beth nad oedd yn eu haddysgu. anghofio Belsassar Duw, ac ynghyd â'i cwmni cyfan eilunod ogoneddu. Ar gyfer hyn, ac anfonodd yr Arglwydd allan y bysedd a ysgrifennodd y brenin y frawddeg: ". Yr ysgrifen ar y wal"

Mae ystyr symbolaidd yr ymadrodd

Yn oes Elisabeth Beibl, y gair "UPHARSIN" yn cael ei ysgrifennu fel "Prisiau". Felly, yn Eglwys Slafonig ddehongli ymadrodd hwn ychydig yn wahanol: "Mene, TEKEL, Teithio (UPHARSIN)." Y cyfieithiad llythrennol o Aramaeg darllen: "fy, fy, ac mae'r polminy sicl" - mesur o bwysau, yn cael eu defnyddio yn y gwledydd dwyreiniol hynafol. Mina yn tua 500 gram, polminy, yn y drefn honno, 250 g, ac sicl yn hafal i tua 11.5 g Ond nid y peth pwysig oedd union fesur, ac ystyr symbolaidd ymadrodd dirgel hwn: "Mene, TEKEL, Prisiau". Cyfieithu sain llafar fformiwla ac felly gall "cyfrifo, rhifo, pwyso, wedi ei rannu". Daniel yn eu rastolokoval fel a ganlyn: mae Duw wedi rhifo (comprehended) pwysigrwydd y deyrnas ac yn rhoi terfyn ar ei, pwyso a dod o hyd sydd eisiau (mân) a Belsassar ei hun. Meddiant ei rhannu'n a roddir i lywodraethwyr eraill - y Persiaid a'r Mediaid. Y noson honno oedd Belsassar ei dinistrio gan Darius y Mediaid, y Persiaid ymlaen i Babilon, y broffwydoliaeth ei gyflawni.

Mae'r diwylliant byd

Mae'r ymadrodd "Mene, TEKEL, Prisiau" wedi dod yn dirnod yn y diwylliant byd-eang. Yn union fel yn y Beibl, mae'n cael ei ddefnyddio yn drosiadol heddiw i "bwyso" yr achos, y camau gweithredu a bwriadau'r person. Gadewch i ni beidio ag anghofio bod y geiriau hyn yn rhagweld diwedd y pŵer-clad agos a breintiau y person a ddyrchefir ei hun yn ormodol ac yn mynd y tu hwnt i'r rhesymol. Felly, mae'r fformiwla "Mene, Prisiau TEKEL" yn cael ei ddefnyddio hyd yn oed pan maent am i ragweld cwymp y pren mesur a'r satrap. Nid damwain bod yr emyn angladd chwyldroadol ( "Rydych syrthio'n ysglyfaeth i'r frwydr angheuol"), a oedd yn cyd-fynd angladd dioddefwyr y Bolsieficiaid, ominously yn awgrymu bod tra bod despot, meddai, gwledda mewn palas moethus, mae printiau llaw angheuol ar y wal o hanes omen ominous.

Mae tua yr un modd, mae'n swnio yn sôn am yr arysgrif "Mene, TEKEL, Teithio" yn y cyfansoddiad cerddorol "Brick arall yn y Wal" grŵp Pink Floyd, i fabwysiadu'r myfyrwyr du yn Affrica fel anthem o brotest yn erbyn hiliaeth.

Gallwch glywed y geiriau anfarwol, ac yn y ffilmiau o wneuthurwyr ffilmiau domestig a thramor ( "Stalker," "Tale A Knight" ac eraill.).

Yn peintio ac arlunio

Llun o'r Rembrandt fawr "Belshazzar yn Feast", a sefydlwyd yn 1635, hefyd yn neilltuo ar gyfer y geiriau "Mene, TEKEL, Prisiau". Eu harwyddocâd yn cael ei datgelu gan ddefnyddio technegau darluniadol mynegiannol. Sylw arbennig yn cael ei ynghlwm wrth feistroli effaith emosiynol arysgrif ofnadwy a rhyfeddol ar y arwyr gynfas.

Ddim yn israddol i rym dylanwad artistig ar y gwyliwr a'r paentiad "The Gwledd o Belsassar" Vasily Surikov, a sefydlwyd yn 1874. Mae hyn yn epig trosglwyddo'r eithriadol aciwt blas tensiwn cyfnod ac ystyr symbolaidd o ddigwyddiadau.

Defnyddir ysgythrwr Ffrangeg a cartwnydd Dzheyms Gilrey stori Belsassar am lluniadau dychanol neilltuo i hunan-dwyll yr Ymerawdwr Napoleon.

Yn y llenyddiaeth,

Mae hyn, a ddaeth yn ymadrodd asgellog yn ymddangos mewn llawer o weithiau llenyddol. Felly mae'n a elwir yn nofel gan yr awdur Rwsia Ivan Nazhivin ymfudwr, i ddeall y perygl sydd ar fin digwydd y chwyldro 1905. Mae math o rybudd yn eiriau y crynodebau hyn goeglyd "B. casgliad Babel "Mihaila Vellera. Soniwch am yr ymadrodd yn y nofel "The Enw'r Rose", a ysgrifennwyd gan Umberto Eco, ffantasi "Teirm" awduron Wcreineg sy'n creu o dan y ffugenw Genri Oldi, mewn gwaith o V. Erofeev "Moscow-Petushki" mewn cerddi eironig Dmitry Prigov ac mewn gweithiau eraill.

Llyfr Olesi Nikolaevoy

Ar ddechrau'r mileniwm newydd wedi creu cynnyrch gyda'r teitl huawdl "Mene, TEKEL, Prisiau" Olesya Nikolaeva, nofelydd a bardd Rwsieg. Yn 2010 enillodd y Gorchymyn yr Eglwys Uniongred Rwsia y Sanctaidd Dywysoges Olga ar gyfer gweithgareddau addysgol, ac yn 2012 derbyniodd wobr lenyddol batriarchaidd. Gyda llawer o gariad, hiwmor a thristwch awdur yn ail-greu byd mynachaeth Rwsia, ac yn enwedig cysylltiadau ymhlith Cristnogion. Gallwn ddweud bod y geg awduron megis Olesya Nikolaeva, Duw yn galw credinwyr i stopio, yn edrych ar ein hunain ac yn asesu wrthrychol a ydynt yn cyflawni'r prif orchymyn Crist: ". Cariad un arall" I'w garu - mae'n angen naturiol pob bod dynol. O beth ar y ddaear wedi oeri y cariad, y byd yn ei rheoli gan drwg eofn. Dirgelwch, casineb, cyd-erledigaeth ymhlith Cristnogion - dyna beth gwenwyno'r cariad dwys pur i Dduw a phobl a chenhadaeth ysbrydol a moesol hynod gwanhau o blant Duw. Mae'r geiriau "Mene, TEKEL, prisiau", sy'n dwyn y teitl sain newydd iddo yng nghyd-destun profiadau y mynach ifanc, "glwyfo" diffyg cariad, dealltwriaeth a maddeuant ymhlith y rhai mwyaf annwyl iddo pobl y byd Cristnogol. A dyma hi - galwad i aros a meddwl.